读经：

　约翰福音一章十六节：“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”（另译）

　信徒得胜前有两件事：放手和相信；得胜后也有两件事：认罪和奉献。得胜乃是一个关，也是一条路。前两件事乃是过关，后两件事乃是走路。信徒过了得胜的关之后，每日生活要如何？要如何行事？得胜的生活是如何保守的？得胜的路到底是如何走的？我们要一点一点的来看。

你过了得胜的关之后，你的生活该和你头一天过得胜的关一样。每早晨你要将自己交给主，让主来看守、保护、托住你。同时，你也要满了赞美感谢。你要对神说，“神啊，我在你面前还是不能，还是软弱，还是一点都没有改变。但是，主啊，我感谢你，今天你还是我的生命，今天你还是我的圣洁，今天你还是我的得胜。今天一整天，我相信你要替我活出你的生命来。神啊，我感谢赞美你，因为一切都是你的恩典，都是你的儿子替我作的。”无论感觉如何，你要相信是主活在你里面；你要站立在这事实上面。你要清楚知道，主是在你里面，现在不是你活，乃是主在你里面活。

　你过了得胜的关之后，仍要站立在一个地位上，天天对主说，我的自己仍然不好，我仍然是败坏的，里面满了罪，凭我自己，我不能，主啊，只有你能。何时你以为自己能，主就不替你能，你立刻就跌倒。你能得胜，乃是因为自己不得胜。有一首诗歌里有一句话说，“当我的心稍微高仰，我就近乎跌倒危地。”（诗歌四二三首）这是真的。弟兄们，要知道，你还是你，你一点都没有改变。所以我们在主面前，只能站立在“不能”的地位上。简单的说，你过了得胜的关之后，每日的生活乃是：第一，将自己放在主的手里；第二，承认自己不能；第三，相信乃是主在我们里面活；第四，赞美感谢神。

得胜的生命乃是胜过试探的生命。有了得胜的生命，仍会有试探，正如主也遇见试探，但是主得胜了。照样，我们也不能免去试探，然而我们也能得胜。我们日常所碰到的试探有二种：第一种是速来的，突如其来的，没有机会让你想就来的。你没有时间想，也来不及祷告寻求，就已经犯罪了。这是没有时间限制的，随时不经意就来的试探。第二种是缓慢的，是能想的，是慢慢提倡的，慢慢提议的。一种是没有时间可思想的试探，一种是有时间可思想的试探。我们以为有时间可以思想的试探，好像可以胜过，没有时间可思想的试探，好像是难以胜过；其实，两种试探都能够胜过。要对付这两种试探有两种方法。

对于快速的、突如其来的试探，因着没有时间，所以没有办法临时对付。因此必须更早时，在试探来之前，就预先防范。不是仇敌打来的时候，才来对抗，好像国家与国家的战争一样。不，你乃是要先有防范，事先就求主拯救你。你每早晨要向主祷告，求主拯救你脱离忽然临到的试探，求主拯救你不遇见连想都没有机会想的试探。有许多的罪犯出来，乃是因为没有事先预备。但另一方面，有时主就是让试探忽然临到你身上。这乃是事实。如果你遇到这种试探该如何？你要记得信心乃是藤牌，不是钳子（弗六16）。许多人都以为信心是钳子，把射入的箭夹出来。不，信心不是钳子，信心乃是藤牌。藤牌乃是放在撒但和自己中间；箭射来了，碰到藤牌就落下。藤牌不是放在后面。若是放在后面，等到箭射进来，恐怕夹不出了。

　每天早晨你要在神面前再提起这信心，这样不知不觉的，你已经抵挡了。很少基督徒知道信心的藤牌。信心的藤牌是试探还没有来就有办法的。如果你今天一早就相信，就举起信心的藤牌，今天由撒但来的火箭就已经落下了。你如果这样一天天举起信心，抵挡仇敌，等到有一天，就是荣耀的日子来到，你就能知道有多少箭落下来了。

