许多人问实际是什么？实际就是三而一的神自己。神是源头，主是显出，灵是进入。这个进入就是作实际。一切都是影儿。譬如，你有时候看见一点爱，那不过是影儿。爱的实际，爱的本质，爱的本体，乃是这一位神，也就是住在我们里面的这一个灵。这个包罗万有的灵，这个赐生命的灵，祂就是爱的实际。祂不仅是爱的实际，也是生命的实际，忍耐的实际，能力的实际，智慧的实际；祂乃是一切的实际。

西二16~17说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”月朔是一个月里新的起头，这个新起头不过是影儿，主在我们里面作为赐生命的灵，才是新的起头。每逢我们摸着了祂，在我们里面都有一个新的起头。安息日也是个影儿，那个实体就是住在我们里面的灵。一切都是影儿，那个实际，那个实体，就是住在我们里面那赐生命的灵。

我们要了解，这个灵不仅是一个能力，不仅是一个美德；祂不仅是圣别，不仅是生命，祂乃是成位的住在我们里面。盼望我们都能在灵里领会这件事。这是最深，也是最细，更是最甜美的；经历主的人位是最深的经历，也是最完全、最细嫩、最甜美的经历。

譬如，一位姊妹定意要去百货公司买东西，她匆匆忙忙的去了。等她下了计程车，进了百货公司，想起要喊“哦主”。这一喊“哦主”，主说，“回去！”“哦，主啊。”“回去！”在这种光景中，十次有九次我们都是不回去的，我们就在那里和主讨价还价，求主原谅。当然有时也有主的怜悯，主说回去，她就勉勉强强的回去了。她这样回去，这个经历当然好，但不甜美，是勉勉强强的。这个经历很粗，不细嫩。再譬如，一位姊妹碰到孩子不听话，就要发脾气了，不是要骂就是要打。在她刚想要骂要打的时候，主说，“不要打。”她那里肯听？还是要发一发脾气，然后才能停下来。这就像老牛拉车，你要它掉一个头，它就不高兴，非再走几步，才肯掉头。这些经历都是粗的，一点不细嫩，不甜美。

又譬如，一位姊妹到店里去，拿起一件衣料看一看，刚刚喊“哦主”，主就说，“放下！”她只好苦巴巴的放下。为什么苦巴巴的放下呢？因为自己里头喜欢这个衣料，实在不甘心放下，但是被主管教得不敢不放下。因为若是不放下，买了这块衣料回家，一周的罪可受不了。有的人买了衣料回家，怎样也没法穿，因为主就是不许可穿。要退回去也退不了，只好采取折衷的办法，送给人算了。这些虽然都是经历主的人位，但都不够甜美。

什么叫作甜美的经历呢？甜美的经历主作人位，就是经历一位活在里面的主。譬如，一位姊妹要生孩子的气，就要学习接受主的人位，先问问主：“主啊，这个孩子不听话，你生不生气？你生气我也生气，你不生气我也不生气。主啊，你说打不打？你打我就打，你不打我就不打。”这种顺服的味道就两样了。

再譬如姊妹要到百货公司买东西，不要问说，“主啊，你的旨意是不是要我买？你是不是要我去百货公司？”你这样的祷告就是不认识主作人位。你该怎样祷告呢？你要祷告说，“主啊，你去不去买？你去我也去，你不去我也不去。”你这样才是接受祂作人位。一个妻子如果问丈夫说，“我今天要去百货公司，你赞成不赞成？”这个妻子虽然好，还是不够好。一个真正的好妻子是问说，“你去不去百货公司啊？你去我也去，你不去我也不去。”这样的妻子不仅好，更在这个好里有特别的味道。前面那位妻子仅仅是照着圣经的教训，接受丈夫作头。丈夫问她：“你为什么问我？你要去百货公司就去吧！”她回答说，“你不是头吗？头不赞成，我还敢去吗？”这种好是作奴隶的好，是不平等的好，是轻女重男的好，实在说这并不好。妻子一肚子的冤屈，觉得没有自由。她明明要去，可是不得不问丈夫。我们十之八九的人，都承认我们的主作头，但在这个承认里，一点也不甜美。这种承认是不会长久的，因为这样的姊妹，头两周接受丈夫作头，第三周就反了。

接受头不是这种接受法，接受头乃是接受一个人位。妻子接受丈夫作头，不是接受一个君王，不是接受一个主宰，乃是接受一个人位。你接受丈夫作你的人位，你不再凭自己活着，而是凭你的丈夫活着。你把你的人位摆一边，要丈夫作你的人位。每一次不是问他可以不可以去，乃是问他去不去。“你去不去呢？你作不作啊？你不作我也不作，你作我也作。”这个味道就大两样了，乃是非常的甜美。

我们读保罗的书信，读保罗的历史，就能看出，保罗到最后在主面前，就是这样一个人，接受主作他的人位。他说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）他不仅说，“我是凭基督活着。”他更是说，“在我，活着就是基督。”凭基督活着是一件事，活着就是基督是另一件事。你们作妻子的能不能说，你们活着就是丈夫？我信许多姊妹们能说，她是靠丈夫而活，是听丈夫的命令，因为他是头。这种接受丈夫作头，是一肚子苦水的接受，所以一有机会就发牢骚。然而，你真接受丈夫作人位，苦楚都没有了，就甜美了。

