第二章
圣经中关于神的渐进启示
我们能有这本圣经,是极大的祝福。这本神圣的书只有一个启示。从头一章到末一章,这启示是一贯的,却是渐进的。每一位信徒都知道,圣经乃是启示神。当然,大自然─包括诸天、地和人─启示出一些关于神的事(罗一20)。我们物质身体这既有效率又美丽的设计,表明有一位神设计了我们。举例来说,我们门牙的功用就像刀一样切断食物,然后舌头非常有效率的将食物移到后面的臼齿,臼齿就将食物磨碎,好吞咽并消化。必然有一位设计这一切。诸天、地、和地上的活物绝非演化而来。说没有神是何等愚蠢。尽管创造启示造物者的存在,但要凭着研究大自然来尝试认识祂是怎样的一位神,却非常困难。今天,我们在圣经中得着关于神清楚地启示。在这本神圣的书中,神给我们一个关于祂自己的渐进启示。
 
“单身”的神
圣经中有美妙的进展。在这本神圣之书的第一章,神仅仅是神。我们可以说,祂是一位“单身”的神;按着宗教的观念,这个辞可能不恰当。我们都需要从宗教的“牢笼”得释放,在清明的天空中翱翔,好看见纯净话语中的启示。在创一1,神是孤单的。神自己当然是丰富、完全、完整的,但祂是一位没有人可与祂相配的神。我们知道神觉得自己独居不好,因为祂说,那按着祂的形像所造的人独居不好(26二18)。神一直作“单身汉”并不好,祂渴望得着一位与祂相配的,一个配偶。
有一天,这位“单身”的神创造了诸天、地和人。按照亚十二1,诸天是为着地,地是为着人;而因为人有灵,所以人是为着神。今天的科学证明,诸天是为着地的,因为若没有太阳和大气,就不可能有地球上的生命。此外,地球正适合人的生存。倘若地球离太阳近一点,我们都会被烧毁;倘若地球离太阳远一点,我们都会结冰。地球和太阳的距离恰到好处,使我们能享受生命。诸天是为着地,地是为着我们。因为有阳光、空气和雨水,所以许多适合作食物的东西能在这地上生长。地球上的一切─矿物、植物和动物─都是为着我们的生存,而我们是神所预备要来盛装祂的。
 
成肉体的神
有一天,神进到祂所创造的人里面。神在称为马利亚的童女腹中成孕,至终在肉体里出生(太一18)。当神成了肉体,祂就成为“神加上…”。因此,祂的名不仅仅是神,更是以马内利,意思就是“神与我们同在”(23)。“与我们同在”这辞是个大的“加上”。我们都需要说,“阿利路亚,神与我们同在!”耶稣是神与我们同在,是“神加上…”。在创一1,神是“单身”的神,但在四福音里,祂成了成肉体的神。因此我们看见,关于神的启示已经往前了:从“单身”的神进展到成肉体的神。
这位成肉体的神活在地上时,祂是一位卑微的拿撒勒人,名叫耶稣,但这人却有让人无法抗拒的吸引力。当祂呼召彼得和约翰跟从祂时,他们就受吸引。没有人能明白这个拿撒勒人有何吸引力。此外,在祂地上职事的三年半期间,祂有许多无法解释的美妙作为。因此,犹太人质疑祂,想知道祂是谁。他们认识祂的母亲、弟弟和妹妹们(太十三55~56),也知道祂来自拿撒勒,但他们不知道祂到底是谁。他们不认识祂不仅仅是神,也不仅仅是人,而是神人,就是成肉体的神,神显现于肉体。从外面来说,祂是肉体,但从内里来说,祂一点不差就是神自己。以赛亚预言耶稣时,说,“有一婴孩为我们而生,…祂的名称为…全能的神。”(赛九6
 
救赎的神
圣经中关于神之渐进启示的第三阶段,是救赎的神。在圣经中,神首先被启示为“单身”的神。其次,神被启示为成肉体的神。然后,这位成肉体的神上了十字架。我们不该以为,祂上十字架是因为祂被捉拿,被迫上去。祂乃是自愿上了十字架。倘若祂不拣选上十字架,就没有人能强迫祂。我年轻时读到耶稣被捉的故事,就为祂感到遗憾,认为祂应该逃脱那些恶人。然而,并非那些人使祂上十字架;反之,祂是自己拣选上十字架。我们可能为祂感到遗憾,但祂却是喜乐的走上十字架。路二三27~28说,“有许多百姓及妇女跟随耶稣,为祂捶胸哀号。耶稣转身对她们说,耶路撒冷的女儿,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。”这位成肉体的神自愿到加略去钉十字架,这是何等荣耀。祂乃是预备好要被罗马兵丁挂在十字架上。借着经过钉死,祂成了救赎的神。
在人类历史上,耶稣是唯一走进死里,又走出来的人。祂走进死里游历,为要亲自对死亡打量一番。祂在死里游历完毕,就直接从死里走出来。死亡不能拘禁祂。祂胜过死亡,征服死亡,并且从死里走出来。这就是基督的复活,这基督就是成肉体的神并救赎的神。借着祂走进死亡,又走出死亡,我们得蒙救赎(弗一7罗四25),如今死在我们身上没有权势(林前十五54~55),因为我们在基督里,在这位救赎者里面。
 
