第九章
召会是真理的柱石和根基
读经:约一17八32十四617十七17提前三15提后二15
 
真理不是道理,乃是一个人位,就是实际
“真理”一辞在提摩太前后书里一再被使用(提前二4三15四3六5提后二1518三8四4)。许多基督徒以为真理就是道理。然而,在约一17八32十四6,和十七17这些经文里,“道理”一辞显然不能用来取代“真理”这辞;而“真理”有时也译为“实际”。我们需要看见真理与道理之间的不同。
真理就是实际。一17将律法与实际作了比较。这节说,“律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”律法是“赐”的,但实际却是“来”的。事物是赐的,人位却是来的。“律法”一辞指大部分的旧约;旧约又称为律法和申言者的书(徒十三15太五17)。律法是旧约的第一部分,从创世记到雅歌;申言者书是旧约的第二部分,从以赛亚书到玛拉基书。律法被赐下作为影儿、表样或预表,正如某人在到来以前可以先将照片寄送出去。律法是图画,实际是人位。基督就是实际。
我们来看几个旧约预表和新约实际的事例。创一26说,人是按着神的形像造的。神的像的实际乃是基督(西一15);基督是作为神真实地像而来。创二9提到生命树。基督乃是作为生命树的实际而来(约十四6十五1)。创三15预言女人的后裔要伤蛇的头。当基督由童女马利亚所生,那就是女人后裔的实际来到了。基督是真正的女人后裔,伤了撒但的头(来二14)。
出十二3~10描述为着以色列人的救恩而被宰杀的逾越节羊羔。当施浸者约翰看见主的时候,他说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”(约一29。)出埃及十二章的羊羔乃是那真正羔羊─基督─的影儿、图画。这类的图画在旧约里处处可见。在二十五至三十章,神将帐幕的样式赐给摩西,要以色列人建造帐幕。约一14说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”在肉体里的基督是真正的帐幕。基督是律法所提之一切的实际。
利未记描述各种祭物─燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。这一切祭物都是基督的影儿。基督来了,所有祭物的实际也来了。祂是为着我们的真燔祭、真素祭、真平安祭、真赎罪祭、真赎愆祭。旧约的祭物仅仅是影儿;基督才是实际。
基督是真光和真生命(约八12十四6)。祂也是真正的能力、圣别、公义、恩慈、爱、谦卑、恒忍、忍耐、顺服、和一切神圣的属性与人性的美德。
真理不是道理,乃是实际;一切正面事物的实际,甚至人的实际,都是基督。没有基督,我们就是虚空的,没有实际。我们接受了基督,就不再虚空,因为我们有实际─基督─作我们的真人位。保罗说,“在我,活着就是基督。”(腓一21)对他而言,活着不是保罗,因保罗是虚空的;他活着乃是基督,就是实际。
 
道理是真理的描述
道理是真理的描述,并传递真理。真理是在道理中所描述之事物的实际。神的像的道理是在创一26,神的像的实际乃是基督。离了基督,26里神的像就仅仅是一个道理。
因信称义是路德会的主要教义。我认识一位在中国的路德会牧师,他很强的传讲因信称义,但他自己却还没有得称义。他虽传因信称义,暗地里却走私鸦片。有一个挪威的女传教士也到中国传教,但她传的不是福音的道理,而是福音的实际─重生。每当她讲完一篇福音信息之后,她就会在听众离去时站在出口,问每一个说,“你重生了吗?”有一天,她访问那位路德会牧师所在的城镇,她讲完重生的信息之后,当着那位牧师的几个会友面前,问他是否得了重生。他回答说自己已经得重生了,但那位传教士说,她可以从他的面貌得知他实际上没有重生。那位牧师因此大大的被冒犯,起意恨她。当晚他打算要怎样杀死她。正当他在打算时,圣灵对他说,“看哪,你多么邪恶!你竟然打算要杀死一个女传教士。你得重生了吗?”他蒙了光照,立即悔改。第二天,他在聚会中公开的悔改,并将他所经历的见证出来。许多人因着听到他的见证,就得了重生。
重生的道理和实际是两件不同的事。我们需要照着真理、实际而得救,不是照着道理。我们不应当只有某种道理,却忽略其实际。
 
