第七章
如何享受基督作我们的赎罪祭与赎愆祭(一)
读经:利未记五章,六24~30七1~7
 
关于祭的难题
利未记五至七章里的这些经节不容易领会。你越读,就越不明白。譬如,你有没有想过或听过小麦作的细面能作赎愆祭?甚至赎愆祭最终也成了赎罪祭。如果赎愆祭最终能成为赎罪祭,那么赎罪祭与赎愆祭有什么不同?还有,细面一伊法的十分之一怎能作赎罪祭?这似乎与来九22抵触,那里说,没有流血,就没有赦罪。没有血可流的细面怎能作赎愆祭,至终又作赎罪祭?
利五7又说出另一个难题:“他的力量若不够献一只羊,〔或作,羊羔,〕就要为所犯的罪,把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭,一只作赎罪祭,一只作燔祭。”这祭是为着过犯,所以应当是赎愆祭。作为赎愆祭物的这两只中,怎能一只成为赎罪祭,另一只成为燔祭?你是否也注意到,圣经提到每一种赎愆祭都是赎罪祭?
在这几章里至少提到四或五种赎愆祭。第一种是比斑鸠或雏鸽都大的羊羔。第二种是两只鸟:两只斑鸠,或两只雏鸽。第三种是细面一伊法的十分之一。这三种赎愆祭是为着一般、寻常事上的过犯。然后从五14开始的赎愆祭是为着圣物上的过犯,如在献给神的祭物上的过犯。譬如,你若在献给神十分之一的事上作错了,你就必须献上公绵羊作你的赎愆祭。你若在属于神之物圣物上犯了错,你就必须献上公绵羊。公绵羊比羊羔大。你别无选择。最大的赎愆祭是公绵羊,第二大的是羊羔,第三大的是两只雏鸽或两只斑鸠,第四仅仅是细面一伊法的十分之一。
你怎么解决这三个难题?第一,没有血的植物生命怎能用作赎愆祭,而这祭至终成为赎罪祭?第二,赎愆祭怎能至终成了赎罪祭?这里提到的四种赎愆祭,至终都称为赎罪祭。在这章里提到赎罪祭的次数比赎愆祭多。第三,赎愆祭的一部分怎能成为燔祭?作赎愆祭的两只雏鸽或两只斑鸠当中,一只成为赎罪祭,另一只成为燔祭。怎能这样?另一个问题与赎愆祭有关。所有的赎愆祭都是可吃的,是祭司可以吃的。但赎罪祭不同。
按照四章,有为着不同之人的赎罪祭。首先,有为着祭司的赎罪祭(3);其次,有为着全会众、全族的赎罪祭(14);第三,有为着民中官长的赎罪祭(22~24);第四,有为着平民的赎罪祭(27~29)。
为祭司与会众之赎罪祭的血被带进圣所里,在神面前对着幔子弹七次(617)。这血有些要抹在香坛的四角上,其余的血要倒在燔祭坛的基部。但为着官长和平民的赎罪祭不同。这些祭的血没有被带进圣所里。这血只是抹在燔祭坛的四角上,其余的都倒在坛的基部(2530)。这种赎罪祭适于给祭司吃。
我们在前一篇信息里指出,赎罪祭主要是为着神的满足,你对赎罪祭的享受只是在祭坛那里所洒的血。你看见血,就有了平安。但你实际上能有更多的享受,因为有些赎罪祭的一部分适于给祭司吃,并且所有的赎愆祭都适于给祭司吃。我核对我的经历,就会领悟在我们的日常生活里,我们享受基督作我们的赎罪祭时,所享受的远超过借着祂的血所得的满足。我们所享受的远超过这个。
当我们将基督当作赎罪祭和赎愆祭献给神,我们在经历中必能领悟,这样一位基督好作食物给人吃。祂实在好作食物!并且在那时候,你里面还会有许多对基督的其他感觉和领悟。我每天都在实行我与你们交通的事:我献上基督作我的赎罪祭,以开始我的一天,一天当中又时时献上基督作我的赎愆祭。哦!我自然就有很深的感觉:基督在我里面。我献给神作我赎罪祭和赎愆祭的这位基督,就在我里面。祂在我里面供应并加强我,也在我里面支持并扶助我。我里面还有一种满足的感觉。我里面有甜美的感受、甜美的感觉,并且有安慰的感觉。
我们每天献上基督作赎罪祭,并且在一天当中献上赎愆祭,我们就定规觉得,祂的血解决我们一切的难处。我们有完满的平安。然而不仅如此,祭物之中我们还有可吃、可享受的。我们不只享受流出并倒出的客观的血,我们也享受主观的事物,将我们充满。我们每天都能得着满足。
 
