第十二篇
神的救恩(一)
读经:
创一26~27:“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。”
二7,十六至十七节:“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。…耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是善恶知识树(原文)上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”
约一4:“生命在祂里头;这生命就是人的光。”
十二至十三节:“凡接受(原文)祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”(信主的人不是从血生的,不是从肉生,也不是从人的意思生的,乃是从神生的)
十10下:“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”
十二24:“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”
罗八28~30:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人,就预先定下模成(原文)祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”
六节:“体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。”
 
以神的观点来接受神的救恩
李常受弟兄:我在二十五年前得救,得救时可说是得救得很好、很透彻,也得救得很厉害。我不只从罪里被救出来,也从世界里被救出来了。我不是从世界慢慢脱离出来的,我乃是一得救,就立刻从世界的捆绑被释放出来。虽然如此,我还是大约过了十年后,才站在神这一边,以神的眼光来看神的救恩。在此以前,我乃是从我这边,以我的眼光来看神的救恩。神与我对救恩的眼光,实在相差太多了。过去我们尽话语职事,是从神的眼光来说话,但神的儿女都是从自己的眼光来看神的救恩,这乃是先入为主的。许多基督徒以为我们话语职事的工作,就是说他们所看见的。这是完全错了,完全反过来说了。我们不是从弟兄姊妹的眼光来说话,乃是从神的眼光来说话。有的时候,无论我们说什么,弟兄姊妹都答说,你说的不错;但事实上,他们并不一定真的看见了。愿我们都放下我们对神救恩的看法,在神的观点上来接受神的救恩。
 
得着救恩的路
神救恩的路有两条:一是由人爬到神那里,一是从神临到人这里。罗马书是第一条路,从第一章就是说到一个不好的人,从他那满了罪恶的情形开始往上爬,一直爬到八28~30那里,可以说就上到了高峰,得着了荣耀。而约翰福音乃是第二条路,是从神开始说起,一直往下到人而说话。说到经历,乃是从人起头,一直的经历上去;但说到客观的真理,则是由神达到人。就如说到帐幕本身,是由约柜起往外去,直到外院子的祭坛;而人在经历时,必须先由祭坛起,一直进到至圣所来面见神。今天这两面我们都需要,要有从神来的启示,也要有启示是由人起的。正常的情形、正常的路乃是,人先有了从神来的启示,而得着了救恩的经历;然后人借着所得的启示,而爬到神那一边去看。今天的难处乃在于,人先由自己这一边认识起,所以许多人都是在暗中摸索,不能得着从神那面来的异象和启示。
这好比人找路有两个方法:一是根据地图,找到自己所要去之处的位置、方向,把这些都看清楚后,走的时候就不会有什么难处,并且走得十分有把握。另一个方法就是不用地图,自己摸索,一面走一面问。这样,人就容易走冤枉的路,有时绕圈子,有时甚至走回头路。
 
神救恩的启示
从前我以为神的救恩乃是要救我脱离地狱、罪恶等。但事实上,神救恩里首要的项目,并不是这个。在神的计划、神的观念里,神救恩首要的不是对付罪。一九三四年之前,我的日子过得相当苦,我一直为我里面的罪,批评人、嫉妒人、发脾气等所苦。粗大的罪,在一得救后,就蒙了拯救。但有很长一段时间,我一直在罗马七章的经历里,那时我便以为神救恩首要的乃是为对付罪。从一九三四年起,我开始摸着一点光;在一九三五、三六年,我摸着更多;到了一九四〇年,渐渐摸得清楚透亮。甚至有一个时期,我大得释放,会笑、会跳、也会赞美。
 
创世记一、二章的启示─神的形像与神的生命
这些年间,神的光所给我看见的有二件事:第一,神造人乃是要人有祂的形像(创一26)。第二,神要人有祂的生命。根据创一26~27,我们知道神造人乃是要人有祂的形像。这是圣经第一次提到神与人的关系。圣经第二次提到神与人的关系,乃是在创二7。当神用地上的尘土造人之后,就将生气吹在人的鼻孔里。这说出神不仅照着自己的形像造人,并且还要将祂的生命给人。圣经头二次说到人与神的关系时,就说到神的形像和生命。到底神在人身上的目的是什么?神乃是要我们每个人都有祂的形像和祂的生命。
在我们天然的观念里,总以为神救恩的目的,乃为要使我们脱离罪。当然在神的救恩中,也包括了拯救我们脱离罪。然而,我们必须知道,神救恩里最主要的,乃是要使我们有神的形像和神的生命。这是非常高、非常大的东西。如果弟兄姊妹没有看见这事,你光注意事奉,你就还不是在神救恩的中心目的里。神造人的目的,乃是要人有祂的形像,而得着祂的生命。
 
