读经：创世记一章二十六节，七章一节，十六节，九章一节，腓立比书二章十二至十五节。

　神救恩的定旨不只是人得拯救，也是人要作神的见证。圣经记载，历世历代所有得救的人，都不只是为着他们的得救，也是为着神的见证。我们在挪亚的事例中能清楚看见这事。在挪亚的时候，世代是堕落的，但神进来呼召挪亚建造方舟（创六11~14上，彼前三20）。方舟不只是要拯救挪亚脱离神的审判和永远的沉沦；更是要在消极一面拯救他脱离那个堕落、悖谬的世代，并且在积极一面把他引进新时代，以完成神在地上的永远计划，就是祂的见证。

　从起初，神创造人的定旨就是要得着祂自己的团体彰显。这团体的人被命定作神的彰显。这就是为什么人是按着神形像的“模型”造的（创一26）。人是神的复制；神是模型。人是在这模型里、借着这模型、凭着这模型、并用这模型被复制。不仅如此，人作为神的复制，主要不是来事奉神、为祂作工或敬拜祂，而是要彰显祂。人受造是要敬拜神、事奉神、为神作工、并守规矩以荣耀祂；这思想来自堕落的宗教。这思想似乎很好，事实上却是属鬼魔的观念。创世记开头并没有告诉我们，人受造是要事奉神、敬拜神、为神作工、或行事为人以荣耀神。反之，创世记是说，人按着神的形像受造，目的是要彰显祂。

　神不要我们仅仅为祂作工。祂自己能作成一切；祂能直接称无为有（罗四17）。当神说，“要有光，”光就来了。祂也能说，“新天新地，”然后新天新地就要出现。我们不需要为祂作工。我们什么也不是，我们不能为神作什么。当一个人拍了照，他无意要照片敬拜他，或为他作工。神在创造时，照了祂自己的“照片”，意思是要荣耀祂自己。人不是命定来敬拜神、事奉神、或为祂作工；人是命定来荣耀神。荣耀神，意思不是我们作些事把荣耀归给祂。神不需要我们把荣耀归给祂。反之，祂需要我们简简单单的荣耀祂，就是彰显祂。

　为这目的，神也许会对我们说，“天是我的座位，地是我的脚凳。我不需要你为我作工，我不需要你敬拜我。我已经有千万天使事奉我、为我作工、为我服役、也敬拜我。四活物日夜不歇息的说，‘圣哉，圣哉，圣哉。’然而，诸天、地、或一切的天使，都不能彰显我。因此，我不需要你作任何其他的事，只需要你彰显我。你是按着我的形像受造的，你是我的照片。不要想作天使的工作，却忘了你自己的功用。你的定命就是彰显我。”然而，人若是神的“照片”，本身不能充分并活生生的彰显神。我们也需要祂进入我们里面作我们的生命、性情和一切。即使我们要发脾气了，我们也要凭着祂发脾气，好彰显祂。

　照片若对被拍摄的人说，“我要敬拜你，”那人就会回答：“何等愚昧，我不要你作那事。”然后照片也许说，“亲爱的主人，我要擦亮你的鞋子，清洗你的衬衫。”那人也许回答：“你不能为我作什么事。真是荒谬。”此后照片可能会说，“我好可怜，我不够资格敬拜或事奉你。我是无用的，我好失望。”我们在这里有负担要把好信息带给所有的“照片”：不要失望，要受鼓舞，因为你有更高的使命。你的定命不是要敬拜神，为祂作工或事奉祂；你的定命乃是彰显祂。所有的“照片”都该欢喜的说，“你看见我所彰显的美妙人位吗？阿利路亚，现今我知道我的功用和定命。我在这里只是要彰显祂。”这是我们属天、美妙的功用。

　我要请你们再读一读圣经。创世记头二章丝毫没有说到我们必须为神作工、敬拜神并事奉祂。那种符合我们天然观念的思想，来自于犹太教、天主教和更正教。创世记一至二章只告诉我们，我们是神的形像。我们在永远里就被命定作祂的形像，作祂的彰显。这彰显就是对神最高的敬拜、工作和事奉。神有天作祂的座位，有地作祂的脚凳，也有亿万天使事奉祂、为祂作工并敬拜祂。现今神需要一个团体的彰显以荣耀祂。这是耶稣的见证真正的说明、解释和意义。

