第三篇
保罗为召会的第二个祷告
读经:弗三16~21
 
经历基督大能而产生召会
在以弗所一章保罗祷告,求父赐给我们智慧和启示的灵(17)。我们若是在灵里新鲜刚强,我们的灵就明亮,就有启示。一有了启示,我们就能了解,就有智慧。这个了解,这个智慧,不是为着叫我们明了别的事,乃是为着叫我们认识召会。保罗祷告的中心乃是召会。他求神给我们智慧和启示的灵,为叫我们了解召会。我们有了这个启示的灵和智慧的灵,就能认识神在我们身上运行的大能,是何等的浩大。这个大能就是神运行在基督身上的大能。
那个大能在基督身上作了什么工呢?第一,叫基督复活(20上)。人把基督钉死,把基督埋葬了,还用大石头把基督的坟墓堵起来,把基督完全关在里面。但是神那个大能叫基督起来了,复活了,出来了,脱开死亡的领域,脱开死亡的境地。不仅如此,那个大能还叫基督超越,升到高天,坐在神的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内(20下~21)。这个超越的大能,是我们今天可以经历的。第三,这大能叫一切都服在基督的脚下(22上),这是征服的大能。第四,这大能还叫基督作万有的头,这是管治的大能(22下)。这大能如何在基督身上,也同样在我们身上。只要我们经历了这个大能,我们就脱去死亡,脱去压制,脱去压迫,脱去为难,我们就能超脱、高升。到这个时候,召会就在我们身上显出来了。召会乃是从这个大能里出来的。
若是今天,我们一个个都给环境、人事物压死了,都埋葬在坟墓里了,你看有没有召会在这里?有的埋在买卖的坟墓里,有的埋在家庭的坟墓里,有的是妻子作坟墓把丈夫葬了,有的是丈夫作坟墓把妻子关在里头,有的是父母作坟墓把儿女埋起来,有的是儿女作坟墓把父母埋起来。无论如何,如果弟兄姊妹都埋葬了,你看有没有召会在这里?当然没有召会了。
所以,召会必须是圣徒经历基督的大能产生出来的。一个姊妹家里有难处,但是基督复活的大能叫她胜过那个难处。一个弟兄身上有万斤重担,压得他力不能胜,但是阿利路亚,基督身上超越的大能叫他高升。今天,人是上月球,我们是上三层天。他们坐火箭到月球,我们靠基督复活的大能到了第三层天。我们超越了一切的为难,一切的为难都在我们脚下,都给我们征服了。不仅如此,我们还在一切的风浪之上,坐着为王。
这样一来,召会就产生了。你喜欢聚会,我也喜欢聚会。早晨我们碰到基督,晚上基督一定把我们送到召会的聚会中。绝不会今天早上你碰着了基督,享受了基督,晚上却不肯来聚会。除非你一整天都没有碰着基督,里头瘪气了,所以晚上躲在家里看电视。若是这样,立刻电视就是坟墓,把你埋葬了。然而,若是你享受基督的大能,经历基督的大能,不要说一个电视,即使是一万个电视也埋不了你。你会超越电视,电视成了你的脚凳,你在电视之上作王。你一定去聚会,并且提早到会。你就是愿意在聚会里,享受召会的生活。所以,召会是从基督的大能里出来的。
然而,这个大能若仅仅是道理,那是没有用的,必须是经历的才有用。你我必须经历基督这复活的大能、超越的大能、征服的大能、和管治的大能。我们一经历基督的大能,我们就超脱了;我们一超脱,召会就产生出来。
若是你这一天没有经历基督复活的大能,你即使来聚会,召会在你身上还是显不出来。为什么呢?因为你被环境征服了,你不过是勉勉强强来聚会而已。你没有超脱,没有征服,没有管治,召会在你身上显不出来。你一面在聚会中说阿们,一面还在想电视节目。若不是某弟兄拖着你,你是绝不会来的。结果你的阿们,不是征服的阿们,乃是被征服的阿们。有的姊妹即使来聚会,还在想某大百货公司里那件最时髦的衣服,可惜下午看见时身边没带钱,不知道明天去还有没有。你在聚会里,还想着这些事,请问这时召会能显在你身上吗?不能。你给那件时髦衣服征服了,那件衣服就是你的坟墓,你就埋在里头了。你虽然在聚会中说阿们,但在阿们里有死亡的味道。
如果你复活了,超越了,征服了,管治了,你再说阿们,那个阿们就有新鲜的味道,能把人送到天上。所以,召会乃是从经历基督的大能出来的。因此,保罗的第一个祷告结束于召会是基督的身体─基督“向着召会作万有的头;召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满”(23)。
 
