读经：利五11~13，六30，七1~7。

在本篇信息里，我们要来看一个似乎违反圣经原则的大难题。来九22说，“没有流血，就没有赦罪。”但按照利五11~13，细面一伊法的十分之一（这当然没有血）能献上作赎罪祭。小麦的子粒，尤其是小麦作成的面，怎能流出血来？这是不可能的。血必须是从动物来的，不会从任何植物而来。作诗的人喜欢说，葡萄流血为我们产生酒。但那还是酒，并不是血。血不能来自植物。这样，小麦的细面怎能用作赎愆祭，甚至用作赎罪祭？

有些教师曾说，利五1~13是四章的延续，仍然说到赎罪祭。但几乎所有主要的圣经版本都将五6的一个希伯来字翻成赎愆祭。七节也应当这样翻；而钦定英文译本翻得不很正确。七节最好的译文是：“他的力量若不够献一只羊，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。”

另有一些教师曾说，过犯或赎愆祭，在原文里是由意为“有罪的”这个希伯来字引伸来的。这个希伯来字可以翻作罪愆，也可以将这同一个希伯来字翻成罪愆祭，意思就是赎愆祭。

大多数译者将“赎愆祭”这辞的原文译成以下三者之一：赎愆祭（trespass offering），过犯祭（transgression offering）或罪愆祭（guilt offering）。在利未记四至五章里，该字的动词型式有了罪过用过多次（四13，22，27，五2，4，5，17）。“有了罪过”这辞可翻作罪愆祭，意思就是赎愆祭。

但将五6里的这辞翻作罪愆就没有意义了。说他要为所犯的罪，把他的罪愆带到耶和华面前，这话是没有意义的。所以按照这节的前后文，必须将这辞翻作一种祭，无论称为赎愆祭、过犯祭或罪愆祭都可以。这是一种祭，不单是一种罪愆，或一种过错，或一种过犯。文句决定字义。在任何一种语言里，同一个辞可以按照句子的前后文，有不同的用法。你必须根据前后文来断定。没有人对五6的解释，能离得开赎愆祭。这有力地证明，五1~13不是赎罪祭的延续。这是新的段落，是关于赎愆祭的段落。

这些点都指明这几章相当错综复杂。不仅圣经的写作错综复杂，甚至在我们的经历中也相当错综复杂。圣经的写作为什么错综复杂？这是因为圣经的写作是反映我们的经历。譬如，一部机器是以特别的方法制造，所以有特别的说明书。你如果只看说明书而不看机器，也许会认为作者不怎么清楚，他的说明书很错综复杂。但这是因为机器的制造错综复杂，说明书怎能不错综复杂？如果说明书不错综复杂，就不符机器了；说明书是照着机器的构造写的。你必须领悟，利未记四至六章是照着你的构成和经历写的。

在第五章里，还有更大、甚至更基本的错综复杂之处，就是“罪过”（guilt）这辞。本章多次用“罪过”这辞，而不用罪（sin）和过犯（transgression）或过错（trespass）。本章提到两种祭，但两者都是对付罪过这件事。

当然，罪是罪过，过犯也是罪过。我们先前用桃树和桃子为例说明过。两者都是桃；你不能说桃子是桃，而桃树不是桃。

表面看来，这是错综复杂的事，实际上却不然；这样写是很明确的。桃树是桃树，桃子是桃子；都是桃，但还是有所不同。照样，罪是罪过，所有的过犯也是罪过。两者都是罪过，但有所不同。罪之为罪过是在我们的性情里。愆尤或过犯也是罪过，却不在我们性情里，乃是在我们的举止和行为上；但这些都是从我们性情里的罪来的。许多罪过来自我们性情里的那单一的罪过。在我们平日性格和日常行为上有许多罪过。这一切罪过都来自我们性情里那独一的罪过。

亚当犯了罪，现在我们也犯了罪，他与我们有什么不同？不同在于亚当犯罪是独一的，但我们犯罪不是独一的。亚当的犯罪乃是一位父亲，在我们身上产生许多其他的罪过。

我们在前一篇信息里看见，赎愆祭的一部分能成为燔祭，赎愆祭的另一部分能成为赎罪祭。你必须领悟，关于祭的这几章不仅是基于神的要求写的，也是基于我们的经历写的。我们怎能知道这事？因为有一句话重复了几次：“他的力量若不够。”（五7，11）神首先要求你献公牛，但你没有能力。然后神要求你献公绵羊，你还是没有能力。然后神要求你献比较小的小山羊，但你还是没有能力。你也没有能力献羊羔，也许没有能力献上任何出于牛群羊群的。于是神会要求你只献两只小鸟，或是斑鸠，或是雏鸽。但你甚至这两样也献不出来。因着动物界中最小的你都献不起，神会准许你只献上植物界的细面一伊法的十分之一。所以你能看见，这一段话是按照主的要求，也是基于我们的经历写的。