神的目的受打岔
人受造时,里头还没有神的生命,所以神愿意、神盼望、神也定规人要吃生命树,就是接受神的生命;但在人还没有接受神的生命之前,撒但就先进来打一个岔。人因着撒但的引诱,吃了善恶知识树的果子,就从此岔了出去。人就犯罪堕落了。人既犯罪堕落,就无法接受神的生命。神封锁了通往生命树的路,祂以基路伯(代表神的荣耀)和四面转动发火焰(代表神的圣洁)的剑(代表神的公义),把守通往生命树的路(创三24)。人若要靠近生命树,吃生命果,就必须经过基路伯、火和剑等。这也就是说,人如果要接受神作生命,就必须符合神的公义、圣洁和荣耀。但在创世记三章末了,我们看见人一点没有办法符合神的公义,不能合乎神的圣洁,并且也是亏缺神的荣耀;所以人无法得着神的生命。
 
律法的颁布
你从创世记三章读下去,读到出埃及二十章,有律法的颁布;就是从人被造起,直到二千五百年后,神在西乃山赐下祂的律法。在那里你看见神被祂的荣耀、圣洁、公义所圈住、所环绕;神在内,而人在外,人不能靠近神。因着人不认识自己的败坏,所以就有了律法的颁布。然而,我们要知道,神颁布律法给人,并没有一点意思要人来遵守,反而是要人来破坏。如果人能遵守律法,神的计划就完全被破坏了;也许人会搞得天翻地复,直到今天还是在西乃山。请你记得,神并没有盼望你遵守律法,神乃是盼望祂的生命进到你里头。你盼望不发脾气,神却盼望你发脾气;你盼望完美,要神帮助你,神却没有这个意思。神的救恩没有意思叫我们完美;神的目的乃是要人像祂,有祂的生命,有祂的形像。
出埃及记里西乃山下的故事,不过是创世记二、三章伊甸园里故事的重演。在伊甸园里有二棵树,一棵是善恶树,一棵是生命树。人受撒但引诱,吃了善恶树而堕落之后,生命树周围就有了火焰、基路伯和剑,就是有神的圣洁、荣耀、公义把守着。而在出埃及记里,在西乃山上也有火焰表征神的圣洁,有律法表征神的公义,有神的荣耀在那里。在伊甸园里有一棵善恶树,而在西乃山也有律法的善恶。神如何没有意思要人吃善恶树,照样,神也没有意思要人遵守律法;这乃是神一贯的目的。所以西乃山的一幕,不过是伊甸园那一幕的重演。
 
约翰福音的启示─生命
 
生命在基督里
从西乃山往下推一千多年,到了新约,使徒约翰就看见,生命在基督里头(约一4)。我信约翰说这话的目的,乃是要把我们带回到创世记二、三章那里,给我们看见,伊甸园里生命树所代表的生命,现今乃是在基督里头。神在起初所说到的生命,现在乃是在基督的里面。
 
主来是要叫人得生命
接着主自己在约十10说,“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”主来到地上,目的乃是要叫人得着神的生命。然后祂就给我们看见,祂怎样叫我们得生命。
以上所说的各点,都是圣经中基本的,也是圣经中厉害的东西,每一点都需要用七、八天的时间来说。有人说,各个礼拜堂里都作一件事,就是劝人相信主耶稣、作好基督徒、爱主、跟随主、传福音、彼此相爱。不错,劝人信主、作好基督徒、爱主、跟随主等,都是不错的事,但我盼望弟兄姊妹能花工夫,仔细研读圣经里重大的事。
 
神的生命如何能进到人里面
主在约翰十章说完祂来是要叫人得生命之后,在十二章就给我们看见,祂的生命要如何进到人里面。二十四节说,“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”一粒麦子里头是有生命,这生命如何出去呢?必须死。麦粒如果不死,就只是一粒;若是落在地里死了,又复活,这麦粒的生命就跑到许多子粒里。这意思是,主要进到人里面作生命,就必须经过死与复活的过程,来产生许多新的子粒,就是我们信主的人。主的生命要进到我们里面,就必须经过死。在这里我再点一下,约翰所注重主的死,与你我所注重的不同。我们想,主死乃是为赎我们的罪;但约翰不这样想,他没有一点意思说,主的死是为着赎罪。约翰说到主的死,所注重的不是赎罪,乃是生命。一粒麦子落在地里死了,这不是说到罪的问题,乃是说到生命出来的问题。在四卷福音书中,只有约翰福音特别记着,主死的时候,有血与水流出来。我们知道,主的宝血流出,乃是为着洗去人的罪;而主肋旁有水流出,这乃是指分给人生命。
一18,约翰说,主乃是在父怀里的独生子。但是到了二十章,主从死里复活之后,就对马利亚说,“我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”(17)阿利路亚,借着主的死与复活,生命已经进到许多人里面,一粒麦子已经变成了许多子粒,一个人的父已经变成了众人的父。这些乃是事奉神的人,在事奉的路上所当注意的。
 
人如何接受神的生命
约翰同时也给我们看见,我们要如何接受神的生命。一12说,凡接受基督的,就是相信基督之名的,神就赐他们权柄,作神的儿女。在主那面,主乃是借着死,将生命释放;在我们这面,我们乃是借着信,接受祂作生命。我们接受主,主的生命就进到我们里头来,我们就成为神的儿女。神这些儿女不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。
 
