第三章
受浸的实际乃是将人摆进经过过程、合并的神里
 
关于神之渐进启示的五个阶段
在上一篇信息里,我们看见圣经中关于神的渐进启示有五个阶段:“单身”的神、成肉体的神、救赎的神、内住的神、和合并的神。在已过的永远里,神是孤单的;祂是“单身”的神。然后有一天,祂进到祂的创造里,作为那人耶稣,成为在肉体里的神。在祂成肉体时候,祂成了“神加上人”,就是成肉体的神。在地上生活了三十三年半之后,祂被钉十字架完成救赎,不只救赎我们脱离罪,也脱离死。耶稣走进死里,又从死里走出来。祂不只自己复活,也带同我们众人一起复活(彼前一3)。因着基督完成了救赎,祂成了救赎的神,就是神这救赎者。在复活之后的那日晚上,祂来到门徒中间,向他们吹入一口气,说,“你们受圣灵。”(约二十22)在这节经文里译作“灵”的希腊字“pneuma”(纽玛),意思也可以是“气”。这指明基督已成了圣气,就是赐生命的灵(林前十五45下)。因此,当祂向祂的门徒吹入一口气时,他们就接受了祂,并且祂永远不离开他们,因为祂已成了内住的神。内住的神是为着一个合并;而我们在圣经的末了看见,神经过了一切的阶段之后,最终成了终极完成、合并的神(启十九7二一2)。祂和祂所有的信徒合并了。
 
新耶路撒冷是一个团体的实体,由调和一起成为一的神和人所组成
圣经中的神圣启示最终给我们看见新耶路撒冷,新耶路撒冷是一个团体的实体,就是神与祂所有赎民的合并。在新耶路撒冷里,神在基督里,而基督在我们众人里面。在基督里的神是轮轴、中心,我们是轮辋、圆周。我们要与合并的神成为一个团体的实体,直到永远。没有一事能叫我们与神分离。我们要在生命、性情、元素和外表上,与祂是一。每一位信徒都要成为这位合并之神的一部分。神永远的定旨是要产生这个团体的实体,由盛装在人性里、与人性调和、并借人性得彰显之神一切的所是所组成。当新耶路撒冷完成的时候,宇宙要赞叹这个团体的实体─人性被神性构成、与神性调和。这个实体就是合并的神。
 
“单身”的神成了成肉体的神
在圣经的开头,神是孤单的;祂是“单身”的神。然而,赛七14预言说,“必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。”“以马内利”的意思是“神与我们同在”。九6说,“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;…祂的名称为…全能的神、永远的父。”太一18说,“马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。”二十三节指明,这孩子就是赛七14那预言的应验─祂是神与我们同在。约翰福音启示,话就是神,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际(一114)。“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”(16
 
成肉体的神成了内住的神
基督在祂尽职的三年半期间,吸引了许多人来跟从祂。然而,尽管门徒有三年半之久与祂同在,他们仍不认识祂。毫无疑问,以赛亚并不完全领会他在基督来到以前七百年受感所预言的是什么,然而就算是那些与主同在的人,也无法完全领会祂是谁。有一天,主对他们说,“你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。”(约十四7)腓力因为不懂这话,就说,“主啊,将父显给我们看,我们就知足了。”(8)主接着说,“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?我在父里面,父在我里面,你不信吗?”(9~10。)或许腓力和门徒们开始认识基督与父是一,但主有更进一步的启示。尽管门徒们开始认识主是谁,但祂仍只能在外面与他们同在;祂不能进到他们里面。因此,祂需要经过死而复活,使祂能以另一形态回到他们那里,这种形态使祂能够进到他们里面(16~19)。当主启示祂要上十字架时,门徒们很受搅扰(十三3336~37)。主说,“我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。”(十四18)祂解释说,祂的去实际上就是祂的来。祂知道祂若不去,就绝不可能进入他们里面。祂需要去,借着从肉体变化成为那灵,使祂能进入他们里面。在约翰一章,神成了肉体,但在最后两章,耶稣成了那灵。一章启示耶稣在肉体里来(14),但二十章启示耶稣乃是圣灵(22)。在肉体里的神,借着进一步经过过程,成了赐生命的灵。阿利路亚!
十四至十七章里“在…里面”这辞的意义特别重要。主在十四20说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”祂在十七21祷告说,“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。”我们在祂里面,祂也在我们里面,这是一个美妙的事实。祂在十五4说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”这位以马内利─神与我们同在─成了赐生命的灵,住在我们里面,这是何等美妙!今天,三一神乃是赐生命的灵。祂已进到我们里面,我们也被带到祂里面。
 
