第九章
以弗所书中经历基督与召会的秘诀
读经:弗一18二14~15四1417六11~12一1317二8三16~19四2330五18~2026六17~18
我们得救以前,都服在一些消极事物之下。按照弗二2~3,这些消极的事物包括这世界的世代、空中掌权者的首领、以及肉体的私欲。但我们一得救,成了在基督里的人和召会的肢体之后,就开始受到另外几种消极事物的搅扰。
 
属灵的眼瞎
按照以弗所书,拦阻信徒的第一件消极事物是眼瞎。虽然以弗所书中并没有用“眼瞎”这辞,但在一17~18中含示这个意思。在那里,保罗祷告,求荣耀的父赐给我们智慧和启示的灵,使我们充分地认识祂;光照我们的心眼。今天千千万万的基督徒都受属灵眼瞎的苦,他们的心眼瞎了;这也是我们进入召会生活以前的光景。因着我们眼瞎,我们不认识神的呼召有有何等盼望,祂在圣徒中之基业的荣耀有何等丰富,以及祂的能力向着我们这信的人是何等超越的浩大。不仅如此,我们也不认识神永远的定旨或祂的经纶。我们不知道什么叫作基督的包罗万有,更不知道召会得以产生,作为那在万有中充满万有者的丰满,乃是借着我们享受并有分于基督的丰富。我们顶多只知道自己从前是该下地狱的罪人,但因神爱世人,差祂的儿子耶稣基督为我们的罪死在十字架上,使我们有一天可以上天堂。我们不认识以弗所书中所启示的深奥真理。
传道人喜欢引用保罗在弗二5和八节的话来告诉我们,得救是靠着恩典,借着信。有一首家喻户晓的福音诗歌,名叫 “我是个罪人蒙主恩”(诗歌二百五十一首)。今天许多传福音者的观念认为,蒙恩得救只是得救不下地狱。但以弗所二章虽然提到得救是靠着恩典,却没有提到地狱。反而,按照这章的上下文,我们得救乃是脱离罪,脱离空中掌权者的首领,脱离这世代的系统,脱离肉体的邪情私欲,并脱离死。这样的救恩将我们作成神的杰作,精品(10)。但是,许多基督徒并不认识这救恩的范围,更不认识关于“身体是基督的丰满”这更深的真理。真正说来,许多人的心眼都瞎了。
 
规条
我们得救以后所面对的第二件消极事物乃是规条(15)。以弗所二章提到的规条,是指生活和敬拜上的不同作法。我们信徒是新人的一部分,但规条对于新人的形成是个拦阻。所有不同国籍的人,都有自己敬拜和日常生活的特殊规条、仪式、作法和实行。犹太人有自己的规条,回教徒也有自己的作法和实行。欧洲不同国家的人有自己的作法,远东的人也有自己的一套。每当有不同规条的人来在一起,就产生摩擦,甚至产生仇恨。这样,不同种族的人,怎能成为一个新人的构成分子?按人来说,这是不可能的。但保罗在以弗所二章却宣告说,规条已经钉在十字架上了。这使得不同国籍的人能成为一个新人。
虽然规条已经钉在十字架上,但无论在信徒或不信者中间,规条仍是非常普遍。你有把握自己不再受规条影响吗?你若花时间去访问其他国家的信徒,一定会暴露出你仍有某些规条。不过,我们虽然不能说自己不再受规条影响,但今天在众召会圣徒们中间的光景,比几年前好多了。经过这些年的召会生活,我们看见我们中间的规条逐渐消失了。不过,我们仍然需要更进步。规条之于召会生活、身体、基督丰满的正确经历,的确是对立的。
 