赎愆祭成为燔祭
现在我们需要回来解决一些与赎愆祭和赎罪祭有关的问题。首先,我们需要看见赎愆祭两只鸟当中,怎能一只成为燔祭,第二只成为赎罪祭。你若只是照着字句读这些经节,就无法领会。你必须回到你的经历,你的经历很能帮助你领会这些经节。
你是否注意到,当说到作赎愆祭的羊羔时,没有提起燔祭?只有说到两只雏鸽或两只斑鸠时才提起燔祭。你献上作为羊羔的基督作赎愆祭,那是正规的大小。羊羔是正规大小的赎愆祭。譬如,印有抬头的信纸,其标准规格是八吋半乘十一吋;太短或太窄,就不是正规大小。赎愆祭正规的大小是羊羔,但太多时候我们没有能力献羊羔。我们该怎么办?我们就献上两只雏鸽或两只斑鸠。换句话说,我们应当用正规大小的信纸,但我们贫穷,没有合乎规格的信纸,所以我们用较小的纸张。
因为我们没有能力献羊羔,我们就献两只雏鸽。那时因着你没有能力,你就觉得主耶稣十分甜美。你虽然穷得没有能力献上羊羔,但你献两只雏鸽仍能蒙悦纳。这叫你有甜美的感受,甜美的感觉。你开始有这种甜美的感觉时,就觉得你应当绝对为着主。你献给主作为赎愆祭的,至少有一半立刻成为燔祭。
燔祭的意义是绝对向着主;燔祭是单单为着主的,只为着满足神。燔祭不是要为着你的罪或为你的过犯成就平息,乃是要满足祂。我再说,你以低于正规大小的两只雏鸽为基督,献上作赎愆祭,你就觉得十分感谢主;即使你这样贫穷,没有能力作得合乎规格,你还是蒙悦纳。你觉得感激,你觉得主对你何等甜美。这时候你深深觉得你该绝对为着主。这意思是说,你在享受所献上作你赎愆祭的基督时,你也至少有百分之五十享受这一位作燔祭。
许多时候我献上基督作赎愆祭是低于规格的,我就为着我能蒙悦纳而感谢祂;自然而然有甜美的感觉我应当绝对为着祂。但我同时领悟自己没办法绝对向着主。但是感谢主,祂能!祂替我绝对向着神。所以我就自然祷告说,“主,感谢你。你不仅是我的赎愆祭,你也是我的燔祭。”这种燔祭乃是来自那低于规格之赎愆祭的一半。
 
赎愆祭成为赎罪祭
那么赎愆祭怎能成为赎罪祭?我信这甚至在逻辑上也很容易理解。一切的过犯都是树的果子。树是罪,树所结的每个果子都是罪。树是父,所有的果子都是父的儿女。过犯是罪的儿女。不仅罪是罪,一切的过犯也都是罪。所以赎愆祭能成为赎罪祭,因为过犯是从罪来的。罪是父,过犯是儿女。你的闲谈从哪里来?从罪来。你的说谎从哪里来?从罪来。你的脾气从哪里来?从罪来。换句话说,你一切过犯的活动从哪里来?从一位父罪而来。过犯是罪;所以为着过犯的赎愆祭,也是为着罪的赎罪祭。
你也许会想知道,为什么圣经需要用赎罪祭和赎愆祭这两个辞,加以区别。这两者是有区别。所有的果子也许都是桃子,但树只有一棵。桃树是罪,桃子是过犯。圣经再合乎逻辑不过了;唯一的事是我们缺少经历。
按照你的经历,当你献上基督作你的赎愆祭时,你难道没有领悟那过犯是来自你有罪的性情?事实上,过犯并不是属于另一种类,乃是和罪同属一类。所以你就能领悟,你的赎愆祭不仅仅是赎愆祭,你的赎愆祭实际上就是赎罪祭。
不要给自己找借口,说你有个小软弱。不要找借口说,你对妻子发脾气是个小软弱。不要找借口说,闲谈是小软弱。你必须领悟,这一切事都是从你有罪的性情来的。你如果没有这样透彻的领悟这事,就指明你献上基督作赎愆祭并不绝对。如果你献上基督作赎愆祭是彻底的,就会领悟到,甚至说某位弟兄一点点消极的话,也是从罪的性情来的;那就是罪。所以不论你献上什么,都不仅是赎愆祭,并且也是赎罪祭。
作丈夫的有许多与妻子相处的经历。你如果问我亲爱的妻子,她不能说我常常发脾气,甚至一年当中我也难得发一次脾气。但是很多时候我有许多感觉,很多时候有许多思想经过我;我对她不是很满意。譬如,有时候我想要稍稍改变我的食物,但几乎每天早晨,我的早餐都是同样的食物,同样的分量。虽然我从来没有对她说什么,但许多时候我来到餐桌前,里面就有一些感觉。我遗憾的说,很多时候我没有为这过犯献上基督。我找理由说,这件事太小。事实上,当我为这种软弱献上基督作赎愆祭时,我就会开始领悟那是罪;是从我里面有罪的性情来的。现在你能领会,为什么赎愆祭也是赎罪祭。
 
赎愆祭中最小的
现在我们来看赎愆祭中最微弱、最小的,就是细面一伊法的十分之一(利五~13)。圣经说到最小、最微弱的赎愆祭时,两次提到赎罪祭。你的赎愆祭越小,你越应当看见你有罪的性情;绝不要辩解。有时候你也许只是站着往窗外看,许多思想就进来了:你不喜欢你的房间,因它太小了一点,也没有很好的浴室,床又太软。你没有说什么,只是想想而已。忽然一个问题来了:你在这里作什么?犯错!
我不相信我们许多人曾经因这种事而实行认罪。我们宽容这类事,说这些是小事。人这样想是自然的。我们对这些事也置之不理;这意思是说,我们为这一切事找借口。不要为自己找借口,你必须定罪这些事。你必须看见它们来自你的性情,来自里面的罪。它们对你是可憎的,违反你里面神圣的性情,并拦阻你活基督。所以你应当献上基督作你的赎愆祭,也作你的赎罪祭。赎愆祭至终成为你的赎罪祭,不仅为着你外面的行为,也为着根源,为着源头,为着性情。你站在窗前,为什么不让关于基督的可爱、祂的伟大、祂的美丽这些思想,经过你的心思?这是因为你太天然了。天然是什么意思?天然是有罪的。如果你是天然的,你就是有罪的。说你天然,听起来也许不太差;事实上这就是说,你是有罪的。
我们在下一篇信息里要解决最叫人不明白的一点:植物生命没有血可为罪而流,如何作我们的赎愆祭,至终又成为我们的赎罪祭。
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