第九篇
主的救赎(四)-在升天里被立为主为基督,在灵中降临以成全召会
在前面几篇信息里,我们已经看过救赎里的五个重点,并知道神如何把祂自己经营到我们里面;接着,本篇信息我们要来看第六个重点。
 
主的救赎的头五个重点
主救赎的工作,首先是话成肉体,把神带到人里面,叫神与人联结。第二,祂这位成为肉体的神经过人生。第三,祂把祂所穿上出了事、有许多麻烦的人,带到十字架上受死。在祂的死里,解决了所有消极的问题;并且,祂胜过了死,冲破了死,征服了死。第四,祂带着神所创造的人,从各样复杂、消极的情形里出来,祂复活了。第五,祂成了赐生命的灵,进到与祂一同复活的人里面,与这个人联结为一,叫这个人重生。这个人不仅是个复活、重生的人,并且是一个新人,里面有这位包罗万有赐生命的灵,作他的生命。
到这地步,对我们而言,实在是够好了,所有的问题都解决了,并且主也把祂自己作到我们里面。我们原来受造的生命,因着堕落变复杂了;然而,主清理、救赎了我们,把我们从复杂、堕落的光景中救出来,使我们复活过来。同时,祂还成为赐生命的灵,把祂自己作到我们里面,作我们的生命。这虽然是很好,却仍有所缺;因为神当初的心愿,不仅是要把祂自己作到我们里面,更是要叫我们成为活的肢体,配搭在一起,成为一个身体。
神最终所要得着的,不是一个一个,甚至不是千千万万个单独的肢体;神最终所要得着的,乃是全本圣经末了所给我们看见的一幅图画。那不是一颗颗名贵的宝石,而是神经过历世历代的工作,所得着的一座城,就是基督的新妇,也就是神的居所,新耶路撒冷城。
神最终的目的,是要得着建造起来的城。那个团体的器皿,不是千万个散开、单独的器皿,乃是同被建造在一起,配搭起来,成功的一个团体的器皿。神最终在基督里,不是住在一个个散开的基督徒里面,乃是住在团体的器皿里,成为一座城,是许许多多,千千万万个单位配搭而成的。
 
主的救赎的第六个重点─在升天里被立为主为基督
我们蒙了救赎,有基督进到我们里面,重生了我们,使我们成为一个新人;然而,我们仍需要配搭、建造起来。怎样配搭、建造呢?这就是救赎里的第六和第七步。这两步是为着成全身体,把召会建造起来。到了第五步,一个个圣徒,一块块材料,一个个肢体都有了,但还没有配搭、建造起来,还没有成为一个召会,一个身体;所以需要末了两步。这末了两步就是主的升天,以及主在灵中降临。
 
作为神的羔羊救赎我们,并进到我们里面,作我们的生命
约十10告诉我们,主来了,“是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”主是要进到我们里面,作我们的生命,作我们生命的粮食(六3548),作我们生命的活水(四1014),作我们生命之气(二十22),以及生命的光(八12)。
约翰福音这卷书说到,主耶稣原来是神,有一天这位神成了肉体。祂成为肉体的头一步是作羔羊,背负我们的罪;所以头一章说,祂是“话成了肉体”(14),接着就说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”(29。)祂在肉体里,在十字架上,除去了我们的罪,救赎了我们。
祂来的第二步,是十10所说的,要叫我们得生命,并且得的更丰盛。祂怎样叫我们得生命呢?乃是借着祂的受死、复活,成为赐生命的灵。祂成为赐生命的灵,住在我们里面,作了我们的生命。可以说,约翰福音首先给我们看见这一位神,作了我们的救赎主,在祂的肉体里为我们死了,除去我们的罪,并且死而复活,成为赐生命的灵。其次,祂在这灵里,进到我们里面作我们的生命。
 