　在圣经末了一卷书启示录里，主也没有告诉我们要为祂作事。反之，整卷启示录给我们看见，需要有耶稣的见证。耶稣不需要我们敬拜祂，或为祂作工，乃需要我们作祂团体的彰显。基督教可怜的想法太过自私，只想到人自己的得救、福乐、平安和喜乐。这些就像给听众的“糖果”。好母亲绝不让她的儿女吃太多糖和甜点，而取代正确、滋养的食物。甜食破坏正常的胃口，并导致孩子有坏脾气。这是今天许多基督教教训的一幅图画。所有发痒的耳朵都喜欢听安慰、平安、喜乐和安息的话（提后四3）。若有人去对那些人说，“你需要不顾任何代价作耶稣的见证，”那些人会拒绝他。他们可能会说，“你说这话是什么意思？我们得救了，我们将要上天堂。耶稣对我们是甘甜美好的。我们有困难时，祂拯救我们；我们若有苦难，祂安慰我们。我们的牧师总是这样教导我们。你是从哪里来的？这是你们东方的奥秘哲学。”几乎没有基督教牧师敢说出反对今天基督教潮流的话。如果他敢，他的经济支柱也许会被切断。然而，那些受主差遣的人绝不怕供给被切断；他们愿意为此舍命。

我们曾指出，挪亚得救，不仅脱离神的审判，也脱离弯曲悖谬且邪恶的世代。挪亚进入方舟，耶和华就关了方舟的门（创七16）。神似乎是说，“即使你改变主意，你也不能出来。我将你关在里面，你必须留在这里。”这种救恩也许像监牢。就一面说，挪亚得救了，他蒙了拯救；但就另一面说，他被监禁了。他的一个儿媳也许说，“我宁愿要老家，有许多卧房、浴室、和一间大起居室。你向我们传讲的是很好，但这方舟就像监牢。”今天的原则也是一样。我服事主超过四十年了，我遭遇过许多事。许多时候我的孩子们对我说，“父亲，按照你的才能和所受的教育，我们不该受这么多苦。别人没有像你受那么多教育，他们没有像你这样有才干，但现今他们有好房子、商店、土地和银行账户。你有什么？你只有一间房子，全家都住在其中。那些欣赏你并尊重你的人住在豪宅里，我们却住在监牢里。”挪亚可能会回答他的儿媳说，“我能作什么？我们能去那里？我不能开门，这不在于我，乃在于耶和华。是祂把我们关进来的，我们只能留在这里。不要受搅扰，要忍耐，再稍等一下。”洪水之后，挪亚同他全家出了方舟，进入新时代（八16，18）。

　这表明挪亚所得着并享受的是何种救恩；这救恩不是仅仅免于永远的沉沦，也是脱离弯曲邪恶的世代而进入新的时代。然而，当挪亚出了方舟，神无意使他作王。神的心意仍是要挪亚和他所有的儿女作祂团体的彰显。创世记九章一节说，“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要繁衍增多，遍满了地。”因为人是按着神的形像被造的，挪亚和他的儿子繁衍增多，就是他们要作神繁增的彰显。神没有意思要使他们作王，过好日子，有大笔土地。反之，他们要继续神造人的定旨，就是作祂的形像，成为祂团体的彰显。