灵成了里面的人
然而,进入召会是一件事,在召会中过生活又是一件事。你不仅要被引到召会,进入召会,你还要在召会里过生活。认识召会是一个引进,一个开头,你还要在那里继续。这个继续就是在召会中过生活,你要生活在召会中。所以,保罗在以弗所三章又有第二个祷告。
保罗的第二个祷告不仅是引进召会的问题,乃是在召会中生活的问题。神要在召会里得着荣耀;得着荣耀就是得着彰显。当我们都在召会中过生活,都生活在召会中时,我们就都像灯管,而神就像电从我们里面彰显出来;这就是神在召会中得着荣耀。
要在召会中过生活,其标准比进到召会中更高,也更深。我们在第一个祷告里看见,要进入召会,认识召会,需要智慧和启示的灵(一17)。我们的灵就是我们的机关,叫我们认识召会,进入召会。然而,在认识召会之后,要留在召会中过生活,这个祷告就进步了。这不是一个灵的问题,乃是一个里面的人的问题。这里面的灵不再只是一个机关,乃是一个人了。
我们要分别机关和人的不同。圣经明明告诉我们,人有三部分,就是灵、魂、体(帖前五23)。体在外头,魂在当中,灵在最里头。我们的魂大部分是我们的心理,而我们的灵是为着接触神的。神给人造了一个灵,这个灵乃是我们接触神的机关。
那么我们这个人是我们的体呢,还是我们的魂,或者是我们的灵?当人死的时候,他的身体还在,但我们说他走了。身体还在,但是他走了。中外都有这样的说法。可见身体并不是我们这个人,身体不过是个机关。什么是人呢?圣经告诉我们,我们的魂就等于我们这个人。圣经里说多少人,常常是说多少魂。譬如,出一5说,“凡从雅各生的,共有七十人。”这“七十人”在原文就是“七十魂”。创二7说,“耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。”所以人就是魂。身体是个机关,灵也是个机关,只有魂才是我们这个人。
我们信主之后,把主接受到我们里面,主就在我们灵里作我们的生命。原来我们灵里没有生命,不过是一个机关;但现在主耶稣进到我们灵里,作了我们的生命,因此我们的灵就不再仅仅是机关,而变作里面的一个人了。
 
