第二篇
保罗为召会的第一个祷告
读经:弗一17~23
 
保罗为召会两个深奥的祷告
主的恢复主要的点乃在于召会。两千年来,召会可说是完全变质了。今天在地上,人一般所看见的是组织的基督教,那并不是主所要的召会。基督教是人群中的一种宗教,而召会乃是基督的身体(弗一23)。召会不是一个组织,也不是一个宗教,更不是一个礼拜堂。召会乃是基督的身体,与任何宗教的团体都不同。主在祂回来之先,要完全恢复召会的生活,召会的实际。所以主今天是走恢复的道路,祂工作的中心点、重点和目的,就是要恢复召会。
在圣经中,从马太福音起,主就开始讲到召会(十六18),但是直到书信才讲得透彻。在书信里,有一本专讲召会的书,就是以弗所书。以弗所书虽然只有短短六章,但是写书的使徒保罗,却在书中有过两次重要的祷告。保罗写了十四封书信,在其他书里都没有这种祷告。不只如此,按全圣经的记载,从来没有人作过这样深而高的祷告。保罗在以弗所一章有第一个祷告(17~23),在三章有第二个祷告(16~21),这两个祷告都极其深奥,也极其高阔。
 
祷告要先求神所要的
从一17~23,虽然只有七节,但你若仔细读,里面的每一点,都是我们观念里没有的。这个祷告和我们的祷告,是绝对的不同,是百分之百的不同。按我们从前老套的祷告,总是说,“主啊,感谢你,赞美你,你给我们平安,你与我们同在,赐福给我们,叫我们的身体无灾无病,更叫我们的心中平安喜乐。主啊,我们需要你丰富的恩典,加倍保佑我们。我们不求发大财,但是起码你得给我们够吃、够穿。”若是姊妹祷告,就没法脱开丈夫、孩子。好一点的就转到召会上面:“主啊,我为我的家祷告过了,我要为你的家祷告。主啊,求你叫长老们有智慧,处理事情都得当;叫同工们有属灵的能力,一开口传福音人就悔改;叫弟兄姊妹彼此相爱,常常聚会,守晨更,有好品行。”我们的祷告几乎都如此,总是脱不出这个范围。
很希奇,保罗的祷告和我们的祷告完全不同。他的祷告可说是句句钻石,是我们的祷告所无法比拟的。所以,请忘掉你那一套祷告,要相信主,祂一定保守你的丈夫平安。你关心他,主更爱他。实在说,父母的爱比不上主的爱,妻子的爱比不上主的爱,丈夫的爱比不上主的爱,儿女的爱也比不上主的爱。不错,主是要我们祷告,但主不要我们那一种老套的祷告;主要我们的祷告是出乎祂的祷告。主说,不要求吃什么,穿什么,喝什么;要先寻求祂的国和祂的义,凡我们所需用的东西,祂都要加给我们(太六31~33)。好像你到店铺买一架缝纫机,他们附送你一把剪刀。你不要问剪刀多少钱,只要买缝纫机,他们就加给你一把剪刀。今天我们若寻求神的国和神的义,我们的吃、喝、穿等一切需用,主都要加给我们。
有人问说,“耶稣管饭吗?耶稣若是管饭,我一定信耶稣。”我的答复是:“你若向耶稣要饭,祂不会给你;但你若先要祂的国和祂的义,祂定规管饭。”直到今天,我们的祷告还是在吃什么、喝什么上面,而不是要主所要的。主今天要什么呢?主所要的乃是召会。主是要在一个地方、一个地方兴起地方召会。主所要的不是宗教,不是基督教,乃是召会,就是基督活的身体。
 