在挪亚的时候，必定不只八个人敬畏并相信神。按照创世记五章，列祖们都活得很久。他们是敬虔的，教导他们的第二代、第三代、以及后来许多代的人，要敬畏神并信靠神。因此我们能确信，除了挪亚和他的家人之外，必定还有许多其他人相信神。虽然这些人可能已经得救，免于永远的沉沦，但他们却没有得救脱离弯曲的世代，也没有被引进新的时代。有些人也许会质疑，在方舟之外的人怎么会是得救的。然而，请想想许多相信主耶稣之人的日常生活，他们去看电影，上夜总会，看电视，跟随现今的时尚。那些有分于这类败坏事物的人，也许得救免于永远的刑罚，但他们没有得救脱离今天弯曲的世代，并且许多人不能被引进基督的国，不能在其中作王。真正得救脱离今天弯曲世代的人，没有一个跟随今天世代的路线。一面，我们得救了，因为我们相信主流了祂的血，为我们死了。因此，我们不致永远灭亡。但另一面，我们也许仍去百货公司购买摩登、属世时尚的东西。如果主明天就来，我们有把握祂会将我们引进祂的国吗？不，我们可能与现今的世代同受惩罚。

在圣经里有一幅图画论到这事。只有八个人在方舟里借水得救，脱离那弯曲的世代。许多人也许已经得救免于永远的沉沦，但没有太多人进入方舟。我们要得救免于永远的沉沦，不需要作什么；但我们要得救脱离邪恶的世代，就需要建造方舟。腓立比二章十二节说，“作成你们自己的救恩。”基要派的人也许不喜欢这句经文，因为他们坚持说，我们得救是凭着信，借着恩典，不在于行为；说我们是靠行为得救，这乃是异端。然而，新约里至少有一节圣经告诉我们，要作成我们自己的救恩。这不是得救免于永远的沉沦，乃是得救脱离十五节所提弯曲悖谬的世代。十五节说，“使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里。”我们许多人只能说，我们已经得救免于永远的沉沦；我们也许欢乐的说，“阿利路亚，我得救了。我绝不会沉沦。天堂是我的，阴间过去了。”然而，我们不该过分欢乐。免于沉沦只是我们救恩的一半。我们也需要得救脱离另一半，就是脱离这弯曲悖谬的世代。

　得救脱离弯曲的世代，不像得救免于永远的沉沦这么简单。得救免于永远的沉沦，只需要我们说，“哦，主耶稣，我是罪人。我感谢你为我死。你是神的儿子，你是我的救主。主耶稣，赦免我，我悔改，并且相信你。”这就够使我们靠恩得救。然而，我们救恩的余下部分就需要我们与神合作。十三节说，“乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”对此我们要说，“神啊，我对你的运行说阿们。”我们若与神的运行合作，在消极一面，我们自然而然蒙拯救脱离这弯曲的世代；在积极一面，我们要进入表征正当召会生活的方舟。

　我们需要进入正当地召会生活，就是我们的“监牢”。许多人自由的到各处去，在假日追求运动、娱乐和观光。他们真是出了监牢。然而，召会的人留在他们的“监里。有些圣徒的父母说，“可怜你自己吧。不要这么频繁的去你们的召会。你已经每周六和主日都去召会，这就够了。不要忘了这是假日。为什么你不度假，使自己有所享受？”然而，这样说的人不晓得我们有更好、更高的事；他们不知道我们享受属天、属灵、美妙的“娱乐”。我们被监禁在召会生活里，我们喜爱这样。召会是监牢，但召会也是最好的“娱乐”。

在挪亚的时代，许多人也许已经得救免于永远的沉沦，但只有八个人得拯救脱离他们的世代，并被摆在方舟里。召会就是我们得救脱离现今世代的地方。新约告诉我们，主复活之后，祂曾一次向五百位弟兄显现，但在五旬节那天只有一百二十位聚在一起（林前十五6，徒一15）。五百位弟兄之外，也许还有许多得救的人。借着主三年半的职事，也许成百成千的人得救了，但在五旬节那天只有一百二十位在场。所有其他人都得救了，但他们不在“方舟”里。只有这一百二十位在方舟里。无疑的，埋葬耶稣的尼哥底母和约瑟也得救了。他们虽好，却不在这一百二十位当中。他们得救了，但实际上他们不在召会里。他们不该满意于那样的光景。没有人该说，“只要我得救了，一切都没问题。我宁愿仍然留在那座有祭坛、祭司体系、和点着灯的圣殿里。我知道这宗教把耶稣治死，但我自己相信耶稣，我爱祂，并且为着祂。”然而，有许多人无论看起来多么为着耶稣，却不在召会生活里。

