第十五篇
得胜生活的试探、失败与进步
读经:

 约翰福音一章十六节:“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”(另译)

 信徒得胜前有两件事:放手和相信;得胜后也有两件事:认罪和奉献。得胜乃是一个关,也是一条路。前两件事乃是过关,后两件事乃是走路。信徒过了得胜的关之后,每日生活要如何?要如何行事?得胜的生活是如何保守的?得胜的路到底是如何走的?我们要一点一点的来看。
 
过得胜的关之后所该有的生活
你过了得胜的关之后,你的生活该和你头一天过得胜的关一样。每早晨你要将自己交给主,让主来看守、保护、托住你。同时,你也要满了赞美感谢。你要对神说,“神啊,我在你面前还是不能,还是软弱,还是一点都没有改变。但是,主啊,我感谢你,今天你还是我的生命,今天你还是我的圣洁,今天你还是我的得胜。今天一整天,我相信你要替我活出你的生命来。神啊,我感谢赞美你,因为一切都是你的恩典,都是你的儿子替我作的。”无论感觉如何,你要相信是主活在你里面;你要站立在这事实上面。你要清楚知道,主是在你里面,现在不是你活,乃是主在你里面活。

 你过了得胜的关之后,仍要站立在一个地位上,天天对主说,我的自己仍然不好,我仍然是败坏的,里面满了罪,凭我自己,我不能,主啊,只有你能。何时你以为自己能,主就不替你能,你立刻就跌倒。你能得胜,乃是因为自己不得胜。有一首诗歌里有一句话说,“当我的心稍微高仰,我就近乎跌倒危地。”(诗歌四二三首)这是真的。弟兄们,要知道,你还是你,你一点都没有改变。所以我们在主面前,只能站立在“不能”的地位上。简单的说,你过了得胜的关之后,每日的生活乃是:第一,将自己放在主的手里;第二,承认自己不能;第三,相信乃是主在我们里面活;第四,赞美感谢神。
 
胜过试探的方法
得胜的生命乃是胜过试探的生命。有了得胜的生命,仍会有试探,正如主也遇见试探,但是主得胜了。照样,我们也不能免去试探,然而我们也能得胜。我们日常所碰到的试探有二种:第一种是速来的,突如其来的,没有机会让你想就来的。你没有时间想,也来不及祷告寻求,就已经犯罪了。这是没有时间限制的,随时不经意就来的试探。第二种是缓慢的,是能想的,是慢慢提倡的,慢慢提议的。一种是没有时间可思想的试探,一种是有时间可思想的试探。我们以为有时间可以思想的试探,好像可以胜过,没有时间可思想的试探,好像是难以胜过;其实,两种试探都能够胜过。要对付这两种试探有两种方法。
 
对付突如其来的试探
对于快速的、突如其来的试探,因着没有时间,所以没有办法临时对付。因此必须更早时,在试探来之前,就预先防范。不是仇敌打来的时候,才来对抗,好像国家与国家的战争一样。不,你乃是要先有防范,事先就求主拯救你。你每早晨要向主祷告,求主拯救你脱离忽然临到的试探,求主拯救你不遇见连想都没有机会想的试探。有许多的罪犯出来,乃是因为没有事先预备。但另一方面,有时主就是让试探忽然临到你身上。这乃是事实。如果你遇到这种试探该如何?你要记得信心乃是藤牌,不是钳子(弗六16)。许多人都以为信心是钳子,把射入的箭夹出来。不,信心不是钳子,信心乃是藤牌。藤牌乃是放在撒但和自己中间;箭射来了,碰到藤牌就落下。藤牌不是放在后面。若是放在后面,等到箭射进来,恐怕夹不出了。

 每天早晨你要在神面前再提起这信心,这样不知不觉的,你已经抵挡了。很少基督徒知道信心的藤牌。信心的藤牌是试探还没有来就有办法的。如果你今天一早就相信,就举起信心的藤牌,今天由撒但来的火箭就已经落下了。你如果这样一天天举起信心,抵挡仇敌,等到有一天,就是荣耀的日子来到,你就能知道有多少箭落下来了。