主是生命的光、空气、水和粮食
我们都知道,生命要存在,最少需要四件最重要的东西:阳光、空气、水和粮食。我们今天不只活在空气里,更是活在光中。千万不要以为光只给我们照明,我们若去问科学家,就会知道,光不是重在照明,乃是重在养生。地面上如果没有光,一切生物就都会死去。光是带着生命而来,黑暗是带着死亡而来。如果全世界没有光,就是黑暗;若没有光,全宇宙都将是死亡,因为没有动物生命,没有植物生命,什么生命都没有。所有生物的生命,都是从光而来。
神创造天地万物,最终所创造的是人。人是宇宙间最高的生物,而神是非受造的。我们用生物学的眼光读创世记第一章,可以看见神的创造是一步一步照着生物的等次,越创造越高等。创世记第一章开头说到:“地变为荒废空虚,渊面黑暗。”(2上)这就是死,一点没有生命。慢慢的光来了,光暗分开(3~5);慢慢的气来了,神将天空以下的水,与天空以上的水分开(6~8);然后,水和旱地分开了(9~10)。这时还没有生物,等到第三天,地出来了,地上才长出生物;先长出最低级、没有知觉的青草、菜蔬、树木等植物生命(11~12)。之后造出动物,也是从最低等的生命开始。先是水中的生物,再是空中的飞鸟,然后是地上的牲畜、爬物、走兽(20~25);一步一步,生命的等次越来越高。最后,造出一种像神的生物,虽然不是神,但是像神,是按着神的形像,照着神的样式造的(26)。
这种生物是宇宙中最高受造的生命,但是还没有神的生命;所以到了二章,神便把这个最高受造的生物摆在生命树跟前(8~9)。这最高的生物就是人;神把人摆在非受造的生命之前,要他得着那个非受造的生命。这给我们看见,创世记头二章的路线,完全是生物学的路线,是照着生物的等次。
现在我们知道,在神的创造里,第一是需要光,第二需要气,第三是水,第四是食物。所以我们要学着读圣经,不要只是读“起初神创造诸天与地,而地变为荒废空虚,渊面黑暗。…神说,要有光,就有了光”(一1~3)。我们要学着读主的话,看见创世记第一章说到神的创造,首先是光进来,后来是创造各种可作食物的生物。神给人这受造的生物吃各种菜蔬、果子,把青草给牲畜、走兽作食物。到二章里还讲到吃;神要人吃生命树上的果子,但善恶知识树上的果子不可吃(8~916~17)。所以生物一造出来,就需要光、气、水、食物。
在约翰福音里,我们同样能找出这四件东西:光、气、水、食物。一4说,“生命在祂里面,这生命就是人的光。”八12说,“我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。”九5又说,“我在世界的时候,是世界的光。”二十22告诉我们,主是气:“主向门徒吹入一口气,说,你们受圣灵。”四章和七章告诉我们,主是水(四14七37~38);六章说,主是粮食(3548)。约翰福音这卷书给我们看见,主耶稣就是神,祂成功救赎,成了赐生命的灵,为叫我们得着祂这生命。祂这生命又成了我们的生命之光、生命之气、生命之水和生命之粮。
六57说,“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”我们得着主耶稣作生命后,还要吃祂,因祂活着。换句话说,约翰福音只告诉我们到救赎的第五点,还没有讲到第六点。
 