受浸
 
主的嘱咐─要使万民作祂的门徒,将他们浸入三一神的名里
在马太福音末了,主嘱咐祂的门徒:“所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”(二八19)要使人作主的门徒,路在于帮助他们呼求主的名(罗十12)。如果一个人愿意相信主耶稣,我们应该带他呼求主。我们需要解释,耶稣不再是“生的”神,而是经过过程的神。神已借着成为肉体、人性生活、钉死、埋葬、和复活而经过过程,成了那灵。如今祂对我们是便利的。我们可以根据罗十6~8来传福音,说,“我们不需要从天上领基督下来,因为祂已经借着成为肉体下来了。我们也不需要下到无底坑将基督领上来,因为祂已经经过死而复活了。如今祂是活的话,就在你口里。只要你开口,从心里说,‘哦,主耶稣,’这位经过过程的神就要进到你里面。”
一个人一旦呼求主,我们就需要将他浸入三一神里面。在太二八19里,我们从主所领受的托付,不是要奉(in)三一神的名为人施浸,而是要将人浸入(into)祂的名里。只是奉三一神的名为人施浸,乃是宗教仪式。在十九节翻作“入”(into)的希腊字,也用于罗六3,那里说,“我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死。”同一个字也用于加三27,那里说,“你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。”我们需要将人浸入祂的名里(徒八16十九5)。名是指人位。我们若叫一个人的名字,这人是真的、活的、相近的、有空的,他就会过来。我们若叫一个人的名字,这人是虚构的、死的、或离我们很远,他就不会过来。因为耶稣是真实地、活的、亲近的、便利的,所以我们越呼求祂的名,就越得着祂的人位(罗十8~9)。每当我们呼求主的名,祂的人位就进到我们里面。
主在太二八19的嘱咐,是要将人浸入三一神的名里。在基督复活以前,圣经没有启示过这个名:父、子、圣灵的名。在主复活并得着天上地上所有的权柄之后(18),祂告诉门徒们,要将人浸入三一神的名里,因为那时神已经经过了过程。祂不再是“生的”,而是经过了成为肉体、三十三年半的为人生活、钉十字架、埋葬和复活。神充分地经过了过程,预备好让人接受祂。
在基督复活之前,人类有许多难处,人不可能接触神。然而,借着基督的钉死与复活,人一切的问题都得着了解决,如今神乃是经过过程的神。三一神就像一顿丰盛的大餐,已经预备好并端出来;祂已就绪,让人前来享受。神是三一的,并不是为着我们道理上的认识,而是要使祂能经过一个过程,变得如此便利,让我们能享受祂。父神定意,子神完成一切,而灵神实化神所是并所成就的一切丰富。凡神所是、所成就、所得着、并所达到的一切,都预备好给我们享受。
 
受浸的实际
受浸常常只被当作外在的形式来实行;这不该是我们的作法。受浸不是形式,而是实际。一旦主进到一个人里面,我们就需要将那人摆进三一神里。在正常的召会生活中,一个人呼求主名之后,召会应该立刻将他浸入三一神里;这不是形式,而是实际。我盼望众召会对此有信心和确信:受浸不是一种形式。我们需要有活的信心,相信我们正将人浸入三一神里。
受浸有消极的一面,也有积极的一面。消极一面来说,受浸是埋葬,将人了结。我们相信主耶稣之后,旧人需要借着被埋葬而被了结。积极一面来说,受浸乃是将人摆进三一神里面。我们若比较太二八19加三27,就可以看见,基督等同于三一神。浸入基督里,就是浸入三一神里。基督不仅是施浸者,也是我们所浸入的那一位。基督作为施浸者,将我们浸入祂自己里面。
 