 罗马一至三章说到人犯罪,四章至五章十五节说到神的救法。五章十二节说到我们何以犯罪。因着我们与亚当有同一的生命,所以我们犯罪不用力。我们发脾气不必用力气,一惹、一碰就发了。我们犯罪不必决志,因为我们与亚当同有一样犯罪的生命。十五节说,“只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?”从前我们的旧人是与亚当联合为一,但今天主使我们与基督联合为一。从前我们不必想就能犯罪;今天我们也不必想,自然就能发出忍耐、谦卑、爱心来。这乃是说明我们与主合一的实在。我们从前如何在亚当里,犯罪是自然的,不必立志的;照样,今天我们在基督里,与基督合一,得胜也是自然的,不需定意的。你能够在不知不觉中,让主的生命从你活出来。你要希奇主的生命何等超越、何等有能。你若能信,基督的生命,就能天天时时彰显在你身上。
 
对付缓慢渐进的试探
第二种试探乃是缓慢的、渐进的,好像撒但在那里慢慢的提议,是一点一点,渐渐加上的试探。对于这种试探,你不必求主加给你力量,好使你胜过,最好的对付法乃是,当你碰到这样的试探时,立刻站在罪人的地位上。好像你是病人去找医生,你像病人一样把一切信托给医生。你要像个病人一样对主说,“我的心思意念是要犯罪,要发脾气;我自己不能抵挡,我没办法,求你替我抵挡。”你要站住与主同死的地位。撒但虽然有各种不同的试探,但原则都是一样的。撒但不直接要你去犯罪,他试探的目的,乃是要你自己动。你是在基督里的,这是你的地位,也是唯一安全的地方。你若留在那里不动,让主来作,撒但就没有办法。你若自己动,比方你祷告,求主加给你力量来抵挡试探,或者你立志不要犯罪等,这样他必定胜过你,也能打败你,因为你已经从安全的地方跑出来了。
 
得胜生活的态度
以上是说到过得胜的关之后,该怎样生活的手续。现在我们还要问,过得胜的生活所要有的态度是如何?上面所提的,许多人都作了,但自己却在后面害怕,以为主怎么不早来,再不来就不得了。我们要过得胜的生活,还要注意我们的态度。我们必须因着相信而不害怕,让主作一切。

 有一次主与门徒在海边,祂对门徒说,要过到海那边去(可四35)。祂不是说要下到海底去,乃是说要过到对面去。门徒不相信主的话,当风浪大时,就吓得魂不附体,惧怕异常。他们没有信心,他们来求主。许多时候祷告越大声,越是没有信心的祷告;祷告越迫切,表示越没有信心。信心乃是相信主的话,主的话是说,要过到那一边,不是下到海底去。他们若有信心,大家都可以去睡觉。能与主同睡,就是有信心;若没有信心,就不能与主同睡。有信心的人就是不睡,也可以坐在船头上,对风浪说话,甚至可以讥笑风浪说,“你不够大,不够凶恶。”有信心的人就有安息,他里外都有安息。这样的人,撒但无法胜过他。所以,得胜乃是相信神的话与神的能力。得胜生活的态度就是因信满有安息。
 
失败了该如何
本来信徒得胜以后,按着神的工作、神的供给、神的命令来说,是不该再失败的。但事实上,过了得胜关的信徒,也许会惊奇的发现,他又犯罪了。他想从前犯罪,为什么今天已经过了得胜的关了,还会犯罪?有人也许就说,如果得救的人得胜了,仍然会犯罪,那与不得胜有何不同?我说,大有不同。得胜的人犯罪,与不得胜的人犯罪有三点不同。第一,得胜前犯罪是必须的、必定的,你非犯不可,你里面有力量强迫你犯罪。但得胜后犯罪,情形完全不同,犯罪乃是偶然的,或者大意、不小心而犯。第二,得胜以前犯罪都是犯同样的罪,犯所谓私家的罪,自己的、个人的罪,你总是犯那几样罪,并且是一直不停的犯。每个人只有三五样周而复始的罪,那几样罪老缠着你。但你得胜以后,大不相同,你乃是偶然犯罪,那些常犯的罪不再缠着你,只是偶然找上你。第三,未得胜以前,犯罪后,与主恢复清楚地交通比较迟、比较难,时间拖得比较久。但得胜以后,再犯罪,与主的交通恢复得很迅速。因为有信心,相信主的宝血能洗净我们的罪(约壹一9)。所以过了得胜关的人,如果偶然犯罪,立刻就要向主认罪,并且要相信主能用祂的宝血洗净你。然后,你要立刻赞美并感谢主,继续支取祂得胜的生命。你若偶然犯罪,切不可迟延三五日不认罪,否则你就要犯更多的罪。
 