　今天许多基督徒就像这样。有一个人最近告诉我说，“我确实欣赏你的职事，你的职事很好；然而我是天主教徒。我爱耶稣，但我也爱天主教和其中的一切。在今天的天主教里有灵恩运动，许多人也喜爱读倪柝声的书。”事实上这是站在可怜的立场。神今天所要的不是千千万万得救的个人。祂所要的乃是召会，就是方舟。祂要拯救我们脱离弯曲的世代，把我们引进神的国里，以成就祂永远的定旨。神不在意灵恩运动或说方言；神只在意我们是否在方舟里，就是在正当地召会生活里。祂要我们成为祂儿子耶稣之见证的一部分。

古时所有的以色列人都是神的百姓。他们在圣殿里敬拜神，诵读并研读摩西的律法。然而，有一天以利亚控告他们说，“以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。”主回答他说，“我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。”（王上十九10，18）七千不是小数目，但比起数百万的以色列人，就是小数目了。今天基督徒中间的光景也是如此。所有的基督徒都是神的子民，但几乎所有人都“向巴力屈膝”。巴力是偶像，偶像的原则就是在神以外霸占人的事物。百货公司、不当的购物、以不当的方式花费主赐给我们的金钱，以及长发、短裙、摩登时尚、电视和报纸，都可能是许多信徒已向其屈膝并仍向其屈膝的偶像。日复一日，神的子民也许正在崇拜汽车、房子、衣服、教育、名声、地位和升迁。甚至神父、牧师或宗派，也可能成为一个人的偶像。那些有偶像的人，不会付上任何代价并放弃其他的一切来爱主。一切我们仍旧持守的，都是偶像。表面上，今天没有太多人绝对的爱主，但事实上主保留了一些数量的人为着祂的召会生活；他们建造方舟，蒙拯救脱离今天的世代，也拯救别人，并过召会生活。

启示录这卷书不是关于我们个人的救恩，乃是关于金灯台。许多基督徒没有留意启示录中的灯台。他们也许觉得灯台和有十二个门的精金城太过奥秘，而从马太福音和约翰福音来讲说耶稣的故事，说祂如何爱马利亚和拉撒路并行神迹，则比较实际。我们先前说过，许多基督徒已经被“麻醉”了，只在意永远的救恩─即使他们可能只得救很小的程度。人也许不爱听到他们得救的程度很小，但至终每一个人都要面对一种情形，暴露他得救有多少。我们或许能蒙骗人，蒙骗召会，但我们绝不能蒙骗神。启示录这卷书中包括最高的救恩，就是金灯台，也就是今天的方舟─众召会。

有些人质问我们：我们说到召会时到底是什么意思？他们问说，“你的意思是，只有你们是召会？”我们要再核对圣经。主复活后曾有一次向五百位弟兄显现，但只有一百二十位在实行的召会生活里。我们不该以为只要我们是基督徒，我们就是实际上在召会里。若是如此，我们就是自欺欺人。我们若不实际的在召会里，我们也许在名义上是召会的一员，但意义并不大。我们可以用今天地上的犹太人为例来说明。今天有一千二百多万犹太人，单单在纽约市就约有一百万。实在说，这些都是真犹太人。他们每一个人都能说，“我是犹太民族的一员。”然而，不是所有这些犹太人都是以色列国。他们要成为以色列国，就必须回到他们先祖的地。有些人也许反对这种讲法，说，“心胸别那么狭窄。我怎能回到以色列去？我在这里有家、事业和投资。我每个月都寄很多钱帮助以色列。”一个人不论能寄多少钱帮助以色列，他还是不在以色列国里。他只是帮助以色列国的人。只有那些回到他们先祖之地的人，才是今天的以色列国。照样，不论一个人是多好的基督徒，只要他不在地方召会里，实际上他就不是召会。他是基督身体上的一个肢体，但他不在实际的召会生活里。我们若要实际的在召会里，就需要付代价进入地方召会里。这不是一件小事。

