第六篇
被灵充满最简单的路
读经:约三6下,林前十二13五25罗八4~6
 
圣经所启示神与人的关系
圣经所讲的内容,完全是灵的故事,其中包含神的灵,也包含我们人的灵。神创造了人,乃是要人作祂的器皿,祂好进到人里面,作人的生命和性情,以彰显祂自己。所以,神给人造了一个灵,作为接受祂的机关。然而因着人的堕落,人的灵死了。以后,产生了许多人类的文化、宗教和各种学说,以致人在思想、观念上受到许多打岔和影响,偏离神的心意,并且人也变得非常不简单。
其实,圣经的启示,说到人与神之间的事非常简单。祂是神,也是灵(约四24),而人是祂所造的器皿(罗九23~24)。并且神在人里面造了一个灵,神那神圣的灵要进到人的灵里,作人的生命和性情。这原是一件很简单的事,但因着人的堕落,人头脑里有了许多打岔,不能清楚看见神是灵,人是盛装神的器皿,并且人的灵是接受神的机关,也是接受神的器皿。人只要敞开他的灵向着神,求告神并呼求祂的名,神就要进入人的灵中,作人的生命,这就是重生。
重生的意思,就是再生一次,也就是在人原有的生命之外,再得着另一个生命,这另一个生命就是神的生命。你原有的生命是人的生命,不论好或坏,都是人的生命。而你重生所得着的另一个生命,乃是神的生命。神这生命是神圣、永远的,乃是神自己,也就是神的灵。你无法把神的生命和神分开,也无法把神的生命和神的灵分开。
神是灵,灵就是生命,生命进入我们灵中,就作了我们另一个生命,我们便因此得重生。我们要得重生,就必须相信主耶稣。我们是堕落、有罪的人,而主耶稣是神成为肉体,成了一个人,作了我们的救赎主,在十字架上为我们成功救赎。祂成为人,为要在十字架上担当我们的罪,解决我们罪的问题。所以,我们若是要得重生,就必须相信这一位在十字架上,为我们受死赎罪的主耶稣。我们相信祂,我们的罪就因着祂的救赎得着赦免,祂的宝血在公义的神面前,洗净我们一切的罪孽。另一面,这一位主耶稣受死之后,从死里复活了,并且成为赐生命的灵(林前十五45)。主的死解决了我们的罪,祂的复活使祂成为赐生命的灵,进入我们里面,作我们的生命。所以,我们要悔改,相信祂,使我们的罪得赦免。然后,我们还要向祂敞开,呼求祂,祂就进入我们的灵中,作我们的生命。
 
基督徒是跟随一位活的耶稣
比方,有一位弟兄原来是个小混混,当他听见福音,相信为他受死的主耶稣,他的罪就被主除去了。另一面,主从死里复活,成了赐生命的灵,乃是无所不在;祂正等候人呼求祂,祂好进入人里面。所以,当人相信并呼求主之后,不仅人的罪得着了赦免,主的生命也进到人的灵里,作人的新生命。人的灵里得着另一个生命,人就重生,有主的生命在他里面。虽然如此,有时魔鬼还会来引诱人去行恶,在人头脑里,会不由自主想些不合宜的事。然而,在人的深处,人的灵里,有一种说不出的感觉在搅扰他,这就是主耶稣这生命的灵,在人里头的作为。当人呼求主的名之后,主的灵就进入人里面。虽然人还想要调皮捣蛋,但因着里面的耶稣,就让人觉得从前行恶好像很舒服,现在却很难过。
每一个基督徒多少都有这种经历,得救前常是活在罪恶里。信主之后,一呼求主,里面莫名其妙的多了一个东西,一个感觉;虽然看不见,也摸不着,却是确实存在。有些人从前是撒谎专家,随便撒谎都很高明,自己里头还沾沾自喜,觉得骄傲。然而,自从呼喊主耶稣之后,耶稣进到他们里头,再要撒谎的时候,就觉得真是难为。从前看电影,里头很舒服,外头也爽快。但是,自从呼求主以后,你要去,祂不喜欢去。结果你看电影时,里头很受搅扰,觉得不舒服。这证明你里头多了一个生命,多了一位在你里面啰嗦的人。这就是主耶稣在你里面的作为,你变成真基督徒了。因着耶稣这活的灵进到你里头,作了你的生命,你就从灵生了。约三6说,“从那灵生的,就是灵。”耶稣这活的灵在你里头运行,搞故事,你跟随祂,就成为一个真基督徒了。
所以,作基督徒其实非常简单,就是跟随这一位活的耶稣,祂乃是赐生命的灵。当祂在你里头搞故事,就叫你去掉你的罪。所以,你要彻底的认罪,越彻底越好,越清楚越好。你越认罪,祂就越给你感觉你的罪;你越感觉你的罪,你就越认你的罪;你越认你的罪,你里头就越被祂占有,越被祂充满。此外,你还要学习时常呼求祂的名:“哦,主啊!”一面在主面前认罪,一面在主面前呼求。结果,不仅你的罪去掉了,你里头还一步步被主占有、浸透。你就自然的享受主,感觉主的同在、甘甜、丰富,并且感觉主是你的亮光、能力、智慧、引导和圣别。你要这样天天经历主,并被主充满。
 