得胜生命的长进
有人会问,既然得胜了,为什么又犯罪呢?在此我们需要认识何谓信心。得胜的生活,乃是信心的生活;主要你常用信心的眼睛来看祂。不管外面的情形如何,你都要相信祂。主要我们脱离感觉的生活,进入信心的生活。主要我们凭信心,一步一步的在恩典里往前。所以我们要接着来看,得胜的生活是如何长进的。

 得胜乃是一个关加上一条路,总是一个关,加上一条路,这样一直走下去,前途无限。有人说,主既是我的生命,祂在我里面为我活,怎么还能进步?难道祂的生命还不完全吗?难道祂的生命还需要进步吗?是的,主是不变的,祂不进也不退;但我们是有自由意志的,是有理性的,是有感觉的。所以我们的得胜,乃是胜过自己所知道的罪,不能胜过我们所不知道的罪。正如我们奉献,乃是就着我们所知道的奉献;但还有许多我们不知道的,还需要慢慢奉献。所以奉献也是没有绝对的。比方,在忍耐上,我自己知道我的无能,我也已经奉献了,主也替我活出祂的忍耐。这样,就着忍耐本身来说,是不能再进步了,因为主的忍耐是完全的;但长进乃是说,在忍耐上加上温柔。进步乃是将范围加大,把度量加深。对于温柔和忍耐本身来说,没有进步,因为温柔和忍耐乃是主的;但对我们的经历来说,范围和度量可以不断地扩大、加深。这就是得胜生命的长进。

 我们已经说过,主是我们的圣洁。但圣经另有一处说,我们要因真理成圣(约十七17)。这意思是,今天有一样罪是你不知道的,所以你以为你不错,你的良心平安。后来你从圣经的真理知道你不对,这样,你就多知道一样罪,你也就会去认罪。真理由神的光照,找出你的罪后,你知道了这一样罪,你就要对付。对付的方法与前面相同。你只要对主说,“主,我找到了另一样罪。感谢你,我另外知道一样罪,我可以多经历一次恩典,多认识一点你得胜的生命。”新约说,我们要在恩典中长进(彼后三18)。何谓在恩典中长进?恩典乃是神来替人作。人替神作乃是律法,神替人作乃是恩典。我们要神替我们多作,这就是在恩典中长进。我们得到真理的光照,就显出我们的缺欠。接着,恩典就来供给。神来显出我们的需要,这乃是真理;祂来供给我们力量,这就是恩典。我们越多得到光照,越多发现需要,就能够越多得着恩典,也就在恩典上越发长进。
 
恩典和真理
我们如何得着恩典?得着恩典的路有三:第一,由圣经而得。我们如果多读圣经,圣经能扩大我们的度量,叫我们对自己的认识增加。我们认识自己越加增,我们的需要就越加增,这样恩典也越加增。第二,恩典可以直接由神而得。我们在听道、祷告、与神交通时,神光照我们,我们就能直接从神得着恩典。第三,由弟兄姊妹的帮助而得。一个弟兄对付某一样罪,如果那样罪也是缠累我的罪,我也就能因他得帮助,追求得胜,这样我就能得着更多的恩典。每个人从神得的恩典,不能超过他所得的真理。一个人得着恩典有多少,就可以知道他得着真理有多少。一个人多知道何为罪,他就多得着恩典。

 比方,我们由读经知道,我们应当一无挂虑。我们一得着这真理,就知道挂虑乃是罪。有一位姊妹读到腓立比四章六节说,应当一无挂虑,就以为办不到。但她想,这是神的话,应该不会错。既然不是圣经错,那就是她错了。她就拿这事去问一位青年姊妹。这个姊妹有九个孩子,已经死了两个,她对问她的姊妹说,“作母亲的怎能不挂虑?作母亲的不挂虑乃是罪。有两个已经挂虑到天堂去了,还有七个仍要挂虑。”那姊妹听了以后,觉得更错。后来她就得了光照,知道挂虑乃是罪,于是她祷告,求主替她得胜,她就得胜了。这就是真理和恩典。真理使你知道什么是罪,恩典使你能得胜。没有得着真理之前,你看一事,觉得没有什么大不了。乃是蒙了光照,得了真理以后,你才认识什么是罪。今天真理越多,恩典就越多。真理叫我们看见罪,这时你如果应用恩典,得胜乃是绝对的。