　当某些传教士问我：“你的意思是否你是召会，而我们不是？”我回答说，“你们不需要问我，只要问你们自己。你们自称长老会，你们若是长老会，你就不是召会。你不喜欢我们以我们所是的称呼自己；但我们若不自称是召会，那么我们该称自己是什么？一位妇人若是史密斯先生的妻子，她就是史密斯太太。有人宣称是史密斯太太，却用强生太太的名字，这是不合逻辑的。”至终这些亲爱的传教士领悟，他们不能与我辩论；他们若与我辩论，必定会输。其实，他们与我辩论之前，就已经输了。他们若称自己为“强生太太”，就不能宣称他们是“史密斯太太”。因此我告诉他们：“你们若要与我们一起成为召会，就去掉长老会的名称。”然而他们回答说，他们不能那样作。只要他们不放弃长老会的名称，他们实际上就不是召会。反之，他们仍然在更正教里；而更正教是今天弯曲悖谬世代的一部分。主只渴望纯净的召会，纯金的灯台，纯净的新妇。仍然保留一些掺杂，就是混乱。那不是召会，也不会成为新耶路撒冷的一部分；反之，它将与巴比伦一同被焚烧。

　我们都必须借着建造方舟，蒙拯救脱离弯曲的世代。甚至当我们在说这些事的时候，也是在建造。我们说到犹太教、天主教和更正教，都是现今世代的一部分，只有众地方召会是方舟；这样说似乎很大胆。然而，我们必须在全世界为这真理争战。我们必须争战抵挡今天悖谬的世代─包括世界、犹太教、天主教和更正教，甚至自由团体连同说方言的。他们不是召会，乃是今天弯曲世代的一部分。

主渴望每一个地方有一个召会，而在整个宇宙中有一个身体。因此，没有一个召会该说，“既然我们是在我们城市的地方召会，我们不要与其他的召会有任何关系。”无论谁将自己与众召会宇宙的交通断开，就不再是地方召会，而成了地方宗派。不管人如何宣称他们按照新约的教训，甚至按照倪柝声弟兄的书，在主的名里聚集，他们若将自己与主今日的流断开，他们就是地方宗派。他们不是召会，乃是赝品，仿造品。有些人从我们的录音带和书本中取用我职事的信息，但他们却公开拒绝我的职事。在道德上说，这是不对的；我们不能相信主会尊重这事。那些这样作的人是实际的召会吗？这样的行事不会成为身披日头，脚踏月亮，头戴十二星冠冕的纯净妇人。反之，那将成为大妓女─巴比伦─的女儿之一（启十二1，十七5）。盗用别人的信息，却拒绝他的职事，这是诡诈的。若有人不接受我的职事，也就该拒绝我的书和录音带。他们不正确、不诚实、不道德。

　神只渴望一个召会。在启示录里，我们没有看见天上有一个以上的妇人，带着日、月、星照耀。无疑的，每个地方召会按照其所在地是独立的，但我们也必须领悟，所有的地方召会乃是一个身体。只有那些有野心的人，那些渴望有小王国的人，会说，们是这里的地方召会，你们是你们当地的召会，不要干涉我们。”是的，我们是我们地方的召会，但我们走交通的路，并与众召会是一；然而，别处的地方召会却将自己与主今日见证的流断开。这不是主今天所渴望的召会。这是老古董思想，是弟兄会主义的实行原则。在一个世纪以前也许还好，但在今天就不好。主今日所渴望的乃是耶稣现今的见证。

在古时，人照着他们从先祖以诺所学习的路与神同行（创五22~24）。然而到了某个时候，挪亚被兴起建造方舟。有人也许对他说，“我们从未听过建造方舟的事。我们的先祖指示我们关于敬虔的事；他们告诉我们，要照着亚当接受救恩的路，要照着亚伯得神喜悦，要照着以挪士呼求主名以享受祂一切的丰富，并且要照着以诺与神同行。我在你出生之前，就与神同行多年了。你怎么会对我说到新的事？神告诉你洪水要来吗？为什么祂不告诉以诺？这是你自己新奇的观念。”挪亚所传的道，意思不是人不该接受亚当的路、亚伯的路、以挪士的路、或以诺的路。然而，神有祂当今的启示。仅仅得救，如同亚当一样，或仅仅得神喜悦、呼求主名、并与神同行，如同亚伯、以挪士和以诺一样，不再能使神满足。那时，只有一件事能完全使神满足，并拯救人脱离那弯曲的世代，就是建造方舟。

