读经：约十四7~11，16~20，十六13~15，十七21~23。

本篇信息我们要来看约翰福音中的父、子、灵。父、子、灵是一个大的题目，也是一个极大的奥秘。我们要注意三大点：第一，父是源头；第二，子是显出；第三，灵是进入。这不是说神有三位。我们的神是独一的，全圣经一再说，神只有一位（赛四五5，四六9，诗八六10，林前八4）。虽然祂有三个身位的讲究，有父、子、灵的讲究，但却不是三位神，乃是一位神而有三面的讲究（太二八19）。

在这三面的讲究里，父是源头，子是显出，灵是进入。请记住这三个次序，三个说法。灵进到我们里面，就是子进到我们里面，也就是父进到我们里面。因为父在子里，子成为灵，所以灵进到我们里面，也就是父和子都进到我们里面。关乎这些讲究，我们只能照着圣经的明文接受，也只能照着这个明文来说，顶多稍微加一点解释。我们没有办法解释得透彻，因为这是一个奥秘。是一而三，又是三而一；虽然是父、子、灵，却是一位神；虽然是一位神，却有父、子、灵的讲究。

不要说这位无限的神，即使是我们这个小小的人，也是个奥秘。我们这个人有灵、魂、体三部分；有外面看得见的部分，也有里面看不见的生命。什么叫作灵呢？什么叫作魂呢？什么叫作里面的生命呢？这些都非常难说。比方，我又说话又活动，我乃是活着的。万一我的灵离开我的身体，我就是死了。然而请医生来看时，我的身体却一样都不缺；只是原来又说话，又活动，现在一动也不动了。如果这里有一架打字机，你把它打开一看，点一点多少机件，那是清清楚楚的。但是你把自己点一点，看有多少件，末了最少有一件你点不出来。你不打开自己，那一件还在你里面；你一打开，一分析，那一件就没有了。那一件是什么呢？我们不是不知道，但是谁也讲不透，因为生命和灵乃是奥秘。

这一位神既有父、子、灵三方面的讲究，怎么说父是源头，子是显出，灵是进入呢？这是我们花了多年的工夫，对照自己的经历，把约翰福音读了再读，才得着的结论。在约翰福音里，父就是源头，子就是显出，灵就是进入。主耶稣说，“我在我父的名里来，”（约五43）“父…差我来。”（六57，参五36~37）这证明父是源头。主又说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（一18）“人看见了我，就是看见了父。”（十四9）这表明子是显出。而后主又说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…因祂与你们同住，且要在你们里面。”（16~17）所以，灵就是神对我们的进入。就着神而言，父是源头，子是显出，灵就是对人的进入。我们一摸着灵，这位三而一的神就在我们里面。现在我们要来看父、子、灵这三方面讲究的一些细节。

关于父是源头（六46下，七29中，十三3），我们要看见以下五点：

关于子是显出（一18），我们要看见以下十六点：

祂一成为肉体，就带来恩典，也带来实际（约一14）。恩典在这里是指享受说的。子把神带来，成为我们的享受。同时，子也带来实际。这位肉体的耶稣就是光，就是爱，就是生命。祂就是那个实际。

（八）子成为人，作神的羔羊，除去人的罪（29，36）。子不仅成了肉体，祂还成为人。这人来作神的羔羊，有肉，有血，有身体。祂有身体，能背负我们的罪；有宝血，能流出来赎我们的罪，洗我们的罪。

（九）子将人浸入灵里（33）。子不光把人的罪拿去了，还把人浸到神这灵里面。罪去了，灵来了，阿利路亚，这是子作的。子在肉体里替我们把罪除去，而后祂在复活里把我们浸到灵里。

（十）子是生命，叫人得生命，且是生命的粮，叫吃祂的人，因祂活着（十四6上，十一25，十10下，六35，57）。祂不光把罪拿去，把我们浸到灵里，还进到我们里面作生命，叫我们得生命。不只如此，祂还作我们生命的粮，作我们生命的供应。没有生命的粮，生命就不能维持。感谢主，我们的主是生命，也是生命的粮。

（十一）子是一粒麦子，要结出许多子粒（十二24）。子是那一粒麦子，落在地里死了，又活过来，就结出许多子粒。今天我们大家都是许多子粒中的一粒，都是祂所结出来的子粒。

（十二）子是好牧人，要得着羊群（十14~16）。祂不光是一粒麦子，产生我们这许多子粒；祂还是我们的好牧人，牧养我们。我们一面是许多的子粒，另一面也是许多的羊，成为一群。今天主就是来牧养我们这一群的羊。