 又有一位姊妹,她有一只表,是她母亲送给她,作为二十岁生日记念的,上头有个金十字架。她得到这只表已经十八年了。有一天,她读到提前二章九节说,女人不可用黄金妆饰自己。她以为表上的装饰不要紧,但神指着那只表要她对付。她对神讲道说,这小东西不要紧。但最后还是被主征服了,她对付了那个小东西。我们要大胆找出罪来,多对付罪。从前是对付大的、外面的、显而易见、污秽的罪,今天要对付小的、细的、里面的、隐藏的、不荣耀神的罪。这样的对付就要叫我们得着更多的恩典,能以在生活中更多经历得胜。
 
得着真理,享受恩典,经历得胜
你的生活能不能进步,就看你有没有得着真理。你必须找出你有什么样的罪,然后看看主能够作怎样得胜的工作。有一位女西教士是内地会的人,与巴小姐最不好,常常在公众面前破坏她的名誉。巴小姐说有某件事,她就偏说没有;巴小姐说没有某件事,她就偏说有。有一次,巴小姐写信回国报告在中国工作的结果。她就调查巴小姐写信给谁;然后她也写信给那人说,没有巴小姐写的那些事。她好像总是要叫人看见巴小姐不诚实。这样到了一个地步,巴小姐里面就有一点恨她的心。后来巴小姐自己读到彼前一章二十二节说,当以清洁的心,热切的爱弟兄。人顶喜欢讲道给主听,那时巴小姐也对神说,要我爱她,没有这一回事;要我热切的爱她,更没有这一回事。她祷告了两周都没有用。后来禁食一天,她想不得胜就不出房门,但还是过不去。后来她想,能不恨她还可以,但要爱她,真难。然后又禁食一天,还是没有用。

 后来她知道自己实在不能,就对神说,“神啊,我该爱她,但是我不能,这是罪。今天如果我再不爱她,就不行。”第二天她一直祷告,有三个钟头之久。大约早上九时许,主的爱充满她,恨的心出去了,爱来了。这爱不知从何而来,她觉得现在为她死都能了。然后她整夜为她祷告。第二天巴小姐看见她,感觉与过去完全不同。再过一天,那姊妹也改变了。得胜的生命必须以神所说的话为标准,神说了许多话,你没有作到,就是罪。我们在世上生活的期间很短,但所遇到的事情很多;乃是在这样的生活里,我们要彰显基督的得胜。

 山西有三个小姐,她们是西国同工,其中两位抱独身主义,另一位已经和人订婚了,但却是最不快乐的,常常觉得孤单。她的未婚夫常写信给她,但她在房中仍常觉得孤单。有一天她又在哀声哭泣。另外两位小姐就出来劝她说,你为什么觉得孤单呢?你还有未婚夫写信给你呀!若要说孤单,应该是我们二人才是啊!后来两个人回到房间里,也觉得孤单起来,也哭了。她们这样难受的时候,就想起主的话说,“在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。”(诗十六11)她们就说,觉得孤单乃是罪。主是说,在祂面前有满足的喜乐,但我们说我们孤单,所以这乃是罪。于是她们跪下祷告,对付这罪。这样孤单就去了。到今天已经九年了,她们再没有一次感觉孤单过。

 得胜乃是一直借着神使你知道罪,而长进的。因此你不要怕人说你某地方有错,这乃是给你机会来得胜。你认识的真理越多,就越能经历基督的得胜。盼望到明年,有人站起来作见证,在他身上,如何真理来了,恩典也跟着来了。这乃是宝贝的事。我们都要甘心乐意接受真理,好叫恩典更多临到我们身上。在各种聚会里,需要有许多人站起来作见证说,某一个真理对你如何产生能力。不要怕人批评你骄傲,因为这是主作的。你乃是描述主如何在你里面作工;主如何在你身上得胜。你这样作能使有相同病的人,或者还没有对付的人一同蒙恩。

 得胜的生活乃是奇妙的,因为得胜的生命是奇妙的。主在我们里面能作一切,祂无所不能。所以你不必怕,你要常常到主面前,让祂光照你,使你知道真理,并接受祂作你的得胜。你如果按这道路而行,就没有一事不能。再过一年,你就知道你比以前得胜更多,你要照着主的引领,走前面的道路。

 (原刊于“倪柝声文集”第二辑第二十一册)
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