约十四15说，“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”二十三节说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”你看见这里满了甜美的味道。这个爱主、听主话的人，他乃是接受主的人位，所以主能到他那里，同他安排住处。主不是仅仅来拜访他，到他这里欣赏一下，主乃是安家在他里面。

林前六19说，“岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿吗？这圣灵是你们从神而得的。”圣灵是在我们灵里，我们的灵是在我们的身体里，因此我们的身体成了圣灵的殿。圣灵是成位的在我们里面，所以我们要接受祂这个人位。

保罗在加二20说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这里的“不再是我”，并不是说现在活着的不是我的脾气，不是我的爱好，乃是不再是我这个人位。“基督在我里面活”，也不是指基督的生命，基督的能力，基督的圣别，基督的爱，乃是指祂的人位，就是基督自己活在我里面。所以到末了，保罗说，“在我，活着就是基督。”这里乃是一个人位的故事。

我们生命长进最敏捷的途径，就是简单地接受基督作人位。我们经历生命的长进，摸这个生命的长进，不知摸了几十年；可惜，一直没有摸出路来。若是二十多年前我们就摸出这个路，不知能帮助多少弟兄姊妹。那时有好些姊妹来请教我：“我们作姊妹真不容易，我的丈夫真是古里古怪，我实在觉得为难。你看我怎么办？”当时为了开导她们，帮助她们，我真是大费周折。有时我就劝她们：“姊妹，你要看见，若不是出于神的，没有一件事能临到你。你最需要这个丈夫了，这就是主替你安排最好的丈夫，他的古怪脾气最适合你了，你就忍耐，接受主在环境中的安排吧。”这是一篇道。有时我又说，“你背十字架吧，甜甜美美的背十字架。神给你十字架，十字架也给你神。这一个宝贝丈夫，表面看是个十字架，你若肯背，就带给你神。”这篇道是从盖恩夫人学来的。这样的道有时有果效，有时没有果效。有时候有的姊妹回来告诉我：“感谢主，我真是得你帮助。从那天以后，我更多觉得神的甜美了。”然而也有的回报说，“实在作不来，我背不了这十字架。”今天若是有姊妹来问我，我就要说，“姊妹，爽快接受你的丈夫作人位吧！他即使是古里古怪的，你也接受这个古里古怪的人位吧。不必忍耐，不必背十字架，你就接受这个人位。”

我跟随主好多年，这样跟一跟，那样跟一跟，都有点益处；然而到现在，我就是接受基督作人位。我根本不问主：“主啊，我到这里好不好？”我只问：“主啊，你去不去？你不去我就不去，你去我也去。”姊妹们到百货公司买东西，拿起一件衣料，不要再问主说，“主啊，我可不可以买这衣料？”这是老道理。你们拿起一件衣料，要问主说，“主啊，你喜欢不喜欢？你爱穿不爱穿？你爱穿，我就付钱。你不爱穿，我就回家去。”在买衣料这件事上，不是主许可不许可的问题，乃是主作人位，祂买不买的问题。

我实在不愿意多谈夫妻间的事，但有时没法不谈。有的姊妹穿衣服就是为自己穿，不是为丈夫穿。一个好妻子穿衣服，应该对丈夫说，“你喜欢不喜欢这件衣服？你喜欢我就穿，你不喜欢我就不穿。”那就好极了。有时候就不是这样，夫妇俩为着穿衣服吵架。妻子说，“这件最好。”丈夫说，“太难看了，我不喜欢。”妻子说，“你不喜欢我喜欢。”吵到末了，妻子就说，“好了，你不喜欢，我就不穿吧。”人若问说，“姊妹，你为什么不穿那件衣服呢？”这位姊妹就回答：“丈夫不让我穿嘛，他让我穿我就穿了。”姊妹们，通常是不是都这样？

这就是我们的难处。圣经里明明把夫妻间的事，比作我们与主之间的事；我们与主之间就是这样。姊妹们虽然承认丈夫是头，但是里面一肚子苦水。我们常常就是这样，结果弄得自己苦，主也苦，一点甜美的味道也没有。求主怜悯我们，不再走绕圈子的路了。在这里有一条直路、捷径，就是接受祂作人位。不是主许可我的问题，乃是主喜欢的问题。我已经挂在十字架上，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着（加二20）。因此，在我，活着就是基督（腓一21）。

若真是这样，我们必定成熟得非常快，这能催促主的再来。若是这样，我们的聚会就要丰富无比，因为我们的生活就是基督。这是实际，我们凭这实际活着，也为这实际作工，结果我们就凭这实际敬拜神。我绝对相信，主要作到这一个地步。若是我们不肯给主这条亨通的大路，主可能会寻找别人。然而我相信，主的恩典仍是在我们中间，祂会带我们走上这条捷径。我们现今不要老旧宗教、老旧道理、老旧作法，也没有老旧条文，只有基督这一个人位。我们只要学习活在灵里，接受祂这人位，我们就能活着就是基督。

一九七〇年十二月讲于台北事奉训练

原刊于一九七一年九至十月“话语职事”第二百四十三与二百四十四期合刊