内住的神
我们已经看见这个渐进的启示:“单身”的神、成肉体的神、和救赎的神。救赎的神就是钉死又复活的基督。正统犹太人只相信“单身”的神,就是创造的神。他们相信创世记一章里的神,但他们不信四福音里成肉体的神,也不信福音书末了所启示救赎的神。另一面来说,基要派基督徒的确相信启示在这三个阶段里的神,也就是说,他们相信到救赎的阶段。然而,关于神的渐进启示不停在救赎的神。福音书之后有使徒行传和书信,启示这位救赎的神已成了内住的神。
基督从死人中复活后的那日晚上,祂以一种奇妙的方式来到门徒中间。门徒因怕犹太人,不敢把门打开(约二十19)。当他们在这饱受威胁的处境中,耶稣忽然在他们中间显现。圣经没有告诉我们祂如何进来。祂不仅是灵,因为祂有物质的身体,还让门徒摸祂手上的钉痕,探入祂的肋旁(27)。我们无法解释,物质的身体如何能进入一间门都没有打开的房子;但主耶稣进去了。祂来站在他们当中,向他们吹入一口气,说,“你们受圣灵。”(22)就在这一刻,祂不再只是救赎的神;祂成了内住的神。祂在复活里成了赐生命的灵(林前十五45下)。林后三17说,“主就是那灵。”
那灵作为内住的神,乃是圣经中关于神之启示的第四阶段。圣经中关于神的启示,第一阶段是“单身”的神,第二阶段是成肉体的神,第三阶段是救赎的神,第四阶段是内住的神。我们可能说我们相信神,但我们需要思考,我们所相信的,是关于神的启示的那一阶段?我们的神曾经是创造的神、成肉体的神、和救赎的神,现在仍是。此外,今天祂对我们是内住的神。创造的神主要是指父。成肉体和救赎的神是子神。而作为内住的神,祂是那灵。三一神─父神、子神和灵神─并非如某些基督徒所认为是三位分开的神。祂是独一的神,但祂被启示在不同的阶段。在第一阶段,祂被启示为父神。在第二阶段,祂被启示为子,但祂的名仍称为永远的父(赛九6)。祂是子,也是父;今天祂是赐生命的灵,内住于我们里面。我们的神是内住的神,这是何等美妙!
 
合并的神
基督徒生活和召会生活不在于伦理、文化或宗教,乃在于内住的神。然而,圣经中关于神的渐进启示还有第五个,就是最后的阶段。在启示了“单身”的神、成肉体的神、救赎的神、和内住的神之后,神被启示为合并的神。在上一篇信息里,我们称第五阶段为“已婚”的神,但我相信“合并的神”是更好的辞。结婚就是与另一位合并。关于神之启示的第五阶段,是在圣经的最后一卷书里;在第五阶段,神成了“已婚”的神,这意思是,祂和祂所有的赎民合并了。在创世记一章,神被启示为“单身”的神。在四福音里,祂被启示为成肉体的神。在福音书末了,祂是救赎的神。在使徒行传和书信里,神成了内住的神─赐生命的灵。至终在启示录里,祂成了合并的神。
启二一2描述一座城,这座城就是新妇。这圣城是一座活的城,由神所有的赎民组成。十二节启示,城的十二个门上写着十二支派的名字;十四节启示,城墙的十二根基上有十二使徒的名字。这城有十二支派和十二使徒的名字,表征旧约时代和新约时代所有蒙神救赎的圣徒,都包括在这座城内。十九至二十节将这些组成这城的圣徒比作宝石。彼得曾写说,“你们…也就像活石,被建造成为属灵的殿。”(彼前二4~5)至终,这属灵的殿要扩大成为一座城。
现在我们来看城的中心。城可比作轮的轮辋、圆周。轮的轮轴、中心是神和羔羊─羔羊神,就是成肉体和救赎的神。这是一幅何等的图画!羔羊是城的灯,神是灯里的光(启二一23)。在羔羊里的神作为灯里的光,乃是城的中心、轮轴。有一道生命水的河从这位羔羊神流出来(二二1)。父神是灯里的光,子神是羔羊作为灯,灵神是河。因此,三一神流出来供应那城。
我还年轻时,对于这座城里只有一条街道很感困惑(二一21二二1)。我不懂一条街道如何能达到十二个门。至终我学知,这是盘旋的街道。它从宝座盘旋而出,经过城的每一部分,直达到城墙的门。因为从羔羊神所流出的河是在街道当中,并且生命树是长在河的两岸(2),所以我们可以看见,这河浇灌城的每一部分,并以生命树供应每一部分。二二17说,“那灵和新妇说,来!…口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。”十四节说,“那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里。”那灵是河,基督是生命树。那灵盘旋流出,以基督为供应,浇灌神的建造的每一部分。因此,城的每一部分都被生命水和生命树的元素所构成。换句话说,三一神─父在子里,子作为灵─供应到我们众人里面。我们要与神合并,神也与我们合并。神和祂所有的赎民要成为一个伟大的生命合并。神不再仅仅是创造的神、成肉体的神、救赎的神、和内住的神,祂也将是合并的神。不仅如此,我们都要成为这位合并之神的一部分。在新耶路撒冷里,我们都要与神合并。
只相信创世记一章的神,就等于持守犹太人的信仰。正统犹太人对神的信仰是照着旧约。基要派基督徒对神的信仰是照着四福音;他们相信基督成为肉体、钉十字架并复活,但他们似乎只知道救赎。他们似乎不太在乎书信里的神─内住的神。
还有一些更往前的基督徒,我们称之为内里生命派的人。他们的认识和经历比大部分的人都深刻的多,因为他们留意内住的基督─那灵。他们对于属灵、在灵里行事为人、以及生命的灵有许多讲论。英格兰的开西大会就是与内里生命以及内住的灵有关。我很珍赏内里生命派的人。我们蒙救赎之后,的确需要从四福音往前到书信,享受基督作内住的一位。然而,我们也需要认识,这还不是终极完成。由内住的灵所产生的终极完成,乃是合并的神。
 