　今天原则也是一样。有人会说，“我生在美国。我六十五岁了，我有好几个博士头衔，我知道基督教里的许多事。我也读召会历史，和许多前几世纪的著作。然而，我从来没有听过‘地方召会’这辞。你是谁？你只是个小小的中国人，来自充满儒家哲学思想的异教之地。你懂什么？这是你们东方的观念。”然而，不要争辩，只要等候，让时间来证明事实。那些不接受这条路的人，有一天必会同意说，这是神现今的启示。我们这些五十年前在中国被主兴起的小弟兄，的确认识得救的路、传福音的路、呼求主名的路、以及与神同行的路。我们也多年实行这些事。然而，有一天主给我们看见，这一切都不够，不够跟上时代。今天主只渴望一件事，就是按照圣经末了一卷书启示录里，作金灯台的众地方召会。倪柝声弟兄因着看见这事而被夺取，他的确影响了我。我告诉他说，“这就是了！让我们付上任何代价走这条路。”靠着主的怜悯，我们的确走这条路。从那天起，就是四十多年前起，直到如今，我从未改变我的腔调。在美国，我尽职超过十二年了，出版了许多信息，但从头一天直到如今，我的腔调始终如一。这不是“东方哲学思想”，乃是今天从圣经而来的神圣启示。

我们当中有些人被指控是在跟随人。近来有一些领头的弟兄们都向我表达说，他们觉得必须跟随这职事。那时我有负担告诉他们说，“宣告你跟随一个人，乃是荒谬的。这事完全不是在于跟不跟随一个人；这完全是在于那里有当今的启示。”如果我们都出生并生活在挪亚的时代，我们就需要跟随挪亚，因为他有神的启示。离了挪亚，我们就不能得着那时代的启示。那时人若说，“我不跟随挪亚，我要跟随别人。”这样，他就错失重点。我若为自己的缘故说话，就必须被制止，但我不是为自己说话，我是讲真理。请再读圣经；在每一个时代，在每一个世代，只有一个为着那时代之启示的凭借。挪亚、摩西、和大卫都是他们那个时代独一的凭借；而彼得、保罗，至终启示录里的约翰，成了那一个时代神启示的独一凭借。我强有力地宣告说，当我与倪柝声弟兄在一起时，我尊敬他不是因他好，乃因他是神在那时的启示独一的凭借。神在每个时代，曾有祂那一时代启示的独一凭借，并且现今仍然有。

借着这职事，主的恢复被带到美国，许多人从这职事得着帮助。然而可惜的是，有些人利用这分职事的材料，建立一处在他们自己“口袋”里的召会。他们宣告说，“我们是这里的地方召会，”但他们不是真正的地方召会；因着那个召会不是敞开的，不是属于众圣徒的召会，乃是属于某人私有权益的召会。这不是主今天所渴望的召会，这是属于有些人自己工作的召会，是为着那个工作的召会。这是有些人的“口袋版”召会生活。在洛杉矶和安那翰的召会里，我们从未向别人关门；谁想来我们这里都行。我对那些将召会保留为“口袋召会”的亲爱弟兄说，你愿将你召会的门向每个人敞开吗？你若愿意，我会是第一个说印证话语的人。然而，我怕这样的召会要拒绝这职事，控告我想要作“教皇”，控制他们。我没有意思作教皇，但那些握有召会的人，确实有意在他们的“王国”中作王。