道理之风
以弗所书中第三件消极的事物乃是教训之风,或道理之风(四14)。道理常像一阵风,把信徒吹离元首基督和身体召会。今天几乎所有的基督徒都受一些道理之风的影响。当你遇见另一个信徒,通常他问的第一件事就是,你去那里聚会,然后他也许接着问一些关于道理和教训的问题。
我从一九六二年开始在美国尽职以来,曾受邀到不同地方传讲。几乎每个地方都有人问我关于永远的确据、绝对的恩典、受浸、和被提等道理。我为了不得罪问我的人,总是小心翼翼的回答。被问起永远的确据时,我回答说,“最好的确据就是基督。”关于绝对的恩典,我说,“对我来说,没有什么恩典比基督更为绝对。”照样,关于受浸,我回答说,“受浸最好的方式就是与基督同钉十字架。”关于被提,我回答说,“你若爱主并等候祂回来,祂必定会提接你。”这种回答,似乎能中和道理的差别,并抑制道理之风。
道理之风叫基督徒受打岔,不能对基督有正确的经历。有些受道理打岔的人,控告我们混淆了三一的道理。实际上,他们自己可能并不相信三一,而是相信三神论,相信三位神,认为父与子是分开的,子与灵也是分开的。因此,他们所信的是一种团体的神。这真是异端!相对的,我们所传的乃是纯正的三一,完全照着神纯净的话语。根据圣经,神是三一的。我们可以说,神是三在一里,但更准确的说,祂乃是三一。我们无法想通这事。我们被造并没有一种性能,可以测透三一神,但我们却有接受祂的能力。
我们迁到安那翰之后不久,有些反对的人到处散发油印传单,上面写着说,父、子、灵是三个分别且分开的身位。后来我们发表文字说,三个身位虽有分别,却不分开。宣称父、子、灵是分开的三位,乃是异端。根据圣经,父与子是不能分开的。父在子里,子在父里,怎么可能分开?在圣经的光中,我们相信神格的三者互相内在;我们相信三者存在如同一位。我们相信父、子、灵彼此共存,直到永远;但是,许多基督徒却教导三神论,特别是那些被道理之风吹动的人。赞美主!在地方召会中,我们蒙拯救脱离各种打岔人的道理之风。
 
心思的虚妄
以弗所书中第四件消极的事物是心思的虚妄。保罗在四17说,“所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。”不仅不信主的人在心思的虚妄里行事为人,甚至今天千千万万的基督徒也在心思的虚妄里行事为人。这就是保罗在这一节属咐我们的原因。不信主的人,他们的心思中没有神,没有基督,也没有灵;除了虚妄以外,他们一无所有。用所罗门的话说,在神以外,日光之下,凡事都是虚空(传一2)。唯有作三一神具体化身的基督,才是实际。我们必须留意,不要在心思的虚妄里行事。我们若要经历基督与召会,就必须蒙拯救脱离心思的虚妄。
 
撒但及其邪恶的权势
最后,以弗所书中第五件消极的元素是魔鬼撒但,以及他空中的黑暗权势。没有别卷书像以弗所六章这样揭穿撒但及其邪恶的权势。召会有一个托付,要与这些黑暗的权势争战。
 
胜过消极的事物
虽然福音已经传扬超过十九个世纪,召会却因为前述五件消极的事物─眼瞎、规条、道理之风、心思的虚妄、以及空中邪恶的权势,而尚未建造起来。这些消极的事物比加拉太书中所说的更严重。但在以弗所书中,神给了我们胜过每一件消极事物的路。我们要胜过眼瞎,就需要智慧和启示的灵,来光照我们的心眼。我们要胜过规条,就需要借着那灵,用大能使我们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在我们心里。然后,我们既在爱里生根立基,就能刚强的领略那阔、长、高、深,并认识基督那超越知识的爱,使我们被充满,成为神一切的丰满。我们要胜过各种的道理之风和心思的虚妄,就需要在心思的灵里得以更新。不仅如此,我们也有路与邪恶的黑暗权势摔跤。
 
话、信和那灵
现在我们必须来看,根据以弗所书,胜过这些消极的事物,以及经历基督与召会的秘诀。以弗所书中的秘诀,乃是加拉太书中之秘诀的延续。弗一13是关乎这秘诀十分重要的一节:“你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。”这节说到听了真理的话,信了基督,以及受了圣灵为印记。这不正是加拉太书中所提到的“本于听信仰而接受了那灵”的延续吗?我们在弗二8看见,我们得救是靠着恩典,借着信。这信是从哪里来的?根据一13,信是来自听神的话。因此,经历基督与召会的秘诀,第一个基本因素乃是神的话。
话与信有关,也与那灵有关。在我们的经历里,主的话成为信和灵。借着信,我们得救了。不仅如此,照着三17,基督是借着信安家在我们心里。我们若没有这样的信,基督就无法安家在我们心里。基督安家在我们心里所凭借的信,是由听神的话和接受神的话而来的。我们听见神的话并接受这话时,有些东西就注入我们里面,这个注入的成分就变成活的信。因此,基督若要安家在我们心里,我们就需要听主的话、摸主的话、接触主的话、祷读主的话、歌唱主的话、默想主的话,并住在主的话里。我们越这样接触主的话,基督就越扩展到我们里面的人里,并安家在我们心里。
 