召会是真理的柱石和根基
提前三15说,召会是真理的柱石和根基。按古时的建筑学,建筑物是以柱石支撑,而柱石是安在根基之上。召会是担负真理的柱石和根基。真理的柱石和根基不是长老,而是召会,包括每一位弟兄姊妹。召会的每一个肢体都是担负真理之柱石的一部分。每当新人或年幼者提出真理问题,我们众人都应当能答复。有人也许问什么是圣别。我们不仅该知道圣别就是基督,也该能找出经节来证明(林前一30)并解释。
然而,很多圣徒虽然认识了某些真理,他们的认识却不够彻底或充分。召会要刚强,每一位弟兄姊妹都必须借着学习真理、经历真理,能以讲说真理,而担负真理。
 
基督是独一的领头人
另一个能看出我们是否充分认识真理的试验,在于当有人问我们谁是召会的领头人时。在太二三10,主说,“也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。”译作“师尊”一辞的希腊文,也可译为“领导”、“教师”、或“指导”。“师尊”这辞清楚指明基督乃是独一的领头人。来十三17说,“你们要信从那些带领你们的。”长老们是带领的人,但基督乃是独一的领头人。彼前五3是写给长老们的话:“也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。”长老们不该是召会的辖管者,乃该作榜样。我们都在基督的元首权柄之下,也需要看见关乎祂元首权柄的真理。
关于召会中领导的真理,乃是基督是独一的领头者。长老们该操练作榜样,让基督有完全的元首权柄。这与属世的领导观念相反。假若某人来对众人说,神已经指派他作众地方召会的领头人,我们没有一个圣徒该接受这样的言论,因为这种说法侮辱了基督独一的元首权柄。所有的圣徒都需要认识并实行真理,防止错谬进到召会当中。每个人都该认识基督是我们独一的领头人。将基督以外的任何人视为一处地方召会或主恢复的领头人,都破坏了真理。除了基督以外,没有别的领头人。主说,“你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役。”(太二十26)一人作众召会领头者的观念会导致阶级制度,这大大侮辱了基督的元首权柄。
在新约时代,基督的领头职分已经完全建立起来了,祂的元首权柄也已经全然完成了。弗一22说,神将万有服在基督的脚下,并使祂向着召会作万有的头。在众召会中领头的人必须非常谨慎,不要将自己视为领头人。独一的领头人乃是基督;我们必须实行这项真理。
 
众召会之间没有阶级制度
我们也需要谨慎,不要在众地方召会之间建立起阶级制度。没有一个召会高过任何其他的召会。我们认识并实行这项真理,乃是非常紧要的。假若我们当地的召会服于另一个召会,让那个召会比较高,这就是阶级制度。众召会都在同样的水平上;我们若不实行这真理,众召会就会受到混乱、异议、不和之苦。
主迟延祂的回来时,我们需要认识真理以实行召会生活。主的恢复能抵挡任何攻击,因为生命的根基已经稳固的立定了,但我们也需要充分认识真理并实行真理。当真理的柱石加在生命的根基上,主恢复中召会的建造就会更加稳固。只要召会高举真理,就没有什么消极的事物能进到召会里面。因此,所有的圣徒都需要认识真理,使召会得以被建造,作为真理的柱石和根基。
 
在我们的经历中,灵与话乃是一
为要认识并实行真理,我们众人需要回到主的话上。当我们阅读、研究、或祷告主话时,要记得真理是在话里。提后二15说,“你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。”圣经是神的话,传递真理。我们在前一篇信息里看见,组成圣经的成分乃是基督、祂的死和复活。这三项成分就是圣经的真理、实际,这实际如今乃是那灵。那灵是基督、祂的死、和祂复活的实际。因此,那灵称为实际的灵(约十四17)。这意思是说,每当我们来读圣经中神的话,需要操练我们的灵以接受那灵。最终在我们的经历中,外面的话与里面的灵要成为一。基督、祂的死、和复活都在话里,也在那灵里。我们将话接受到我们里面,话就成了那灵;当那灵从我们里面说出来,那灵又成了话。我们读圣经时,不仅要运用心思面对印出来的话,也要操练灵以接触那灵。这样,写出来的话就成了活的话,我们所接受的就不是道理,乃是实际。倘若我们只用心思读圣经,会只得着圣经知识,而没有属灵的实际。然而,我们若在读圣经时操练灵以接触那灵,道理对我们就会成为真理。
 
兼有话和灵而得平衡
有的基督徒相当认识圣经,却忽略那灵;另一类的基督徒却倾向于另一个极端,只在意灵而忽略话。这两类的基督徒都不平衡。我们不该处于任何一个极端。我们外面需要话,里面需要灵。我们需要认识道理,并取得道理中的真理。这会使召会生活变得丰富,并护卫主的恢复免于死亡或任何不正当地事。主的话给我们道理,那灵给我们实际。当我们兼有道理和实际,我们就被平衡,得丰富,并受保护。
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