（十三）子是新郎，要娶新妇（三28~29）。我们众人不仅是许多粒麦子，也不仅是群羊，还是新妇，等候新郎来迎娶。一面说，我们已经嫁给祂了；另一面说，我们还在等候祂来迎娶。祂是新郎，我们是新妇。

（十四）子是父所栽培的葡萄树（十五1）。栽培就是经营。父神在宇宙中有一个大的经营，这个大的经营就是这棵葡萄树。这棵葡萄树有许多的枝子，这些枝子就是我们。

（十五）子受死流血赎罪，并流出活水─灵─来（十九34）。主是怎样把罪拿去的？乃是借着受死流血。祂是怎样把我们浸到灵里的？是因为祂从里头流出灵来，像活水一样。

（十六）子复活成为灵，吹入我们里面（二十22）。前面的十五点，说到祂是什么，祂作成了什么；末了祂把这一切，统统摆在灵里头。祂一复活，就成为灵，这个灵像气一样吹到我们里面。约翰福音开头说，太初有话，话就是神（一1）。到末了说，这话成了一口气，吹到我们里面（二十22）。这就是生命的灵，这就是生命的气，这也就是生命。今天我们的主就是这个灵。祂是末后的亚当，成了赐生命的灵（林前十五45）。末后的亚当就是作神羔羊的耶稣，祂在十字架上成功了救赎，以后祂从死里复活，成了赐生命的灵。这赐生命的灵吹到我们里面，我们就得着灵，就得着生命。

关于灵是进入（约十四17），我们要看见以下八点：

以上就是约翰福音关于父、子、灵的重点。父、子、灵乃是三而一的神；祂是一位神，却有父、子、灵三方面的讲究。父在子里面，子成为灵，进到我们里面。三一神进到我们里面，主要有四件事：头一步，祂把我们重生了；第二，重生之后，祂就在我们里头作气给我们呼吸；第三，又作活水给我们喝；第四，还作食物给我们吃。二十22，主复活之后就向门徒吹一口气说，“你们受圣灵。”祂呼，我们吸，我们就得着这气。四14说，祂要赐给我们活水，我们喝祂所赐的活水，这活水要在我们里头成为泉源，直涌入永远的生命。七37~38就说，我们喝了祂所赐的水，就要从我们里面涌流出活水的江河。在六35又说，祂是生命的粮，吃这粮的就永远饱足，并且五十七节说，我们吃祂，就要因祂活着。

关于三一神之于我们的四个重点，请我们要记牢：第一、祂重生了我们；第二、祂是我们所呼吸的气；第三、祂是我们所喝的活水；第四、祂是我们所吃的粮食。你看小孩一生下来，就哭喊，不哭喊还要把他打一打，这就是叫他开始呼吸。我们基督徒呼喊主名也是个呼吸。许多人都能作见证，他呼喊主名，真是痛快，真是舒服，这就是他有了属灵的呼吸。有了呼吸还不够，还要喝水。你初喊主名的时候是呼吸，等你再喊：“哦主，阿们，”多喊几遍，这呼吸就变作喝水了。接着还要吃粮食，这个粮食就是主的话。所以，我们还得祷读主的话。我们若是每天又呼吸，又喝水，又吃粮食，我们的生命就长大了。

末了，请记得，生命就是三而一的神这个灵。祂进到我们的灵里，就作了我们的生命。这一个生命需要长大，需要在我们里面扩展。然而，我们的难处就是不让祂扩展，而叫祂在我们里面受限制。表面上，你聚会，也祷告，甚至也祷读，但是在你里头却不让主这个灵开展，你不肯降服。许多时候，祂在你里头和你起争执，总是你打胜仗，祂打败仗。请记得，当你和基督争执的时候，祂败你胜，这并不是你的福气，反而是你的亏损。所以，每一次我们里面有争执的时候，我们都要学习对主说，“主啊，怜悯我，千万不要让我打胜，你要把我打败。”我们要有生命的结果，非让祂在我们里面扩大、扩展不可。不是你在外面热心，这没有用；也不是你在外面改自己，这也没有用；乃是你在里头让主得胜，被主胜过，给主征服。无论大小的争执，你都让主得胜。你在基督面前一直是败者，你就有福了。

一切全不在乎你外面为主发多少热心，乃在乎主在你里面打败你有多少，征服你有多少。我们的工作不是要激动人发热心，鼓动人去作工；我们的工作乃是带人在里头让基督得胜，给基督征服，让灵长大。结果，主在我们里头得着了完全的地位，祂就能安家在我们里面，我们就以祂作人位，我们活着就是祂，满有祂丰盛的生命，并且流露这丰盛的生命，这个流露就是结果子。

一九七〇年十二月讲于台北事奉训练

原刊于一九七一年七至八月“话语职事”第二百四十一与二百四十二期合刊