在升天里被立为主为基督
约翰福音从话成肉体讲起,一直讲到主成为赐生命的灵,进到我们里面,重生了我们,作我们的生命。约翰福音还没有说到身体,身体是在路加福音和使徒行传里。这两卷书是路加写的,路加特别说到主耶稣的升天。徒二36说,“所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。”三十三节:“祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。”路二四49~51:“看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。耶稣领他们出去,直到伯大尼附近,就举手给他们祝福。正祝福的时候,祂就离开他们,被带到天上去了。”这些经节告诉我们,主耶稣复活,成了赐生命的灵,进到门徒里面之后,祂就升到天上,被立为主为基督。
这里有一个问题,主耶稣降生之前是神,那时祂是不是主?祂是神,就应该也是主。祂是神,祂创造宇宙,祂就是宇宙之主;所以,祂成为肉体之前就是主。然而,为什么这里说,祂复活升天以后,被立为主为基督呢?这里有一点讲究。主耶稣在成为肉体之前是神,但在祂成为肉体,穿上了人之后,祂作为人还不是主。祂复活、升天被立为主,乃是重在祂是人的一面,不是重在祂是神的一面,因为祂是神的一面早就是主了。从祂升天起,在宇宙中,在天上,有一个人被立为主了。
林前十二3说,“若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”耶稣这个名字重在祂是一个人。每逢我们想到耶稣时,乃是指着祂的为人说的。这里说到耶稣是主,意思是说,这里有一个人,祂作了宇宙的主。关于这一点,犹太人不肯信。说神是主,犹太人肯信;但说这里有一个人,名叫耶稣,祂是宇宙之主,犹太人不肯信。
 
为着成全召会,以建造祂的身体
腓二6~9说,“祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。”这里有一个人,在宇宙间被立为主为基督了。
主耶稣升天,被立为主为基督,得着超乎万名之上的名;这个我们都知道了。然而,这里有一个奥秘我们不知道,就是为什么主耶稣被立为主为基督。祂被立为主为基督,乃是为着成全召会,就是为着建造祂的身体。在这里我们需要加上一节经节,就是弗四8,那里说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”十一至十二节说,“祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。”这给我们看见,主耶稣升天,征服并胜过撒但,把人从撒但的掳掠中拯救出来,且作成恩赐,赐给祂的身体,以建造祂的身体。
在旧约时,神有一个目的,就是要建造圣殿。然而,当神得着祂的选民,他们进了迦南美地之后,仍然无法建造圣殿;因为迦南地满了仇敌,四境还没有平安,所以还不能建造圣殿。乃是等到征服仇敌,四境平安了,那时才可以建造圣殿。这是个预表,说出主耶稣虽然复活了,成为赐生命的灵,进到我们里面作生命,使我们都活过来,都重生了,都成了属灵的以色列人了,我们还不能建造召会,因为还没有征服仇敌。主还得升到天上,并且被立为主为基督,以征服仇敌。
主复活后成为赐生命的灵,只是把祂的生命释放出来,而这个宇宙间仍满了仇敌。要知道,大部分的仇敌都在空中,而这位复活的主耶稣,虽然胜过了死亡,冲破了死亡,释放出生命,成为赐生命的灵进到我们里面,但还只是在地上。祂还得升天,远超过一切执政的、掌权的,并且要升到高处,被立为主为基督,得着神赐给祂那超乎万名之上的名。到这时,宇宙有一个清楚地表示,表示这位耶稣,祂胜过了一切,征服了一切,超过了一切,祂在天上的宝座上。从祂来看,所有的仇敌都征服了,四境都平安了。
 