按照主对任何一种平息或任何一种赦免的要求，不论是我们性情里独一的罪，还是我们行为上许多的罪行，都需要血来救赎。没有流血，就没有赦罪。这是主的要求。但我们许多人没有能力献上能流血的公牛、或公绵羊、或羊羔、甚至两只小鸟。我们能献上的只是植物界的一点面。

我们对主的珍赏和我们对主的领略，程度大小有所不同。你对主能领略多少，在于你能珍赏多少。我们的珍赏各有不同。对一个人而言，基督也许是大公牛；对另一个人而言，基督也许是公绵羊。对另一个人，基督也许是山羊；再对另一个人，基督也许只是羊羔。对我们许多人而言，基督只是两只雏鸽或两只小斑鸠；对大多数基督徒而言，基督只是细面一伊法的十分之一。

不仅有大小和量的问题，还有质的问题。就着流血而言，没有一种祭物有大公牛那么多血。两只雏鸽当然不像大公牛有那么多血，羊羔也不像大公牛有那么多血。细面当然一点血也没有。基督之于你是公牛，或是羊羔、斑鸠、或一点细面，这全在于你的珍赏。

大多数基督徒主要想到的是基督非常柔细、纯良的人性这一面。我年轻的时候，总是珍赏四福音里的基督。祂是这样柔细、温和、柔和、恩慈、忍耐、均匀。

你在四福音里能看见这样一个人。每一位读四福音的人必定会珍赏那人耶稣。其他传记或自传不能向你陈明像主耶稣这样的人物。祂太柔细、太良善、太温柔、太恩慈、太有怜悯、太有恩典！我信我们众人向来都是这样珍赏主。

但我要问一个问题：你曾珍赏主其他的方面吗？你曾珍赏主是大公牛吗？按照新约并按照旧约的预表，基督的宝贵不仅在于祂在人性里是个绝佳的人，也在于祂是公牛，劳苦、作工、牺牲，最终在十字架上被杀，不仅满足神的要求，也应付我们的需要，并满足我们的需要。

基督在这地上，不仅是过绝佳为人生活的柔细之人，祂在地上时候，也劳苦、作工，完成神永远的旨意。祂作成这一切之后，像公牛一样，被带到十字架。然而，大多数信徒并没有珍赏主是这样劳苦、牺牲的公牛，像珍赏主是完全、柔细地人一样。但神却如此珍赏。基督主要的使命就是作劳苦、牺牲的公牛，以完成神的救赎。这使祂成为最大的祭物，流出许多的血。只有这样大的赎罪祭物才提供足够的血，给大祭司带进帐幕里，弹在幔子前面，抹在金香坛的四角上，其余的血都倒在燔祭坛的基部。雏鸽无法提供那么多血，让祭司完成这一切事。

大多数基督徒只珍赏主耶稣是柔细地人。这意思是说，祂像细面一样；祂是这样平衡、温柔、柔和、驯良、恩慈、满了恩典。恐怕你从来没有珍赏基督作为公牛。主耶稣若只是细面，祂如何能实行父的旨意？祂如何能劳苦、作工，以完成神永远的计划？麦粒不能钉在十字架上，麦粒没有血可流；麦粒无法完成神的定旨，无法满足神的要求，无法解决你在神面前的难处。祭物必须是牛，不是细面。所以我们的珍赏，必须达到更高的标准。

我们来聚会的时候，尤其是擘饼聚会，大多数的赞美与感谢只达到细面的标准或高度。我们大部分的赞美与感谢只是关于主耶稣柔细地人性；我们不常有足够的赞美论到主的劳苦、作工，祂在十字架上被杀，以达成神永远的定旨，完成神的旨意。正因我们就是没有这种珍赏，所以我们没有牛可以献上。我们没有牛可带到聚会里，我们大多数时候只带来一把细面。