更新、充满与洗涤
在心思的灵里得更新,也与主的话大有关系。话若没有进到我们的心思里,那灵就无法进到我们的心思里。但我们的心思若被话浸透,就会充满那灵。这样,那灵就在我们的心思里成为更新的灵。
保罗在五18嘱咐我们,要“在灵里被充满”,这无疑是指被神的灵所充满。但神的灵怎能进到我们的灵里?答案是:那灵是借着话进到我们的灵里。当我们的灵充满了主的话时,这进到我们里面的话,就成为那灵。这可由二十六节得以证明,那里说到“话中之水的洗涤”。话若没有进到我们里面,怎能在里面洗涤我们?二十六节的洗涤不是外在的,乃是内里的,是一种除去斑点和皱纹的洗涤,借此而成就变化的工作。主的话若不能进到我们里面,话中的水就无法在里面洗涤我们。我们能被话中的水洗涤,证明话能进到我们里面。
 
借着祷告取用话
在六17我们看见取用主话的路:“借着各样的祷告和祈求,接受…神的话。”当我们借着祷告和祈求接受话,话就进到我们里面成为那灵,充满我们的灵,并扩展到我们的心思里,成为心思的灵,更新我们的心思。不仅如此,这话还要在里面洗涤我们,并借着扩展到我们里面的各部分,使基督安家在我们里面。因此,主的话乃是从一13贯穿到六17的一条线。
 
正确取用主话的结果
我们若正确的读主的话、祷读主的话,甚至默想主的话,歌唱主的话,并住在主的话里,我们里面的人就要被充满。可以说我们是被神的话充满、被灵充满、或被信充满;也可以说我们是被膏油充满、被神充满、或被基督充满。借着这种内里的充满,我们就有能力击败空中黑暗的权势。我们也有活水在我们里面涌流,洗去老旧的成分,洗去斑点和皱纹,并更新我们。我们这样被充满时,就感觉基督正将祂自己安顿在我们里面,把我们深处的内室当作祂居所的房间。并且,我们享受这样的充满时,就爱所有的信徒,无论他们是什么国籍。不仅如此,我们里面的眼睛也蒙光照,我们的异象就更清楚。
在我们学会这样取用神的话以前,我们是瞎眼、空虚、软弱、并且满了老旧;我们没有路对付空中邪恶的权势。但现今借着正确取用主的话、读主的话、祷读主的话,甚至用主的话歌唱、赞美,我们里面就被充满,有能力击败撒但。哦,没有什么比话中之水内里的洗涤更叫我们新鲜、洁净!我们被话充满、被话洗涤时,整个人就被更新而变得透明,我们也预尝新耶路撒冷。这时,我们不会在意道理,我们只在意基督和祂的身体。不仅如此,基督宇宙的度量和祂那超越知识的爱,也成为我们的经历。我们被基督浸透,与基督成为一。结果,我们成为基督的家,我们爱召会生活中所有的圣徒,不分老少。我们若正确接触主的话而在里面被充满,年轻的就会爱年长的,年长的也会爱年轻的。当年长的看到青少年起来赞美主,他的心会喜乐跳跃。我们在经历中会知道,所有的规条都被废去了。我能从经历中见证,这实在是享受基督并有分于召会生活的秘诀。
 
需要尽力坚持
我们需要更多的祷告和祈求来接受神的话。按照六17~18,我们需要时时在灵里祷告。我们祷告时,不需要作文章;我们有圣经作我们的祷告文。祷告最好的路就是以神的话祷告。我们祷告主的话时,必须操练我们的灵,好借着祷告取用主的话。这样,我们就享受基督并有分于召会生活。我们需要在祷告上儆醒,终日在这事上坚定持续。虽然黑暗的权势想要销灭我们,叫我们不这样祷告,但我们需要尽力坚持,继续操练我们的灵,用主的话祷告。我们若这样实行,就能享受以弗所书中所启示的秘诀。这样,我们对基督与召会就会有正确的经历。
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