主应许绝不离开我们
主在太二八19嘱咐之后,就在二十节应许说,“看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。”我们呼求主的名,祂就进到我们里面,并且我们借着受浸,就被摆进祂里面;此后,祂就绝不会离开我们,我们也无法离开祂。即使我们后悔接受主,要求祂离开我们,祂也不会离去。我们和祂的关系是一直到永远。我们可能外表上离开祂,里面却绝不可能离开祂。主已进到我们里面,我们也已被摆进三一神里面。
 
浸入基督的身体里
太二八19启示,我们被浸入三一神的名里。罗六3加三27启示,我们被浸入基督里。林前十二13说,“我们…都已经在一位灵里受浸,成了一个身体。”因此,我们被浸入三一神的名里,浸入基督里,也浸入基督的身体里。这是正当召会生活中正确的受浸,这不是虚空的仪式。
人一呼求主耶稣的名,我们就该将他浸入三一神里,浸入活的基督里,也浸入祂的身体里。从一个人受浸的那天起,他就在身体里。不论他去那里,他都带同着三一神、基督和基督的身体。我经历这个实际已经超过四十年。我已被摆进三一神、基督、和基督的身体里。
 
关于受浸的错误
大部分基督徒同意,太二八19是指水浸;但对于罗六3加三27就有争议,有人说是指水浸,另有人说是指灵浸。然而按照圣经,在我们的经历中并没有这种分别;水浸就是灵浸(徒八35~38林前十二13)。当召会正确的为人施浸时,这浸是在水里并在灵里。我们应该向每一位初信者解释:“如今你既已呼求主名,祂已进入你里面,召会就要将你浸入三一神里,也就是将你浸入基督和基督的身体里。”这既是水浸,也是灵浸。倘若这只是水浸,当一个肢体去任何地方时,身体都不会与他同去。只有水不会有那种效力;这个实际需要那灵。正确的受浸既有物质的成分─水,也有属灵的实际─那灵。那灵尊重这事。
 
基督的身体乃是基督,是身体基督
我们既看见我们已经浸入身体里,就需要看见这身体是什么。林前十二12说,“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督〔直译,那基督〕也是这样。”这节并不像我们所预期的,结束于“召会也是这样”,而是结束于“那基督也是这样”。本节末了的“那基督”,就是身体基督,也就是作为身体的基督。十二节清楚启示一个事实:基督是一个有许多肢体的身体。这就是身体基督,也就是合并的神。
 
享受身体基督
因为我们在身体里,且是身体的一部分,所以我们正在享受身体基督。有些信徒可能觉得,无须为着享受基督而参加聚会。他们若是单独一人,也许可以享受一小部分个人的基督,但他们绝对无法享受身体基督的丰富。在召会的聚会中,身体上的每一个肢体都有一分基督。为这缘故,我们每一个人都需要开口,释放我们里面基督的丰富。倘若我们没有来聚会,没有开口释放基督的丰富,我们就只有个人的一分基督。我们都需要分享自己的一分基督,并享受别人的分。
众肢体在身体里彼此分享基督,好比我们物质身体的血液循环。如果我们身体上有任何肢体无分于血液循环,那个肢体至终会不适并患病。一个肢体越向身体的其他部分送出血液,就会有越多的血液流进它里面。我们越开口释放基督,基督就越进到我们里面。因此,我们都需要在聚会中释放我们的一分基督。
身体基督满了丰富。每一个肢体可能只有一小部分,但所有部分加起来,就总和成为极大的丰富。我们不该把自己的一分保留起来为着自己,否则,我们那一分会变得停滞不前。可惜的是,许多弟兄姊妹因为不释放他们的那一分基督,所以老旧了。因为我们每个人都是基督身体上的一个肢体,都有一分基督,所以我们都需要将自己的基督释放到别人里面。这是我们众人都能够享受身体基督的路。
犹太人只认识“单身”的神,就是创造的神。基要派基督徒只认识成肉体的神和救赎的神。更往前的基督徒认识内住的神,就是那灵。然而,今天在主的恢复里,我们不只认识“单身”的神、成肉体的神、救赎的神、内住的神,我们也正在享受合并的神,就是身体基督。我们需要在身体里,在召会生活里。
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