求智慧和启示的灵
要有这个活的身体,我们非得祷告以弗所一章使徒保罗的祷告不可。这不是说,我们要去死背它,乃是要我们把灵调到保罗的灵里,和保罗一同祷告:“愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂。”(17
你有没有这个智慧和启示的灵呢?恐怕大多数的人都以为,这个智慧和启示的灵是主的灵。然而这里是说,“赐给你们智慧和启示的灵。”这个灵不是指主的灵,乃是指我们人的灵,我们那重生、有神的灵内住的灵。
我们每个人里头都有一个灵;我们这个人不仅有身体,有魂,还有灵。灵是什么?灵是我们里头最深的一个机关,叫我们能接触神。我们这个人是有许多机关的,譬如有眼睛这个机关,用来看;有耳朵为着听;还有口,一面用来说话,一面用来吃东西。我们里头还有一个胃,为着接受食物。我们要接触什么东西,就要用那个东西所需要的机关。譬如,你要听声音,不能用眼睛,不然就听不见;因为眼睛不是为着听,而是为着看。你要接受声音,就要用耳朵;但你吃饭不能用耳朵,也不能用眼睛,更不能用鼻子,而必须用口。比方,一个人在说话,无论他的声音有多大,若是你不用耳朵,或者你是个聋子,你定规说这里没有声音。事实上不是没有声音,是因为你没有听觉来证实那个声音。
同样的原则,为什么今天人说没有神呢?真没有神吗?当然有神。那为什么人不觉得有神呢?因为人不肯用灵。神是灵,所以敬拜祂的必须用灵敬拜(约四24)。正如你要看颜色必须用眼睛,要听声音必须用耳朵;你要碰着神,摸着神,就必须用灵。
在以弗所一章保罗说,我为你们祷告,求神赐给你们智慧和启示的灵(17)。因为以弗所的圣徒需要这一个灵。这好比我被圣徒请去会所爱筵,进到会所一看,真是丰富,有六十多道不同的菜。可惜,前几天我吃坏了肚子,没有胃口,实在是辜负圣徒的爱心,只能欣赏,不能吃。重点就在这里,圣徒们预备得那么丰富,我却没有胃口,所以你们应该为我祷告,求主把那能吃、能喝、能消化的肠胃赐给我。这比方是要给你们看见,召会就是大鱼大肉,但你们非有好胃口不可;这个好胃口就是智慧和启示的灵。
我对机械是一窍不通,不要说大机器,即使是照相机,我连怎样放胶卷都是学了就忘。如果有位弟兄开了个大工厂,带我去参观各式各样的机器,那对我就像对牛弹琴。琴声很好听,可惜牛一点也不欣赏。你把机器讲解得越多,我越糊涂。召会就像音乐,而我们就是老牛。保罗若是来对我们讲召会,我们恐怕一窍不通。神想要到我们中间得基业,我们会领会作我们到天上得基业。真是牛头不对马嘴。这怎么办呢?因为我们没有那个对的机关。工厂都向我打开了,每一件机器都向我指明了,但是我越听越糊涂,因为我根本没有领会力,我缺少那个机关。召会不知道比大工厂奥秘多少倍,所以保罗要为我们祷告:“愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵。”智慧是为着了解,启示是为着看见。我们需要一个灵,对于召会一看就清楚,一看就了解。
所以,你我都得求主,叫我们的灵能有启示,有智慧。关乎召会的问题,不要动你的头脑。你动头脑研究召会的问题,会越研究越糊涂。召会不在于头脑,乃在于灵。只要你回到灵里,转到灵里,你对召会就清楚了。
譬如,今天基督教里有这个会,有那个会,都没有说自己错的,都是公说公有理,婆说婆有理。长老会说长老会对,浸信会说浸信会对,天主教说天主教有理。你是听那一个,跟那一个好呢?你如果用头脑研究,你就会入了迷阵,越研究越糊涂。你怎么办?你只要喊:“哦,主,”把你从头脑里喊出来,喊到灵里。等你转到灵里,你就清楚了,并且你也清楚召会的路在那里,主的召会在那里。
当你从头脑转到灵里时,你还得像保罗一样祷告说,“主啊,求你叫我的灵刚强,叫我的灵新鲜,叫我的灵活泼,叫我的灵向你敞开。如此,我的灵就有启示,也有智慧,能看见这奥秘中的召会,也能了解召会的奥秘。”我们众人都需要这个智慧和启示的灵。
我们都知道我们有灵。然而,你们的灵里有没有毛病?相信有的是没有毛病,但有的确实有毛病。有的毛病非常厉害,有的毛病轻一点。保罗是看得再透彻不过,他知道我们信徒的毛病在那里。我们所以对召会问题弄不清楚,就因为我们灵里有毛病。所以保罗说,他为我们求。求什么?既不求升官,也不求发财,更不求娶好妻子,嫁好丈夫,生好儿女,家庭圆满,平安喜乐。保罗是为我们求神,荣耀的父,赐给我们智慧和启示的灵。
召会不在头脑里,不在道理里,不在知识里,召会乃是个灵的奥秘。这个灵的奥秘需要人的灵来看见,来领会。对召会,你我都需要一个领会力;这个领会力就在我们灵里。我们需要一个灵是强的灵,有启示,有智慧,叫我们能看见召会这个奥秘。所以,我们都得为这个灵祷告,求主叫我们的灵强,叫我们的灵活,叫我们的灵新鲜;并且除去我们灵里的黑暗,除去灵里的遮蔽,叫我们的灵有启示,有智慧。
 