拒绝魂,凭灵活着
所以,现在我们每一个得救的人里头,都有两个人。我们得救以前,里头只有一个人,就是我们的魂。现在得救了,魂是一个人,灵又是一个人,因此里头就有两个人。我们里头有两个人,好不好呢?常常两个人是不如一个人好。譬如,你到一个地方作客,人把你安排住在一个房间里,你是愿意一个人住呢,还是愿意和人同住?大家都不愿意两个人同住,喜欢一个人独住。为什么呢?因为两个人就有两个主张,两个意见。不要说别的,就连要开窗或关窗这样的小事,都不容易一致。
我们把主接受到里面,一面说当然是福气,但另一面也很麻烦。我们都有这个经验,从前没有主耶稣的时候,愿意看电影就去看电影,里头没有表示异议的。现在有了主耶稣在里头,我去,祂不喜欢去;我看,祂在里面搞故事,弄得我全人不平安,真是难办。
既是如此,怎么办呢?按照圣经,两个人在里面太麻烦,所以必须除去一个。因此,罗马六章说,我们的旧人,就是那个魂,已经与基督同钉十字架(6)。那个魂总得钉死,不能让他活,活了就是祸害,就没有平安。我们魂里的人该杀死,但我们魂的功用还得要。这意思是,要杀死魂生命,却要魂机关。换句话说,并不是说你已经与基督同钉十字架,你的头脑也没有了,你变作一个傻瓜了;也不是说你的情感没有了,你变作木头人了。魂的生命是杀死了,但魂的机关要更新。
从前魂是我们这个人,灵是我们的机关;现在换了,灵是我们这个人,魂是我们的机关。我们喊“哦主”,就是把魂摆在死地,告诉魂说,“你老老实实的,不要说话。你不再是人了,你仅仅是个机关。”
在许多家庭里,夫妻常闹口角。这口角是从哪里来的?就是从魂出来的。所以你非喊“哦主”不可。你要对魂说,“你是在坟墓里的,你关在里头,不要出来。你要听我的,我不听你的。我不凭你活着,我凭灵活着。”我们要一直拒绝魂,一直拒绝老旧的人。
中国人造字真有意思。“魂”字的部首是鬼,鬼一说话就是鬼云,就是魂。所以,不要让我们的魂出意见。你一听见魂出意见,就说,“鬼啊,不要说了。”这不是笑话。魂实在是和鬼相连的,我们拒绝魂就是拒绝鬼。
我们必须清楚这件事,从前魂是我们这个人,今天灵是我们这个人。从前灵是机关,现在魂是机关。我们不要魂出主张,不要魂出头。等我们需要记事情的时候,需要记忆力时,就叫魂来记。魂不再是个人,魂乃是个机关。我们的灵才是今天这个人。
 
在里面的人里经历基督作人位
我们的灵是我们这个人,在这人里头有一个人位,就是主自己。从前魂是我们这个人,魂里头的人位是我们自己;如今在我们灵里头的人位是主耶稣。
正因这缘故,保罗在以弗所一章祷告,叫我们经历基督的大能;到了三章,他祷告,叫我们经历基督的人位。基督的大能是一件事,基督的人位又是一件事。许多弟兄姊妹经历主,只是经历祂的大能。就如有位姊妹,哭号的祷告:“主啊,我丈夫压迫我,我真是受不了。阿利路亚,你有复活的大能。”但是等她经历过之后,她却不理主了,好像对主说,“主啊,请走吧。”她享受复活大能时,心里很喜乐,还在聚会中作见证。可惜,她在聚会中留不住,还不能在召会中过生活。凡是仅仅经历主的大能的,充其量只看见召会,认识召会,还不能活在召会里。乃是你经历主作人位了,你这个人才在召会中定下来,你才活在召会里。
你若要接受基督作你的人位,你就必须看见,你的灵不仅是接触神的机关,你的灵乃是你这个人。你要拒绝你的魂,拒绝你自己的人位,要凭灵活着,而灵乃是你的新人。在这个新人里,人位是主耶稣。在以弗所一章,灵是机关;在三章,灵变作里面的人。在一章,灵作机关来经历基督的大能;在三章,灵是里面的人来接受基督作人位。
 