不受道理、规条、作法或方言打岔
可惜在基督教里,有许多打岔的事。基督教里有许多道理,表面看都很好,但最后都是一种打岔。不仅如此,基督教里还有一些规条、作法和仪文,也都成了一种捆绑和限制。十九世纪末,基督教兴起所谓五旬节运动。这个运动之所以兴起,是由于当时基督教满了死的道理、空洞的教训、仪文和规条,而毫无生命可言。在那种情形下,就出现了诉求五旬节经历的反应。但后来这个运动走到一个极端,非常强调说方言,认为人要说方言,才能得着圣灵,被圣灵充满,并且有能力。
圣经中确实有说方言这事,我并不反对真实地说方言,但我不相信今天许多所谓说方言的人,都是说真方言。三十六年前,我自己也受这个影响,曾经一再的说方言,甚至帮助别人说方言。然而,一年多之后,我觉得毫无意义,就放弃了。之后,我花很多工夫研究说方言,结果我有万分的把握和确定,许多人所说的方言都是假的。
实际上,圣经所说的方言,乃是一种语言,或者是天使的话,或者是人的话。而那些所谓说方言的人,常常只用了几个不同的音。请想想看,有那一种语言只用几个不同的音。圣经中是有方言这事,但并不是那种嘀嘀答答的声音。有许多这一派说方言的人,都是在欺骗神的儿女。他们有的人甚至说,信徒若不说方言,就没有得救。稍微好一点的就说,人虽是得救了,若要得着圣灵,一定要说出嘀嘀答答的方言。这完全是错误的教导。
 
许多属灵人反对说方言
今天全世界各地,凡有基督徒的地方,都有人因着倪柝声弟兄的书得了帮助。然而,倪弟兄从来没有说方言。他非但不说方言,甚且是中国基督徒中第一个告诉人说,必须说方言才能得圣灵的说法,乃是错谬的道理。一九三六年,我初到天津、北平两大城市作工的时候,也曾去学习所谓的说方言,并且带着别人说。那时,倪弟兄在上海得知这个消息,马上用林前十二30的话拍一封电报给我:“岂都说方言吗?”他自己不说方言,他也不相信基督徒都要说方言。三十多年前,在中国基督徒中传福音最有能力,带人得救最多的宋尚节弟兄,对此反对得更厉害。他若看见人在嘀嘀答答的说方言,就说是魔鬼;他完全反对所谓的灵恩运动。
此外,近两个世纪中,许多为主大用的仆人都没有说过方言。司布真、慕迪都是十九世纪的名布道人,他们没有说过方言。在二十世纪初,最属灵的宾路易师母也反对五旬节运动。她认为五旬节运动里,有许多撒但的假冒和被鬼附的事。慕安得烈也是二十世纪相当属灵的人,他自己从未说过方言,也不鼓励人说方言。所以,不说方言就没有得救,或者不说方言就没有受圣灵的说法,完全是属撒但的异端。
 
假冒说方言的故事
一九六三年,我在美国,曾受圣地牙哥一个灵恩团体邀请,带领一周的特会。头一天晚上,我一到会场,看见会场外作了一个广告,写着我的名字。我立刻要求他们撤下来,否则我无法讲道,他们只好撤下那个广告牌。与我同去的还有一位美国弟兄,三位中国弟兄姊妹,我们都住在那位带领者的家里。一天晚上,散会后回到他家,我早早去睡了。他却把两位中国弟兄留下,夫妇两人按手在他们身上,叫他们说“阿利路亚”,说得快一点,就可以说出方言。这两位弟兄是真诚的人,无论怎样就是不说。末了实在被他们搞得没办法,一位弟兄就用华语对另一位说,你就乱说一场吧,否则他是不会放你走的。那位弟兄的太太是印尼华侨,他因而学了几句印尼话,于是他就说了几句印尼话。这对美国夫妇便高兴的鼓掌说,他们说方言了。第二天早晨,二位弟兄将他们被逼说方言的事,陈述给我听。我听完后,就告诉那位接待我们的弟兄:“弟兄,你何必作这个?难道主耶稣还不够你传吗?基督还不够你供应吗?你何必作这一套呢?”
那一年,我住在洛杉矶附近,有一位四十几岁的物理教授,特别请我到他家吃饭,有几个人和我同去。吃饭时,他对我作见证,说到他怎样蒙恩,到一个地步,他能把他的舌头翻一翻,就说出方言。他一说到这里,我马上打住他,说,“在五旬节时,彼得和一百二十个门徒说方言的事,圣经并没有详细记载,是不是每一个人都说。况且,那时他们说方言,是不是像你所说的,到了某一个时候,翻一翻舌头,方言就说出来了?如果是这样,方言就不是超然的,是制造出来的。因为圣经中记载真正的说方言,并不是这样。我们看见旧约巴兰的驴,有一天,说出了人的话,那是真正的方言。方言乃是超然的能力,是圣灵的能力临到你身上,并不需要你去转舌头。若是需要,就是假造方言。”他是一位物理博士,听到我这样分析后,就闭口无言了。
真正的方言,是圣灵临到人身上,产生一种能力。但是,今天那些所谓的说方言,发出嘀嘀答答的声音,他们的能力在哪里?不仅如此,他们说了很多预言,却都没有应验。他们中间一位女预言者说,一九六六年全世界会有大复兴,尤其是在台湾。结果什么也没有发生。至终,她得了舌癌。她死了之后,他们中间又有人预言她要复活,这事也没有应验。自一九六三年起,在美国西岸,所谓五旬节运动的人,曾三番两次的预言说,洛杉矶将有大地震,整个洛杉矶会沉到海底,并且警告人要离开洛杉矶城,到山里挖洞而居。这预言也没有应验。因着他们的预言不灵,这个运动在美国西岸就没落了。
经过我们多方研究,发现他们说预言,无论是中文、英文、或是任何语言,都是一个腔调。在美国西岸有一个所谓的先知学校,专门教人说预言。那些预言的话,多是摘自耶利米书或以赛亚书。我们花许多工夫研究,发现那对神的儿女实在是个搅扰。在已过七年,从南洋到台湾,我们当中的召会也很受这个运动打岔。我们实在需要在这里向神的儿女发出警告,不要再听那些出乎撒但的假冒。
 