三项的认识
我们要有智慧和启示的灵,也需要光,来照明我们心中的眼睛。神的光照一来,我们就看见,就领会了。这个光照一来,我们就认识祂。这个认识祂包括三大项:第一,叫我们知道,神的呼召有何等盼望(18上)。我们众人都蒙了神的呼召,这个呼召乃是恩典的呼召。神这个呼召有什么盼望?这个盼望乃是在于主耶稣的再来。祂来了就要把我们变化,叫我们进到祂的荣耀里。我们的盼望就是荣耀的基督,在我们里面成了荣耀的盼望(西一27)。祂来的时候,我们就要和祂一同得荣耀。
第二,叫我们知道,神在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富(弗一18下)。这个基业不是我们的基业,乃是神的基业。神在众圣徒中间要得着一个基业;这个基业也是个奥秘。请想想看,神是愿意得着我们这些人作基业吗?你若说不,我说是;你若说是,我说有一点不是。在圣徒身上最奥妙的一件事,就是主耶稣把祂自己摆到我们里面,与我们调和,并且把我们变化了。林后四7说,“但我们有这宝贝在瓦器里。”有一个宝贝放在瓦器里,那个宝贝就是主耶稣,瓦器就是我们。然而,瓦器不能成为神的基业,必须经过变化。虽然有的人变得多,有的人变得少,但总归大家都在变。并且这个变化不是外面改变,乃是从里面变化。外面的改变如同人在外面擦脂抹粉一样;脸孔不够白就抹点粉,不够红就擦点胭脂。擦抹过后真是改变了,又白又红,但那不过是外面的改变。里面的改变好像人喝牛肉汤,吃好的营养,吃到末了满面红光。我们里面有一个宝贝,这宝贝在我们里面作变化的工作,我们变化得越多,神在我们中间得着的基业就越多。所以这个神的基业,虽然是我们这班人,但不是天然的我们,乃是变化的我们。如此,这个基业才有极其丰盛的荣耀。
什么叫荣耀?荣耀就是神彰显出来了。比方,在一个会所里灯光非常明亮,这可说就是电荣耀出来了,电彰显出来了。当众圣徒一个个都变化,都彰显神了,这就是荣耀。这个荣耀乃是多方面的,有的彰显神的爱,有的彰显神的能力,有的彰显神的忍耐,有的彰显神的圣别,有的彰显神的怜悯。众人从各方面彰显神的丰富,结果神在圣徒中之基业的荣耀,就有何等丰富。
第三,叫我们知道,神的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,就是祂在基督身上所运行的(弗一19~20)。这个超越浩大的能力在我们里面,好比强力的马达。我们每一个人得救后,里头都有这样一个马达,供给我们浩大的能力。不过,有的人这个马达停了,所以很软弱,很难办。若是这个电不停,这个马达不停,就不得了。今天这个超越浩大的能力,如何运行在主耶稣身上,也照样运行在我们身上。
 
四重大能的运行引进召会
这一个超越浩大的能力有四重的运行。第一重叫主耶稣从死人中复活,这是复活的大能。复活是不得了的能力;这能力叫人死了、埋了,还能够复活起来。第二重,叫祂在诸天界里,坐在神的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内。这是超越的大能。第三重,又将万有都服在祂的脚下,这是征服的大能,把万有都征服了。第四重,叫祂向着召会作万有的头,这是管治的大能(20~22)。
复活的大能、超越的大能、征服的大能、管治的大能,这四重的大能一显出来,召会就产生了。这四重大能引进召会,召会是从这四重大能里出来的。
召会是什么呢?召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满(23)。在万有中充满万有者就是基督,基督是在万有中把万有都充满了的。召会是祂的丰满,是从四重的大能来的。譬如,有的弟兄在家里,妻子常难为他,啰嗦他。他给妻子这一啰嗦,里头一生气就死了。本来他的光景还不错,天天晨更,有聚会,还作见证,但给妻子啰嗦一下,里头就死了。有的姊妹给丈夫一气也死了。
不仅在家庭里容易死,在召会里聚会事奉也不容易。我们初得救,来到召会中,觉得弟兄姊妹彼此相爱,交通真是甜美。然而,久而久之,人的肉体,人的老毛病就显出来了。本来是相爱的,现在变作相害了。外面好像还相爱,里面却爱不来。你批评我,我批评你;这一批评,大家里头都死了。
今天叫我们里头死的事情太多了。弟兄们在外面作生意,为了一点事和人争吵,这一吵就死了。有的少年人在家看电视,这一看中了毒,也死了。结果召会中十个有八个半都死了,剩下一个半是半死半活的。请问这还有没有召会的实际?还有没有召会的见证?反过来说,如果弟兄姊妹的灵都非常强,姊妹不管丈夫怎么无理,都说,“哦主,阿们,阿利路亚。”丈夫越是无理,姊妹越在灵里享受主的名。这是什么?这就叫复活的大能。这个复活的大能叫她从死里复活了。弟兄们也是这样,妻子越啰嗦,越是给他们赞美的好机会。到这地步,我们众人就都从死里复活了。
不仅如此,我们还超越了,不受任何人的压制,一切都在我们脚下。我们不只超越,并且征服了,主的大能叫我们征服一切。结果,我们还管治一切,作王了。我们在一切之上,坐着为王。到这时候,召会就出来了。
召会是什么?召会是从死里复活的,召会是超越一切,征服一切,管治一切的,这就是基督的身体,也就是那在万有中充满万有者的丰满。
一九七〇年十二月讲于高雄特别聚会
原刊于一九七一年五月“话语职事”第二百三十九期
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