基督安家在心里
所以,三17说,“使基督借着信,安家在你们心里。”这里的心是个很重的字。我们说过,魂分三部分:第一部分是心思,第二部分是情感,第三部分是意志。这三部分都属于心里的部分,但是心里不只有这三部分,还有一部分是良心。所以,心共有四部分:心思、情感、意志、良心。这给我们看见,心是连着灵和魂的,它包括魂,也包括灵的一部分。
基督要安家在我们心里,意思是基督要进到我们的良心、心思、情感和意志里。基督有没有进到你的良心里呢?好些人是把基督留在良心之外。你让不让主耶稣干涉你的良心呢?有时候主耶稣来干涉你的良心,你就好像说,“主啊,请止步,你只可以留在我的灵里,不能进入我的良心。”所以,你的良心是关起来的,你不让主耶稣进到你的良心里。你把主耶稣接待作客人,而不是接待作主人。无论是你的心思、情感或意志,你都不愿意让主耶稣过问。若是这样,主耶稣就还不是安家在你的心里。
我是常常出外作客的,很知道作客人的福气,也知道作客人的拘束。怎么说福气呢?因为你作客人,人家都待你很好。然而,我只能在那里作客,不能在那里安家,这就是拘束。无论如何,人在家里总是方便的。为什么方便?因为是作主人。在美国,我常被人接待在家里,他们一接待我,就说,“盼望你在这里如同在家一样。”我也是客气的说,“是,是。”但我里面清楚永远不能这样;因为在那里我是客人,不是主人,不可能如同在家里一样。
主耶稣在你里面是不是安家?实在说,主耶稣能在你里面作客,已经算是好的;有的人根本是把主耶稣下监了。主耶稣在许多人里面是坐监的,他们是把主耶稣摆在客厅的角落里,对主说,“主啊,那是给你预备的地方,你不可以越雷池一步。不要过问我的事,我要谈话是我的事,我要和人吵嘴也是我的事,你不要过问。”
这些都是因为我们里面的人软弱。所以保罗才求父,用祂的大能,使信徒得以加强到里面的人里(-三16)。这个里面的人一被加强,我们的主耶稣就得释放了。怎样能使里面的人得以加强呢?非常简单,只要呼喊“哦主”。这一喊“哦主”,主耶稣在里面就得了地位,就往外开展了。祂要从你的灵先开展到良心,再开展到心思,然后开展到情感,再后开展到意志。等到主耶稣把你心的每一部分都占有了,结果就是祂安家在你里面。
 
在爱里生根立基,并被充满成为神的丰满
基督这样安家在我们里面,我们就能在主的爱里生根立基(17)。到这时候我们就有能力,和众圣徒一同明白宇宙间的四个东西:阔、长、高、深。这四个尺度都是基督。多阔算阔?多长算长?多高算高?多深算深?这些都是无限量的。基督就是宇宙之阔,基督就是宇宙之长,基督就是宇宙之高,基督就是宇宙之深。当我们让基督安家在我们心里时,我们就得着能力,和众圣徒一同领略,基督的尺度是无限量的,就像阔、长、高、深是无限量的一样(18)。无边的阔,无边的长,无限的高,无限的深,这就是我们的基督。
乃是到这时候,你才知道基督的爱是超越知识的,是无限量的爱。结果你和众圣徒就被充满,成为神一切的丰满(19)。到这时候你才活在召会中,在召会中稳定下来,也就在召会中过生活。也是到这时候,神在召会中就得着荣耀,得着彰显(21)。
所以,我们都得学一件事,不光要经历基督的大能,还得接受祂作人位。我们原先的人位是魂,这个旧人位已经被钉死;今天我们的灵是我们这个人,在我们的灵里基督是人位。我们接受祂作我们的人位。
 
接受基督作人位与过召会生活
为什么我们必须接受基督作人位,才能活在召会中呢?我们这些人,照着我们的本性真是南腔北调,各有各的口味,永远不能调在一起。可能你在家里经历复活的大能,晚上到会所聚会,你自己的人位又出来了,你的老味道又出来了。你刚经历复活的大能,你就来作整洁,但你是照着自己的口味作整洁。有位带头弟兄对你说,“弟兄,请不要用湿抹布擦,要用干抹布擦。”你就气起来,说,“我家里佣人一大堆,我从来不用在家擦凳子。我今天到会所擦凳子是给你赏光,你还啰嗦。算了,下次我不来了。”你看你能活在召会中吗?要活在召会中的人,非把自己的人位打掉不可。大家一定要蒙起头,接受基督作人位。北方人接受基督作人位,南方人也接受基督作人位,结果在召会中也没有北方人,也没有南方人,全是基督。我们人数虽然众多,却是一个人,因为在我们里面只有一个人位。
召会是一个人,召会这个人的人位,不是南方人,也不是北方人;不是中国人,也不是美国人,什么人都不是,乃是基督作人位。这样召会就一了,我们活在召会中就没有难处,我们就过召会的生活。所以,我们不仅要经历基督的大能,叫我们认识召会,而进入召会;我们还要经历基督的人位,叫我们活在召会里,神就能在召会中得着荣耀。
一九七〇年十二月讲于高雄特别聚会
原刊于一九七一年五月“话语职事”第二百三十九期
及一九七一年六月“话语职事”第二百四十期(连载)
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