回到圣经正规的路,在灵里呼求、享受主
我们应该回到圣经纯正的话上。在神的救赎里,主耶稣是神成为人,为我们的罪,被钉死在十字架上,成功了救赎。之后,祂从死里复活,成了赐生命的灵。在五旬节那天,祂把圣灵浇灌在犹太信徒身上;之后,在哥尼流家中,祂把圣灵浇灌在外邦信徒身上,这样祂就把整个召会都浸在圣灵里了。这乃是在我们出生之前,就已经完成的事实。我们都要记得,在神的救赎里,并没有时间的因素。譬如,你和主耶稣基督同钉,是在你出生之先,你就和祂同钉了。主替你死,也是在你出生以前,就已经替你死了。同样的原则,主耶稣在五旬节和哥尼流家,把祂整个的身体,犹太的一部分和外邦的一部分,都浸在圣灵里,也是在我们出生之前,就已经完成的。
林前十二13说到:“我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”这里说不拘是犹太人或外邦人,一切信入祂的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体。那就是说,在你我还没有出生之先,就已经受了灵浸。这些都已经作成了。主耶稣已经替你死了,你和主耶稣已经同钉十字架。你一信入祂,你的罪就得着了赦免;你一呼求祂,祂的灵就进入你里面,你就重生了,并且成为祂身体上的一个肢体。当你这样确信,并呼求祂的名,祂就进入你里面。你天天这样呼求,祂就天天进入你里头,你就能每天都真实地享受祂。
所以,不要注重道理、教训或仪文,只要注重活的耶稣,祂是赐生命的灵。祂为你死过,现在祂活在你里面。你只要向祂敞开,用你的灵,一直向祂敞开,并用你的口,把你里面的愿望,向祂呼出来,结果祂就被你吸入。你就有能力,有生命,有亮光,有圣别,有得胜。道理没有用,教训没有用,仪文、规条都没有用,而五旬节运动的人说方言、说预言,更是没有用。只有一条道路是真实、属灵、生命的,就是你要信入主耶稣。祂是神成为肉体,为你死在十字架上,从死里复活,成了赐生命的灵;你一这样相信,你的罪就脱落了。此外,你也要运用灵呼求祂的名。你越呼喊祂,祂就越充满在你里面,将你这个人完全充满、占有、浸透,并且把你这个人变化。你天天呼喊祂,享受祂,充满祂,让祂占有,祂就成为你的生命、能力、亮光和圣别。
路是这样简单且实际。所以使徒保罗说,“我们若凭着灵活着,就应当凭着灵而行。”(加五25)我们的一举一动都要凭着灵,照着灵,时常将我们的心思置于灵。心思置于灵,就是生命平安(罗八6)。然而,我们受到许多打岔,诸如道理、仪文、规条等,还有所谓灵恩运动、说方言的搅扰。现在我们清楚这条简单、便捷的路,就是常常敞开我们自己,运用我们的灵,接触主,呼求祂的名,祷读祂的话。同时,我们要随着祂的灵引导,承认我们的罪,让我们里面完全被祂占有、浸透,被祂变化,我们就能一再的享受祂,充满祂的丰富。
一切的秘诀都在这灵里。我们日常生活必须在这灵里,我们的召会生活也必须在这灵里。我们同被建造,成为一个身体,是在这灵里。我们能够成为得胜者,也是在这灵里。基督的新妇得以预备,更是在这灵里。这是我们该有的日常生活。愿主怜悯我们,使我们的眼睛得开启,能这样的活在灵中,充满主这包罗万有的灵。
一九七二年二月九日晚上讲于台北
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