这不是说，神不要你献公牛。神要你献，但你没有力量。你没有能力，因为你从来没有这样珍赏主。你没有这种珍赏，所以你没有这种经历，没有这种出产。

今天能献上细面的基督徒，可能已经算是最好的了。许多人什么也没得献。在祷告聚会和擘饼聚会里，也许只有五分之一是祷告的人，五分之四都是沉默的。我不知道沉默的人有什么可献上。他们必定没有牛，也许连细面一伊法的十分之一也没有。

我们实在需要有彻底的改变，首先是在我们的观念上，然后在我们的珍赏上，在我们的经历上，并在我们的聚会里。我们每天丝毫没有珍赏主作那有血可流的牛，所以我们没有在这方面经历祂。没有多少人能在他们的经历中献上一只大公牛，或是公绵羊，或一些斑鸠或雏鸽。我相信我们许多人在一次又一次的聚会中，只是献上细面。我再说，这几章里不同的项目不仅基于神的要求而已，也基于我们对基督的珍赏和经历。

我们有这个作根基，就能领会作赎愆祭的细面一伊法的十分之一，如何能成为赎罪祭。那种祭不属于动物界，乃属于没有血的植物界。这怎能蒙神悦纳？神在祂的话中明说，没有流血，就没有赦罪（来九22）。细面显然是没有血的。如果没有血，神怎能赦免我们的罪？

基督已一次永远地献给神作我们的赎罪祭，那祭有许多血；那是已成就的事实。但我们不是在谈论已成就的事实，我们是在谈论我们的经历；我们不是在谈论基督的成就。基督若没有流血，绝不可能为我们的罪成功救赎。不可能！那会得罪神，那绝不会蒙神悦纳。所以基督是神的羔羊：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（约一29。）祂这神的羔羊有许多血，祂在十字架上流了祂所有的血。

卫斯理查理（Charles Wesley）写了一首诗歌，说到五处流血的伤口。五处流血的伤口，意思是祂在十字架上流尽所有的血。约十九34清楚地说，当祂死在十字架上的时候，血和水从祂被钉的身体流出来。祂有许多血，祂流血为我们的罪成功救赎。我们不是在谈论祂为我们的罪成功救赎；我们是在谈论我们对祂所成功之救赎的经历或应用。基督为我们的罪成功救赎的方式，完全是照着神独一的要求。这毫无缺欠！但我们来应用、珍赏、取用、并经历祂的救赎时，我们的取用、应用、珍赏实在太缺欠。即使我们呼喊：“看哪，神的羔羊！”也只是我们的呼喊。我们真正的珍赏不是羔羊，只是一把细面。

但今天神是有怜悯的；现今是恩典的日子。按照马太福音，神降雨给义人，也给不义的人（五45）。今天神的怜悯和恩典就像雨一样。雨从天而降时，你如果是敞开的，雨立刻会将你充满。你如果不敞开，水还是会穿过小小的裂缝找着一条路。我们献上基督为祭各有不同，神为什么会悦纳？因为神是怜悯的。我们有时候比神还严厉。神愿意赦免每一个人，但你只愿意赦免你自己。有时候你甚至不愿意赦免你自己；这是因为你没有那么珍赏基督，所以你怀疑神的赦免。

但神的赦免并不在于你的应用，神的赦免在于基督的成就。只要你愿意呼求祂的名，在祂的名里来亲近神，那就够了。不论你带着一把细面来，还是带着大公牛来，神都会因着那名赦免你。神会因着那为你的罪成功完满救赎者的名赦免你。祂所成功的，完满的说，已经完全成就了。但我们的珍赏不够，我们的珍赏大部分不包含流血。我不相信你曾珍赏主的血像你珍赏祂柔细地人性那样多。我年轻的时候，珍赏主所流的血不像我珍赏祂柔细地人性那样多。在信仰和道理上，我相信主的血；但在珍赏上，尤其是在我里面的感觉上，主对我那样可亲，不是因为祂为我流血，乃是因为祂超绝人性的柔细。

这是圣经为什么几次说到“他的力量若不够”的原因。你的力量若不够带一只羊羔来，就带两只雏鸽来。你的力量若不够带两只雏鸽来，就带细面一伊法的十分之一来。这不是神所要求的图画。这是你能作到什么地步的图画，是你经历的图画。

所以，在你贫穷的经历中没有血。即使你在祷告中一再提到血，事实上血占有很小的地位。占有地位的是主一切为人生活中柔细地人性、祂的恩慈、祂的温和、祂的温柔、祂的平衡、祂的均匀、祂的超越。这些几乎完全占有了你的珍赏，所以没有血。