读经：约三6下，林前十二13，五25，罗八4~6。

圣经所讲的内容，完全是灵的故事，其中包含神的灵，也包含我们人的灵。神创造了人，乃是要人作祂的器皿，祂好进到人里面，作人的生命和性情，以彰显祂自己。所以，神给人造了一个灵，作为接受祂的机关。然而因着人的堕落，人的灵死了。以后，产生了许多人类的文化、宗教和各种学说，以致人在思想、观念上受到许多打岔和影响，偏离神的心意，并且人也变得非常不简单。

其实，圣经的启示，说到人与神之间的事非常简单。祂是神，也是灵（约四24），而人是祂所造的器皿（罗九23~24）。并且神在人里面造了一个灵，神那神圣的灵要进到人的灵里，作人的生命和性情。这原是一件很简单的事，但因着人的堕落，人头脑里有了许多打岔，不能清楚看见神是灵，人是盛装神的器皿，并且人的灵是接受神的机关，也是接受神的器皿。人只要敞开他的灵向着神，求告神并呼求祂的名，神就要进入人的灵中，作人的生命，这就是重生。

重生的意思，就是再生一次，也就是在人原有的生命之外，再得着另一个生命，这另一个生命就是神的生命。你原有的生命是人的生命，不论好或坏，都是人的生命。而你重生所得着的另一个生命，乃是神的生命。神这生命是神圣、永远的，乃是神自己，也就是神的灵。你无法把神的生命和神分开，也无法把神的生命和神的灵分开。

神是灵，灵就是生命，生命进入我们灵中，就作了我们另一个生命，我们便因此得重生。我们要得重生，就必须相信主耶稣。我们是堕落、有罪的人，而主耶稣是神成为肉体，成了一个人，作了我们的救赎主，在十字架上为我们成功救赎。祂成为人，为要在十字架上担当我们的罪，解决我们罪的问题。所以，我们若是要得重生，就必须相信这一位在十字架上，为我们受死赎罪的主耶稣。我们相信祂，我们的罪就因着祂的救赎得着赦免，祂的宝血在公义的神面前，洗净我们一切的罪孽。另一面，这一位主耶稣受死之后，从死里复活了，并且成为赐生命的灵（林前十五45）。主的死解决了我们的罪，祂的复活使祂成为赐生命的灵，进入我们里面，作我们的生命。所以，我们要悔改，相信祂，使我们的罪得赦免。然后，我们还要向祂敞开，呼求祂，祂就进入我们的灵中，作我们的生命。

比方，有一位弟兄原来是个小混混，当他听见福音，相信为他受死的主耶稣，他的罪就被主除去了。另一面，主从死里复活，成了赐生命的灵，乃是无所不在；祂正等候人呼求祂，祂好进入人里面。所以，当人相信并呼求主之后，不仅人的罪得着了赦免，主的生命也进到人的灵里，作人的新生命。人的灵里得着另一个生命，人就重生，有主的生命在他里面。虽然如此，有时魔鬼还会来引诱人去行恶，在人头脑里，会不由自主想些不合宜的事。然而，在人的深处，人的灵里，有一种说不出的感觉在搅扰他，这就是主耶稣这生命的灵，在人里头的作为。当人呼求主的名之后，主的灵就进入人里面。虽然人还想要调皮捣蛋，但因着里面的耶稣，就让人觉得从前行恶好像很舒服，现在却很难过。

每一个基督徒多少都有这种经历，得救前常是活在罪恶里。信主之后，一呼求主，里面莫名其妙的多了一个东西，一个感觉；虽然看不见，也摸不着，却是确实存在。有些人从前是撒谎专家，随便撒谎都很高明，自己里头还沾沾自喜，觉得骄傲。然而，自从呼喊主耶稣之后，耶稣进到他们里头，再要撒谎的时候，就觉得真是难为。从前看电影，里头很舒服，外头也爽快。但是，自从呼求主以后，你要去，祂不喜欢去。结果你看电影时，里头很受搅扰，觉得不舒服。这证明你里头多了一个生命，多了一位在你里面啰嗦的人。这就是主耶稣在你里面的作为，你变成真基督徒了。因着耶稣这活的灵进到你里头，作了你的生命，你就从灵生了。约三6说，“从那灵生的，就是灵。”耶稣这活的灵在你里头运行，搞故事，你跟随祂，就成为一个真基督徒了。

所以，作基督徒其实非常简单，就是跟随这一位活的耶稣，祂乃是赐生命的灵。当祂在你里头搞故事，就叫你去掉你的罪。所以，你要彻底的认罪，越彻底越好，越清楚越好。你越认罪，祂就越给你感觉你的罪；你越感觉你的罪，你就越认你的罪；你越认你的罪，你里头就越被祂占有，越被祂充满。此外，你还要学习时常呼求祂的名：“哦，主啊！”一面在主面前认罪，一面在主面前呼求。结果，不仅你的罪去掉了，你里头还一步步被主占有、浸透。你就自然的享受主，感觉主的同在、甘甜、丰富，并且感觉主是你的亮光、能力、智慧、引导和圣别。你要这样天天经历主，并被主充满。

