读经：

　提摩太后书一章十二节：“为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”

　腓立比书一章六节：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”

　彼得前书一章五节：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”

　诗篇十七篇八节：“求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。”

　犹大书二十四至二十五节：“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督，归与祂，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。”

得胜的工作乃是由主发起的（腓一6），得胜生命的起头、中间和末后，都是主作的，你我都没有分。主的名字是阿拉法，也是俄梅戛（启一8）。阿拉法是指起头，俄梅戛是指末了。主是从起头到末了的一位；祂是一切的开始，也是一切的终了；祂是得胜生命的开始，也是得胜生命的终了。因此得胜的生命乃是耐久的。有人问说，什么是得胜？我回答说，得胜等于基督。让我问你，基督能持久吗？基督当然能持久，祂是从起头到末了的一位；一切都要过去，但主还要持续下去。你们的经历乃是基督自己，是祂作的。我们所有的经历都在于基督；我们乃是因信基督而经历得胜。然而信心始终都是基督，不是你的；你只要赞美并欢乐就够了。只要祂动工，祂就要成全这工。

犹大书二十四节说到，那能保守我们不失脚的神。祂怎样保守我们？犹大不是说，神保守我们，使我们跌倒时，能起来；他也不是说，神保守我们永不跌倒；他乃是说，神要保守我们不失脚。跌倒与失脚有分别，跌倒是滑足。一个人若是一直行走，三年不滑倒，他乃是头等的圣徒。但这里是说永不失脚，不是说三年、五年；主乃是要保守我们永不失脚。但我们不可相信自己，也不可看自己，否则明天就会跌倒。我们的眼睛要看主，并且只看祂，相信祂能保守我们不失脚。

主如何保守我们呢？人外体最脆弱的部分是瞳人。眼皮如何保护瞳人呢？有东西来时，你不必通知眼皮，它就合起来。有灰尘来时，眼皮立刻合起来，防止灰尘飞进瞳人里。林前十五章五十二节说到“眨眼之间”（twinkling of an eye），神的保守也是如此，祂在一霎时，眨眼之间，随时随刻保守我们，如同人保守他眼中的瞳人一样。在主钉十字架之前，彼得说，“主啊，救我！”（太十四30。）但在主钉十字架之后，他就不再喊主救他，因为主死而复活之后，就住在彼得里面，一有试探来，主就保守他。

　诗篇十七篇八节里，诗人有一个祷告说，“求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。”我们都能有这样的祷告。主能，主也愿意保护我们，如同保护眼中的瞳人一样。许多人的想法都错了，他们以为得胜是主的恩典，保守得胜是自己的事。请你记得，得胜如何是主的事，不是我们的事，保守得胜也如何是主的事，不是我们的事。

我们要蒙主保守，有什么条件？条件有二。第一，必须把自己放在主手中。提后一章十二节说，主能“保全我所交付祂的，直到那日”。主是要保守你，但你必须把自己交在祂手中。你交多少，祂就保守多少；你不交在祂手中，祂当然无法保守你。许多人读圣经，知道主有保守的恩典，但却发现不能兑现，原因乃是他没有将自己交托给主。对于犹大书二十四至二十五节，腓立比一章六节，许多人虽然知道十几年了，但他们不能相信这些话是真实的。他们想，跌倒了，能再爬起来，已经很好了；他们不把自己交在主手中，让主保守他们不失脚。这样，他们自然不能经历主的保守。我们要经历主的保守，就必须对主说，“主啊，我把自己交托给你保守，我相信你保守的能力。”有一位姊妹托我在银行里租一个保管箱，需要六元。但我们的主保守我们不要代价，只要我们把自己交托给祂。

第二，相信主保守的能力。彼前一章五节说，我们乃是“因信”蒙神能力保守。我们要蒙主保守，除了必须把自己交托给祂之外，还要相信神有保守的能力。比方，我托陆弟兄带钱给某人，我必须相信陆弟兄有能力保守我交托给他的钱。若是我相信他，把钱交给他之后，不是常常去问他说，我的钱还在么，我的钱还在你手中吗？我们交托给神之后，也不是常常问祂如何。难道造天地的神，能不保守你吗？神的话能托住万有，难道神不能托住你吗？神保守你我，是不是像两手保守一张破纸？不是！祂乃是保守我们，如同保守眼中的瞳人（申三二10）。神乃是把我们联着祂，甚至把我们组织在祂的生命里，在基督的肢体中，就如手指带在你身上一样。我们要相信祂确实能保守我们。我们的眼睛要看主，不要看经历。主的能力、主的话、主的爱，才是可信的，自己的经历是不可信的。“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（提后一12）

　（原刊于“倪柝声文集”第二辑第二十一册）