　罗马一至三章说到人犯罪，四章至五章十五节说到神的救法。五章十二节说到我们何以犯罪。因着我们与亚当有同一的生命，所以我们犯罪不用力。我们发脾气不必用力气，一惹、一碰就发了。我们犯罪不必决志，因为我们与亚当同有一样犯罪的生命。十五节说，“只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？”从前我们的旧人是与亚当联合为一，但今天主使我们与基督联合为一。从前我们不必想就能犯罪；今天我们也不必想，自然就能发出忍耐、谦卑、爱心来。这乃是说明我们与主合一的实在。我们从前如何在亚当里，犯罪是自然的，不必立志的；照样，今天我们在基督里，与基督合一，得胜也是自然的，不需定意的。你能够在不知不觉中，让主的生命从你活出来。你要希奇主的生命何等超越、何等有能。你若能信，基督的生命，就能天天时时彰显在你身上。

第二种试探乃是缓慢的、渐进的，好像撒但在那里慢慢的提议，是一点一点，渐渐加上的试探。对于这种试探，你不必求主加给你力量，好使你胜过，最好的对付法乃是，当你碰到这样的试探时，立刻站在罪人的地位上。好像你是病人去找医生，你像病人一样把一切信托给医生。你要像个病人一样对主说，“我的心思意念是要犯罪，要发脾气；我自己不能抵挡，我没办法，求你替我抵挡。”你要站住与主同死的地位。撒但虽然有各种不同的试探，但原则都是一样的。撒但不直接要你去犯罪，他试探的目的，乃是要你自己动。你是在基督里的，这是你的地位，也是唯一安全的地方。你若留在那里不动，让主来作，撒但就没有办法。你若自己动，比方你祷告，求主加给你力量来抵挡试探，或者你立志不要犯罪等，这样他必定胜过你，也能打败你，因为你已经从安全的地方跑出来了。

以上是说到过得胜的关之后，该怎样生活的手续。现在我们还要问，过得胜的生活所要有的态度是如何？上面所提的，许多人都作了，但自己却在后面害怕，以为主怎么不早来，再不来就不得了。我们要过得胜的生活，还要注意我们的态度。我们必须因着相信而不害怕，让主作一切。

　有一次主与门徒在海边，祂对门徒说，要过到海那边去（可四35）。祂不是说要下到海底去，乃是说要过到对面去。门徒不相信主的话，当风浪大时，就吓得魂不附体，惧怕异常。他们没有信心，他们来求主。许多时候祷告越大声，越是没有信心的祷告；祷告越迫切，表示越没有信心。信心乃是相信主的话，主的话是说，要过到那一边，不是下到海底去。他们若有信心，大家都可以去睡觉。能与主同睡，就是有信心；若没有信心，就不能与主同睡。有信心的人就是不睡，也可以坐在船头上，对风浪说话，甚至可以讥笑风浪说，“你不够大，不够凶恶。”有信心的人就有安息，他里外都有安息。这样的人，撒但无法胜过他。所以，得胜乃是相信神的话与神的能力。得胜生活的态度就是因信满有安息。

本来信徒得胜以后，按着神的工作、神的供给、神的命令来说，是不该再失败的。但事实上，过了得胜关的信徒，也许会惊奇的发现，他又犯罪了。他想从前犯罪，为什么今天已经过了得胜的关了，还会犯罪？有人也许就说，如果得救的人得胜了，仍然会犯罪，那与不得胜有何不同？我说，大有不同。得胜的人犯罪，与不得胜的人犯罪有三点不同。第一，得胜前犯罪是必须的、必定的，你非犯不可，你里面有力量强迫你犯罪。但得胜后犯罪，情形完全不同，犯罪乃是偶然的，或者大意、不小心而犯。第二，得胜以前犯罪都是犯同样的罪，犯所谓私家的罪，自己的、个人的罪，你总是犯那几样罪，并且是一直不停的犯。每个人只有三五样周而复始的罪，那几样罪老缠着你。但你得胜以后，大不相同，你乃是偶然犯罪，那些常犯的罪不再缠着你，只是偶然找上你。第三，未得胜以前，犯罪后，与主恢复清楚地交通比较迟、比较难，时间拖得比较久。但得胜以后，再犯罪，与主的交通恢复得很迅速。因为有信心，相信主的宝血能洗净我们的罪（约壹一9）。所以过了得胜关的人，如果偶然犯罪，立刻就要向主认罪，并且要相信主能用祂的宝血洗净你。然后，你要立刻赞美并感谢主，继续支取祂得胜的生命。你若偶然犯罪，切不可迟延三五日不认罪，否则你就要犯更多的罪。