可惜在基督教里，有许多打岔的事。基督教里有许多道理，表面看都很好，但最后都是一种打岔。不仅如此，基督教里还有一些规条、作法和仪文，也都成了一种捆绑和限制。十九世纪末，基督教兴起所谓五旬节运动。这个运动之所以兴起，是由于当时基督教满了死的道理、空洞的教训、仪文和规条，而毫无生命可言。在那种情形下，就出现了诉求五旬节经历的反应。但后来这个运动走到一个极端，非常强调说方言，认为人要说方言，才能得着圣灵，被圣灵充满，并且有能力。

圣经中确实有说方言这事，我并不反对真实地说方言，但我不相信今天许多所谓说方言的人，都是说真方言。三十六年前，我自己也受这个影响，曾经一再的说方言，甚至帮助别人说方言。然而，一年多之后，我觉得毫无意义，就放弃了。之后，我花很多工夫研究说方言，结果我有万分的把握和确定，许多人所说的方言都是假的。

实际上，圣经所说的方言，乃是一种语言，或者是天使的话，或者是人的话。而那些所谓说方言的人，常常只用了几个不同的音。请想想看，有那一种语言只用几个不同的音。圣经中是有方言这事，但并不是那种嘀嘀答答的声音。有许多这一派说方言的人，都是在欺骗神的儿女。他们有的人甚至说，信徒若不说方言，就没有得救。稍微好一点的就说，人虽是得救了，若要得着圣灵，一定要说出嘀嘀答答的方言。这完全是错误的教导。

今天全世界各地，凡有基督徒的地方，都有人因着倪柝声弟兄的书得了帮助。然而，倪弟兄从来没有说方言。他非但不说方言，甚且是中国基督徒中第一个告诉人说，必须说方言才能得圣灵的说法，乃是错谬的道理。一九三六年，我初到天津、北平两大城市作工的时候，也曾去学习所谓的说方言，并且带着别人说。那时，倪弟兄在上海得知这个消息，马上用林前十二30的话拍一封电报给我：“岂都说方言吗？”他自己不说方言，他也不相信基督徒都要说方言。三十多年前，在中国基督徒中传福音最有能力，带人得救最多的宋尚节弟兄，对此反对得更厉害。他若看见人在嘀嘀答答的说方言，就说是魔鬼；他完全反对所谓的灵恩运动。

此外，近两个世纪中，许多为主大用的仆人都没有说过方言。司布真、慕迪都是十九世纪的名布道人，他们没有说过方言。在二十世纪初，最属灵的宾路易师母也反对五旬节运动。她认为五旬节运动里，有许多撒但的假冒和被鬼附的事。慕安得烈也是二十世纪相当属灵的人，他自己从未说过方言，也不鼓励人说方言。所以，不说方言就没有得救，或者不说方言就没有受圣灵的说法，完全是属撒但的异端。

一九六三年，我在美国，曾受圣地牙哥一个灵恩团体邀请，带领一周的特会。头一天晚上，我一到会场，看见会场外作了一个广告，写着我的名字。我立刻要求他们撤下来，否则我无法讲道，他们只好撤下那个广告牌。与我同去的还有一位美国弟兄，三位中国弟兄姊妹，我们都住在那位带领者的家里。一天晚上，散会后回到他家，我早早去睡了。他却把两位中国弟兄留下，夫妇两人按手在他们身上，叫他们说“阿利路亚”，说得快一点，就可以说出方言。这两位弟兄是真诚的人，无论怎样就是不说。末了实在被他们搞得没办法，一位弟兄就用华语对另一位说，你就乱说一场吧，否则他是不会放你走的。那位弟兄的太太是印尼华侨，他因而学了几句印尼话，于是他就说了几句印尼话。这对美国夫妇便高兴的鼓掌说，他们说方言了。第二天早晨，二位弟兄将他们被逼说方言的事，陈述给我听。我听完后，就告诉那位接待我们的弟兄：“弟兄，你何必作这个？难道主耶稣还不够你传吗？基督还不够你供应吗？你何必作这一套呢？”

那一年，我住在洛杉矶附近，有一位四十几岁的物理教授，特别请我到他家吃饭，有几个人和我同去。吃饭时，他对我作见证，说到他怎样蒙恩，到一个地步，他能把他的舌头翻一翻，就说出方言。他一说到这里，我马上打住他，说，“在五旬节时，彼得和一百二十个门徒说方言的事，圣经并没有详细记载，是不是每一个人都说。况且，那时他们说方言，是不是像你所说的，到了某一个时候，翻一翻舌头，方言就说出来了？如果是这样，方言就不是超然的，是制造出来的。因为圣经中记载真正的说方言，并不是这样。我们看见旧约巴兰的驴，有一天，说出了人的话，那是真正的方言。方言乃是超然的能力，是圣灵的能力临到你身上，并不需要你去转舌头。若是需要，就是假造方言。”他是一位物理博士，听到我这样分析后，就闭口无言了。