召会的建造乃是属灵的争战
在这里有一个很深的原则。每逢我们要建造召会时,争战就来了。以弗所书这卷书提到召会的建造;没有第二卷书讲属灵的争战,像以弗所六章讲得那么清楚。一讲到召会的建造,仇敌就来了;然而,以弗所书给我们看见,建造召会的人乃是在天上。所有建造召会的人,都是超越的,都是在天上,不是在地上。我们一在地上,召会就不能得着建造。
当我们还在中国大陆时,我看见倪柝声弟兄,每一次讲到召会的建造,攻击就来了。他单纯传福音时,没有多少攻击;讲信息造就信徒时,没有多少攻击;带领人追求属灵时,也没有多少攻击;但什么时候一提起召会的建造,麻烦就来了。尤其是不能题建造召会的立场,他只要一题立场,麻烦立刻接踵而来。
今天在以色列人身上,也有关于立场的争战。为什么以色列人直到今日无法建造圣殿,就是因为圣殿的基地还在阿拉伯人手里。我曾亲自去以色列看过,当初圣殿的基地,现在上面造了全世界第二大的回教寺庙;第一大寺庙是在麦加,第二就在耶路撒冷圣殿的旧基础上。一提到基础,基地,就是属灵的争战;因为撒但不肯让神在地上建造一个圣殿,不肯让召会建造起来。所以,这是一个争战。我们在痛苦中学了一个经历,每次我们摸着召会的建造时,都得在我们灵里有实际的领会,我们是在天上的人,是与基督一同坐在天上。
我们必须看见,我们的元首是一个人,祂这人已经被神高举坐在神的右边,远超过空中一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名(弗一20~21);祂坐在天上的宝座上,得着了至高的名,被立为主为基督(徒二36),并且得着天上地上所有的权柄(太二八18)。我们来看召会的建造时,必须对这个有认识;什么时候我们留在地上,什么时候就不能建造召会。
说得切身一点,什么时候我们留在地上,什么时候我们就是建造召会的一个难处,因为我们身上满了意见。我们若是留在地上,不是一个在升天里的人,升天的基督在我们身上,没有得着升天的地位和主权,我们没有和祂一同坐在天上,那么当召会被建造时,我们就是一个难处,结果定规是闹意见。因为我们一在地上,就在撒但的手下。撒但在空中,我们在地上,我们就在他手下,他会来掳掠我们,利用我们破坏神的建造。
要召会被建造,所有建造召会的人,就该和元首同样的超越、升天。我们若仅仅是活过来的,不够;若仅仅是重生的,也不够;我们还必须是升天的,必须与基督一同坐在天上。这就是为什么以弗所二章告诉我们,我们不只一同与基督活过来,并且一同坐在诸天界里(5~6)。唯有在升天里的人才能被建造,因为在升天里的人才是得胜者,才是超越仇敌的人,才是在诸天之上的人。撒但和他邪恶的权势都在空中,所以当我们留在地上时,我们就是属地的,就无法被建造成为召会。
 
不活在升天的地位里,就会成为建造召会的难处
这里还有一个问题。五旬节那天圣灵降临之先,有一百二十人在房里祷告;那一百二十人是在天上或是地上?有人可能说,他们是在耶路撒冷。不错,在地上,在肉身里,他们是在耶路撒冷,但他们实际的光景,乃是已经升到天上。我们可以说,他们是升到天上,临时到地上来拜访。那一百二十人不是地上的人,而是天上的人。我们若是没有看见,这位升天的主所带给我们升天的地位和事实,若还没有这个升天的经历,我们早晚会成为召会的难处。
我们曾将属灵生命的经历分为四层:得救层、复兴层、十字架层、及属灵争战层(见《生命的经历》一书)。末了一层说到认识身体,这和我们在升天的地位里有特别的关系。只有在升天地位里的人,才能认识身体。这对青年弟兄姊妹是不容易理解的,即使是在我们中间多年的弟兄姊妹,也很少认识这一点,这就是我们今天建造召会的难处。我们听见配搭、召会的建造等,听得相当多,但真要建造召会时,我们却成了召会的难处。我们必须是一个在天上的人;我们若还留在地上,还不是在天上,我们就会成为建造召会的难处。
一个留在地上的人,总有属地的眼光、属地的感觉;那个属地的眼光、属地的感觉,到真要建造召会时,就会成为难处。主耶稣的升天乃是超越、征服一切的仇敌。祂复活后,仇敌还没有完全解决,因为祂复活以后,还是在天空之下,在一切仇敌、执政掌权者之下。乃是等到祂升天之后,祂才在宇宙中作了一个展示,给整个宇宙看见,祂胜过了一切,超过了一切,并征服了一切;祂坐在宇宙的至高之处,得着了最高的名、最高的地位、最高的权柄。一切都在祂的脚下,祂是头一个人,被立为基督;祂是头,是元首,我们是祂的身体,和祂一同坐在天上。只有到这样超越的地位、升天的地位,我们才有建造的可能。
我们要看见,我们不仅是复活的人,不仅是重生的人,我们还是升天的人,因为我们的元首不仅复活了,并且升天了;同时,我们在祂里面也升天了。升天表示胜过一切,超过一切,征服一切;升天表示四境平安。我们一在升天的地位里,就都没有仇敌,四境平安了。一面说,召会是在地上;另一面说,召会不是建造在地上,乃是建造在天上,在属天、升天的境界里。什么时候我们是在地上,什么时候就没有召会,并且落在仇敌手中了。仇敌是绝不肯放松的;所以,每逢我们说到召会的建造,就是一个属灵的争战。
 