有人会问，既然得胜了，为什么又犯罪呢？在此我们需要认识何谓信心。得胜的生活，乃是信心的生活；主要你常用信心的眼睛来看祂。不管外面的情形如何，你都要相信祂。主要我们脱离感觉的生活，进入信心的生活。主要我们凭信心，一步一步的在恩典里往前。所以我们要接着来看，得胜的生活是如何长进的。

　得胜乃是一个关加上一条路，总是一个关，加上一条路，这样一直走下去，前途无限。有人说，主既是我的生命，祂在我里面为我活，怎么还能进步？难道祂的生命还不完全吗？难道祂的生命还需要进步吗？是的，主是不变的，祂不进也不退；但我们是有自由意志的，是有理性的，是有感觉的。所以我们的得胜，乃是胜过自己所知道的罪，不能胜过我们所不知道的罪。正如我们奉献，乃是就着我们所知道的奉献；但还有许多我们不知道的，还需要慢慢奉献。所以奉献也是没有绝对的。比方，在忍耐上，我自己知道我的无能，我也已经奉献了，主也替我活出祂的忍耐。这样，就着忍耐本身来说，是不能再进步了，因为主的忍耐是完全的；但长进乃是说，在忍耐上加上温柔。进步乃是将范围加大，把度量加深。对于温柔和忍耐本身来说，没有进步，因为温柔和忍耐乃是主的；但对我们的经历来说，范围和度量可以不断地扩大、加深。这就是得胜生命的长进。

　我们已经说过，主是我们的圣洁。但圣经另有一处说，我们要因真理成圣（约十七17）。这意思是，今天有一样罪是你不知道的，所以你以为你不错，你的良心平安。后来你从圣经的真理知道你不对，这样，你就多知道一样罪，你也就会去认罪。真理由神的光照，找出你的罪后，你知道了这一样罪，你就要对付。对付的方法与前面相同。你只要对主说，“主，我找到了另一样罪。感谢你，我另外知道一样罪，我可以多经历一次恩典，多认识一点你得胜的生命。”新约说，我们要在恩典中长进（彼后三18）。何谓在恩典中长进？恩典乃是神来替人作。人替神作乃是律法，神替人作乃是恩典。我们要神替我们多作，这就是在恩典中长进。我们得到真理的光照，就显出我们的缺欠。接着，恩典就来供给。神来显出我们的需要，这乃是真理；祂来供给我们力量，这就是恩典。我们越多得到光照，越多发现需要，就能够越多得着恩典，也就在恩典上越发长进。

我们如何得着恩典？得着恩典的路有三：第一，由圣经而得。我们如果多读圣经，圣经能扩大我们的度量，叫我们对自己的认识增加。我们认识自己越加增，我们的需要就越加增，这样恩典也越加增。第二，恩典可以直接由神而得。我们在听道、祷告、与神交通时，神光照我们，我们就能直接从神得着恩典。第三，由弟兄姊妹的帮助而得。一个弟兄对付某一样罪，如果那样罪也是缠累我的罪，我也就能因他得帮助，追求得胜，这样我就能得着更多的恩典。每个人从神得的恩典，不能超过他所得的真理。一个人得着恩典有多少，就可以知道他得着真理有多少。一个人多知道何为罪，他就多得着恩典。

　比方，我们由读经知道，我们应当一无挂虑。我们一得着这真理，就知道挂虑乃是罪。有一位姊妹读到腓立比四章六节说，应当一无挂虑，就以为办不到。但她想，这是神的话，应该不会错。既然不是圣经错，那就是她错了。她就拿这事去问一位青年姊妹。这个姊妹有九个孩子，已经死了两个，她对问她的姊妹说，“作母亲的怎能不挂虑？作母亲的不挂虑乃是罪。有两个已经挂虑到天堂去了，还有七个仍要挂虑。”那姊妹听了以后，觉得更错。后来她就得了光照，知道挂虑乃是罪，于是她祷告，求主替她得胜，她就得胜了。这就是真理和恩典。真理使你知道什么是罪，恩典使你能得胜。没有得着真理之前，你看一事，觉得没有什么大不了。乃是蒙了光照，得了真理以后，你才认识什么是罪。今天真理越多，恩典就越多。真理叫我们看见罪，这时你如果应用恩典，得胜乃是绝对的。