罗马八章里神救恩的高峰与经历
罗八28~30给我们看见,神用万事来互相效力,要叫神的生命从我们里面透出来。今天神的儿女应用二十八节时,都应用错了。他们以为万事互相效力,叫爱神的人得益处,就是叫他们得着祝福、平安等好处。譬如:有一个人要去搭火车,因为有事迟到,误了那班火车,结果平安地避开了那班火车所遭遇的危险。这人就赞美感谢神说,神叫万事互相效力,使他得着了平安与祝福。我不敢说,万事互相效力里头,没有包括平安与祝福,但是这一节不重在祝福与平安;神的中心思想不在于祝福与平安,乃是在于借着一切的环境造就你,目的是要使你像祂儿子的模样。
人的看法与神所注重的何等不同,人是重在得着祝福与平安;但神使万事互相效力,乃是要叫我们里头所得的生命,从我们这个人出来。打个比方说,你把柠檬精泡在一杯水中,你就停在这里吗?不,你要用一支汤匙搅一搅,使柠檬精与水调起来,就叫这一杯水变成柠檬水。这个搅一搅就是万事互相效力。神在我们环境里搅一搅,乃是要叫我们与神的生命调起来,好显出神的生命。所以二十九节就说,我们要模成神儿子的模样。我们如果配合祂的生命,就我们里头有神的生命,外面会满了神的形像。
八6说,“体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。”这说出我们里面有神的生命,外面也有神的安排,这外面的安排为要配合里面的生命。在我们里面的生命,就是神的灵与我们的灵调和起来。神的灵是活在我们里面。我们里面的生命,要求我们的灵与神的生命合作。最重要的乃是,我们里面的灵必须跟随圣灵;你顺服祂,跟随祂,结果就有生命与平安。不管苦也罢,福也罢,我们不管外面的环境,只管里头圣灵的运行。我们这样顺服、跟随的结果,就会有生命平安。我们所说要摸着的灵,就是这个灵。你如果体贴灵,就有生命平安在你里面。这生命是非常丰富的,我只在基本上说几个要点,等以后我们再来说,如何跟从圣灵在我们里面的运行。
 
启示录里神救恩的终极─神的生命从人透出来
到了启示录,我们仍然看见神在圣经起头所提的事,有生命树、生命果,有神的荣耀等。在启示录里,至终有一班人,他们与神相近,他们要见神,他们里面有神的生命,这生命要透出来作祂的荣耀。在那里,神与人完全调起来了。所以到了新天新地,就不是有没有脾气、有没有忍耐等的问题,乃是有神的生命从人里面透出来。神的生命从人里面透出来,就没有罪的问题。基督徒的目标乃是新耶路撒冷,所以今天你不能以圣洁、不发脾气为标准。神不是要把我们从不谦卑救到谦卑,从不圣洁救到圣洁,从发脾气救到不发脾气;祂乃是要叫祂自己的生命从我们里面透出来。在这里不只没有罪,更是神的生命要从人里面浸透出来,作神的荣耀。
 
神的目的乃是赐人生命
倪柝声弟兄:罪在圣经中的地位非常的小,只占很少的部分。可以说,罪在圣经里乃是偶遇的事,是意外发生的事。罪并不是一个大题目。神乃是在人未犯罪之先,就将人放在生命树跟前;神乃是在人未犯罪以前,就定规要给人生命。所以不是犯罪的亚当才需要生命,乃是未犯罪的亚当,就早已需要生命了。
生命树与善恶知识树对我们来说,一个是供应生命,一个是带来虚空。譬如:这个木桌上有二只杯子,一杯是空的,一杯是装满水的。你如果取了那装满水的杯子,你就得了供应;反之,你就仍是干渴。照样,你如果吃生命树,你定规得着生命的供应,不然你就是虚空的。全本圣经,只有两卷书在最起头就说到起初的事,一是创世记,开头就说“起初神”,一是约翰福音,开头说“太初有话”(另译)。约翰所说的比创世记所说的还要早。这两卷书都说到生命;所以在起初的时候,神所注重的乃是生命。在我们身上,罪乃是主要问题;但在神身上,生命才是祂所注重的。神将祂的儿子赐给我们,本意不是为着除罪,乃是为着生命。我们常把中心、题目弄错了,甚至离题太远了。
神创造人的目的乃是要人接受神的生命,但人必须自己负责接受神的生命。造人是神作的,吃果子是人自己要作的。神创造亚当,但不创造一个果子,直接放在亚当腹内。人的责任就是吃生命树的果子,接受神的生命。世人的基本问题不在罪上,乃在于缺少生命。创世记二章里,神的难处只有一个,就是要人吃生命树得生命。到了三章,神的难处就多了一个,变成二个,就是罪加上生命。但今天人的难处是,只记得罪的问题,而忽略了生命的问题。没有一件事颠倒神的救恩像罪那样厉害。神的救恩乃是要我们得着神的生命,叫神的独生子成为神的长子,成为我们的长兄。
(原刊于“倪柝声文集”第三辑第十六册)
回首页