基督的身体就是合并的神
我们不需要等到启示录的末了,才看见合并的神。我们在书信中可以看见,合并的神就是基督的身体。身体乃是合并的实体。林前十二12~13说,“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。因为我们…都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”有些信徒只教导人说,基督是施浸者(太三11),但加拉太三章启示,基督既是施浸者,也是我们所浸入的那位。“你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。…你们众人在基督耶稣里,都是一了。”(27~28)照着神纯净的话,我们的受浸已经完成,并且也是完整的。我们都已浸入基督,就是赐生命的灵里,也都已经有地位,得以喝一位灵。今天我们所需要寻求的,不是受浸,而是喝我们所已经得着的这一位灵。
我们要喝这一位灵,必须有正确的地位。我们要有地位来喝那灵,就需要留在基督的身体里。我们的经历证实这原则。那灵的流是在身体里。新耶路撒冷的图画也指明,我们要喝那灵,必须有正确的地位,因为生命水河的涌流是在城里。在永世里,凡在新耶路撒冷之外的人,都不能饮于生命水的河,也不能吃生命树。留在新耶路撒冷之外,意思就是留在神一切的所是之外。倘若我们在新耶路撒冷之外,神对我们就什么也不是;但我们若在新耶路撒冷里,神对我们就是一切。这原则在今天的召会生活里也是一样,因我们在召会生活里有新耶路撒冷的预尝。我们在召会生活里,享受生命水和生命树那浇灌、光照、复苏、滋养、并安慰我们的生命供应。
 
在今天的召会生活里,并在新耶路撒冷里,有分于这位合并的神
我们有分于神,不是有分于“单身”的神,也不只是有分于成肉体的神、救赎的神、和内住的神,而是有分于合并的神。当然,合并的神也是成肉体的神、救赎的神、和内住的神,并且祂自己也一直是那位具有神格的独一之神。我们在今天的召会生活中所经历的乃是基督的身体;在这身体里,我们享受以上各阶段的神,这是何等美妙!我们宝爱召会生活,因为我们在此享受合并的神,这位合并的神包括创造的神、成肉体的神、救赎的神、和内住的神。在召会生活中,就是在基督身体的实际彰显里,我们有地位享受这位合并的神。
一面来说,神一直是无所不在的。另一面来说,启示录所陈明的异象显示,神将是在新耶路撒冷里,直到永远。父神是在子神里而在新耶路撒冷里,子神是作为灵神而在生命水的河里,在新耶路撒冷涌流,将基督作为生命树的生命供应,带到城的每一部分。这幅图画应该成为我们的管治异象,成为我们今天行事为人的管治原则,提醒我们不该作单独的基督徒,而该是合并的信徒。
我们不需要等候新耶路撒冷完成。今天我们在召会生活里,就是在新耶路撒冷的小影里,就有预尝。今天在召会生活里,我们彼此合并,且一同与神合并。
在召会生活里,我们享受在每一阶段里所启示的神。我们的神曾是创造的神、成肉体的神、救赎的神、和内住的神,现今仍是。在终极且完成的一面,祂是合并的神,而我们在祂的合并里,这合并就是今日的召会生活,作为新耶路撒冷的预尝。我们在合并的神里面,享受在每一阶段里这位包罗万有的神。我们在召会生活里,感觉到生命水河的涌流,也预尝了新耶路撒冷─神与人终极的合并。
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