　又有一位姊妹，她有一只表，是她母亲送给她，作为二十岁生日记念的，上头有个金十字架。她得到这只表已经十八年了。有一天，她读到提前二章九节说，女人不可用黄金妆饰自己。她以为表上的装饰不要紧，但神指着那只表要她对付。她对神讲道说，这小东西不要紧。但最后还是被主征服了，她对付了那个小东西。我们要大胆找出罪来，多对付罪。从前是对付大的、外面的、显而易见、污秽的罪，今天要对付小的、细的、里面的、隐藏的、不荣耀神的罪。这样的对付就要叫我们得着更多的恩典，能以在生活中更多经历得胜。

你的生活能不能进步，就看你有没有得着真理。你必须找出你有什么样的罪，然后看看主能够作怎样得胜的工作。有一位女西教士是内地会的人，与巴小姐最不好，常常在公众面前破坏她的名誉。巴小姐说有某件事，她就偏说没有；巴小姐说没有某件事，她就偏说有。有一次，巴小姐写信回国报告在中国工作的结果。她就调查巴小姐写信给谁；然后她也写信给那人说，没有巴小姐写的那些事。她好像总是要叫人看见巴小姐不诚实。这样到了一个地步，巴小姐里面就有一点恨她的心。后来巴小姐自己读到彼前一章二十二节说，当以清洁的心，热切的爱弟兄。人顶喜欢讲道给主听，那时巴小姐也对神说，要我爱她，没有这一回事；要我热切的爱她，更没有这一回事。她祷告了两周都没有用。后来禁食一天，她想不得胜就不出房门，但还是过不去。后来她想，能不恨她还可以，但要爱她，真难。然后又禁食一天，还是没有用。

　后来她知道自己实在不能，就对神说，“神啊，我该爱她，但是我不能，这是罪。今天如果我再不爱她，就不行。”第二天她一直祷告，有三个钟头之久。大约早上九时许，主的爱充满她，恨的心出去了，爱来了。这爱不知从何而来，她觉得现在为她死都能了。然后她整夜为她祷告。第二天巴小姐看见她，感觉与过去完全不同。再过一天，那姊妹也改变了。得胜的生命必须以神所说的话为标准，神说了许多话，你没有作到，就是罪。我们在世上生活的期间很短，但所遇到的事情很多；乃是在这样的生活里，我们要彰显基督的得胜。

　山西有三个小姐，她们是西国同工，其中两位抱独身主义，另一位已经和人订婚了，但却是最不快乐的，常常觉得孤单。她的未婚夫常写信给她，但她在房中仍常觉得孤单。有一天她又在哀声哭泣。另外两位小姐就出来劝她说，你为什么觉得孤单呢？你还有未婚夫写信给你呀！若要说孤单，应该是我们二人才是啊！后来两个人回到房间里，也觉得孤单起来，也哭了。她们这样难受的时候，就想起主的话说，“在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”（诗十六11）她们就说，觉得孤单乃是罪。主是说，在祂面前有满足的喜乐，但我们说我们孤单，所以这乃是罪。于是她们跪下祷告，对付这罪。这样孤单就去了。到今天已经九年了，她们再没有一次感觉孤单过。

　得胜乃是一直借着神使你知道罪，而长进的。因此你不要怕人说你某地方有错，这乃是给你机会来得胜。你认识的真理越多，就越能经历基督的得胜。盼望到明年，有人站起来作见证，在他身上，如何真理来了，恩典也跟着来了。这乃是宝贝的事。我们都要甘心乐意接受真理，好叫恩典更多临到我们身上。在各种聚会里，需要有许多人站起来作见证说，某一个真理对你如何产生能力。不要怕人批评你骄傲，因为这是主作的。你乃是描述主如何在你里面作工；主如何在你身上得胜。你这样作能使有相同病的人，或者还没有对付的人一同蒙恩。

　得胜的生活乃是奇妙的，因为得胜的生命是奇妙的。主在我们里面能作一切，祂无所不能。所以你不必怕，你要常常到主面前，让祂光照你，使你知道真理，并接受祂作你的得胜。你如果按这道路而行，就没有一事不能。再过一年，你就知道你比以前得胜更多，你要照着主的引领，走前面的道路。

　（原刊于“倪柝声文集”第二辑第二十一册）