真正的方言，是圣灵临到人身上，产生一种能力。但是，今天那些所谓的说方言，发出嘀嘀答答的声音，他们的能力在哪里？不仅如此，他们说了很多预言，却都没有应验。他们中间一位女预言者说，一九六六年全世界会有大复兴，尤其是在台湾。结果什么也没有发生。至终，她得了舌癌。她死了之后，他们中间又有人预言她要复活，这事也没有应验。自一九六三年起，在美国西岸，所谓五旬节运动的人，曾三番两次的预言说，洛杉矶将有大地震，整个洛杉矶会沉到海底，并且警告人要离开洛杉矶城，到山里挖洞而居。这预言也没有应验。因着他们的预言不灵，这个运动在美国西岸就没落了。

经过我们多方研究，发现他们说预言，无论是中文、英文、或是任何语言，都是一个腔调。在美国西岸有一个所谓的先知学校，专门教人说预言。那些预言的话，多是摘自耶利米书或以赛亚书。我们花许多工夫研究，发现那对神的儿女实在是个搅扰。在已过七年，从南洋到台湾，我们当中的召会也很受这个运动打岔。我们实在需要在这里向神的儿女发出警告，不要再听那些出乎撒但的假冒。

我们应该回到圣经纯正的话上。在神的救赎里，主耶稣是神成为人，为我们的罪，被钉死在十字架上，成功了救赎。之后，祂从死里复活，成了赐生命的灵。在五旬节那天，祂把圣灵浇灌在犹太信徒身上；之后，在哥尼流家中，祂把圣灵浇灌在外邦信徒身上，这样祂就把整个召会都浸在圣灵里了。这乃是在我们出生之前，就已经完成的事实。我们都要记得，在神的救赎里，并没有时间的因素。譬如，你和主耶稣基督同钉，是在你出生之先，你就和祂同钉了。主替你死，也是在你出生以前，就已经替你死了。同样的原则，主耶稣在五旬节和哥尼流家，把祂整个的身体，犹太的一部分和外邦的一部分，都浸在圣灵里，也是在我们出生之前，就已经完成的。

林前十二13说到：“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这里说不拘是犹太人或外邦人，一切信入祂的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。那就是说，在你我还没有出生之先，就已经受了灵浸。这些都已经作成了。主耶稣已经替你死了，你和主耶稣已经同钉十字架。你一信入祂，你的罪就得着了赦免；你一呼求祂，祂的灵就进入你里面，你就重生了，并且成为祂身体上的一个肢体。当你这样确信，并呼求祂的名，祂就进入你里面。你天天这样呼求，祂就天天进入你里头，你就能每天都真实地享受祂。

所以，不要注重道理、教训或仪文，只要注重活的耶稣，祂是赐生命的灵。祂为你死过，现在祂活在你里面。你只要向祂敞开，用你的灵，一直向祂敞开，并用你的口，把你里面的愿望，向祂呼出来，结果祂就被你吸入。你就有能力，有生命，有亮光，有圣别，有得胜。道理没有用，教训没有用，仪文、规条都没有用，而五旬节运动的人说方言、说预言，更是没有用。只有一条道路是真实、属灵、生命的，就是你要信入主耶稣。祂是神成为肉体，为你死在十字架上，从死里复活，成了赐生命的灵；你一这样相信，你的罪就脱落了。此外，你也要运用灵呼求祂的名。你越呼喊祂，祂就越充满在你里面，将你这个人完全充满、占有、浸透，并且把你这个人变化。你天天呼喊祂，享受祂，充满祂，让祂占有，祂就成为你的生命、能力、亮光和圣别。

路是这样简单且实际。所以使徒保罗说，“我们若凭着灵活着，就应当凭着灵而行。”（加五25）我们的一举一动都要凭着灵，照着灵，时常将我们的心思置于灵。心思置于灵，就是生命平安（罗八6）。然而，我们受到许多打岔，诸如道理、仪文、规条等，还有所谓灵恩运动、说方言的搅扰。现在我们清楚这条简单、便捷的路，就是常常敞开我们自己，运用我们的灵，接触主，呼求祂的名，祷读祂的话。同时，我们要随着祂的灵引导，承认我们的罪，让我们里面完全被祂占有、浸透，被祂变化，我们就能一再的享受祂，充满祂的丰富。

一切的秘诀都在这灵里。我们日常生活必须在这灵里，我们的召会生活也必须在这灵里。我们同被建造，成为一个身体，是在这灵里。我们能够成为得胜者，也是在这灵里。基督的新妇得以预备，更是在这灵里。这是我们该有的日常生活。愿主怜悯我们，使我们的眼睛得开启，能这样的活在灵中，充满主这包罗万有的灵。

一九七二年二月九日晚上讲于台北