主的救赎的第七个重点─在灵中降临以成全召会
主的救赎的第七个重点,乃是在灵中降临以成全召会。我们要知道,召会的成立,召会的成全,不是在主复活以后,乃是在主升天以后;祂超过了一切,征服了一切,得着了最高的名及一切的权柄,被立为主为基督。有一天,祂就在灵里降临,这个灵不是赐生命的灵,乃是能力的灵,这就是五旬节的灵。生命的灵和能力的灵,并不是两位灵,而是一位灵的两面。
我们要看见,在复活里,祂成为赐生命的灵,进到我们里面;而后祂又升天,超越一切,得着所有的权柄,以后祂又降下来。所以,那灵是先进到我们里面,而后升天,再降下来。祂进到我们里面,是生命的灵;祂降到我们身上,乃是能力的灵。
今天大多数的基督徒,只看见能力的灵浇灌的一面,所以有人主张一定要说方言;这是对圣灵错误的领会。不错,这位能力的灵降下来时,是叫我们得能力,但是叫我们得能力,不是目的。林前十二13说,“因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”我们在一位圣灵里受浸,目的是为成为一个身体。五旬节时,圣灵降下来,是叫我们在圣灵里受浸。圣灵在五旬节,以及在哥尼流家降下,这两次的降临,是叫犹太和外邦信徒,都在圣灵里受浸。这不只叫我们得着圣灵的浇灌,也叫我们得着能力;然而,这是重在把我们众人浸成一个身体。
主耶稣成为肉体,钉死、复活,成为赐生命的灵,就进入我们里面,作了我们的生命,而后祂升天,被立为主为基督。祂被立为主,包括超过一切,胜过一切,征服一切,得着一切的权柄,以及得着最高的名。祂升到天上,然后从天降下到我们身上,就把我们都在这灵里浸成了一个身体。所以,我们看见有两面。一面,祂复活进到我们里面作赐生命的灵,使我们得生命,活过来,得重生,成为祂身体上的肢体。另一面,祂升天,征服仇敌,胜过一切,得着最高的名、最高的地位和权柄,又带着这个权柄降下,就是作为能力的灵,临到我们身上;这一次祂不是进到我们里面,而是临到我们身上,把我们在这灵里浸成了一个身体。所以,无论是犹太人、外邦人,都在这个灵里受浸,成了一个身体。
许多基督徒以为五旬节不过是叫人受灵浸,得能力,得浇灌;所以,五旬节派的人强调说方言。但圣经给我们看见,五旬节的意义,乃是那位升到至高处的主,得着了最高的权柄和地位,就在大能的灵中降下来。祂就是那个大能,降在我们这些已经有祂的灵在我们里面的人身上,把我们在祂里面浸成了一个身体;这是五旬节的真实意义。
主的复活是叫我们得重生,使我们活过来成为肢体;祂升天再降下来,叫我们被浸成一个身体。祂复活时,进到我们里面作生命的灵,使我们活过来成为肢体;祂升天后再降到我们身上,在灵里把我们浸成一个身体。我们实在需要祷告,求主叫我们明白,主如何复活进到我们里面,叫我们得着重生,使我们活过来成为肢体;祂又如何升天,超越仇敌,胜过仇敌,征服仇敌,得着至高的地位、权柄和至高的名。然后在全能的灵里降下来,降到我们身上,把我们浸在一起,成为一个身体。复活叫我们成为肢体,升天叫我们成为身体。愿我们祷告,以领略这一切的奥秘。
一九六五年十二月二十六日讲于菲律宾碧瑶
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