　我与倪柝声弟兄很亲密的一同劳苦，所以他告诉我一些他无法告诉别人的事。他受了许多苦，因为有些人控告他说，“你想要作教皇，用你的职事、恩赐、信息、和圣经知识控制众召会。”倪弟兄告诉我说，“只有强盗总是怀疑别人要抢他们的东西。你知道我们无意控制别人。他们会这样想，只因他们是“强盗”。他们若在我们的地位上，就必定作“教皇”控制别人。因着他们是“强盗”，他们就以为我们也抢别人的东西。”也有些人控告我想设立“教皇制度”，出版信息以控制众召会。我从来没有这样的观念。那些亲爱的圣徒怎能有这样的观念？也许因为他们是“强盗”。这样的人若在我的情形里，他们也许会设立这样的教皇制度。

　那些在召会生活多年的人能向全宇宙宣告说，我没有控制任何事物。然而，在每一个时代都有神当前启示的凭借。这职事所说的是独特的。今天这职事有负担绝对为着主现今的启示。主若不给我东西尽职，我也不要从其他的书中撷取一些老旧的东西。那些东西是过期的。在一、二个世纪以前，甚至五十年前，那些东西也许还好；但就着现今的启示来说，那些东西并不好。任何人都能将我的信息与别人的书籍作比较，看见我信息里所有的点都是独特的。这启示是从主来的，不是出于我自己。这就是为什么我充分确信，任何人若反对这职事，就会在主今天的启示上受亏损。

　我是迫于现今的情势，所以说这样的话，以警告你们不要听那些破坏我们同心合意的批评和分裂的话，而被毒害。我们无意控制任何人，我们也没有资格控制任何人。有些人按照他们天然的思想，以为我控制我所在地的召会。在一九六五年，帮助我报所得税的弟兄问我，是否知道前一年有多少钱是当地召会奉献给我的。当我告诉他，我没有注意这样的事时；他告诉我有多少─那是一笔很小的数目。这例子说明，这职事没有意思控制任何人。这职事只在意供应主在祂当今启示里的负担。

　有些圣徒多年听我的信息，其中有许多人认为，至终我会没有新的信息，只能重复旧的信息。然而，这么多年来，我的特会从未仅仅重复信息，总是有新的东西。这是因着主的怜悯和恩典，因为这不是我的职事，乃是祂的职事。从一九五〇年起，每一次我访问马尼拉，那里的弟兄们就请我开特会，每一次主都给我新东西。有一位年长姊妹见证说，她很惊奇我带着新的信息而来。她说，“我是第三代的基督徒，但我从未听过你在信息里所用的辞。请告诉我，你从那里找到这些新东西。”我告诉她说，“我来此已多年，你应当知道我从那里得着我的信息。我不是从神学院、或仅仅从书架上的书、或注解版圣经得来这些信息。我是从独一的源头─在宝座上流出活水的那一位─得着我的信息。”

在整个宇宙中只有一道流，但任何人是否要跟随从这流而来的信息，全在于他。我声明这件事已有多年。我在一九六三年七月一日的第一期“水流报”里，出版的头一篇信息名为 “del神圣的水流”，就是论到地上的一道水流。这就是我给这分刊物命名的由来。这道水流是从宝座而来独一的流。在整个宇宙中只有一道水流。我们可以在使徒行传里看见这事。在五旬节以后有一道流从耶路撒冷流到安提阿，这道流从安提阿转到欧洲。因着巴拿巴将保罗带进主的职事里，他也许有一种想法，以为可以持异议反对他（徒十五39）。然而，他与保罗分开之后，使徒行传里就再也没有他工作的记载了。这是因为他离开了这一道流。

　我是被迫这样说到我的职事，这不是为我自己的缘故，乃是为众召会的缘故。不论谁拒绝这职事，他不是拒绝一个小中国人，乃是拒绝从宝座出来的流。这职事只有一个负担，就是建造今日的方舟，不只拯救圣徒免于神永远的审判，也拯救圣徒脱离今天弯曲悖谬的世代，而使他们团体的彰显神，被引进要来的国度里，并在君王职分里运用神的权柄。这就是这职事的目的、负担和目标，这职事乃是神为着祂启示独一的凭借。神不会差不同的吹号者，吹不同的号声，要祂的军队争战。（林前十四8，民十9，士七18；）这将是混乱。神更有智慧；祂只兴起独一的吹号者，发出一个呼召、一个号声，使祂地上的子民能往前行。