第二章
人是什么
我们在前一章看见,神是调和着人的三一神。罗马八章进一步证实这事。该章九至十节上半说,“但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。但基督若在你们里面…。”这两节圣经交互提到神的灵与基督的灵,指明神的灵就是基督的灵。不仅如此,基督与基督的灵也是交互提及,指明基督的灵就是基督自己。这三个名称─神的灵、基督的灵、基督,指的是一个人位,因为神的灵就是基督的灵,基督的灵就是基督自己。这三者是一灵,因为基督是神(九5),而基督又是那灵(林后三17)。罗马八章十一节接着说,“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”在九至十一节,实际上有四个不同的称呼:神的灵、基督的灵、基督和那灵。这些称呼实际上不是指四个不同的人位,乃是指一个人位。

 我们基督徒已经接受主基督作我们的救主,就必须认识两件事。第一,我们所接受作我们救主的这一位,不仅是神,也是人。祂是神人,是神也是人,是人也是神。因为神是三一神,我们的救主也是三一神人。不仅如此,我们已经指出,我们接受的这位救主,乃是神调和着人。我们接受主以前,祂已经与人调和。不是我们接受主以后,祂才成为神人的调和。反之,两千年以前,主已经与人调和。主成为肉体以前,仅仅是神而已;但祂借着成为肉体,成为与人调和的神。祂在十字架上受死,从死人中复活,升上诸天,并且成为那灵浇灌下来;这灵不仅有神圣的性情,也有属人的性情。因此,如今祂不仅是神,也是神调和着人。有人认为,我们接受神作我们的救主时,神才与人调和,在这之前,祂仅仅是神;这种想法是不对的。在我们接受祂之前许久,祂就已经与人调和。

 我们已经看见,神的福音所带给我们的救主,不仅是神自己,也是神调和着人的神而人者,成了我们的救主。然而,许多人不清楚这事。他们接受了基督这位神人调和者,但是他们以为,他们所接受的仅仅是神。我们接受主耶稣时,可能并未领略或领悟,我们所接受的主,救主,不仅是全能的神,祂也是人。祂是神而人者,是神调和着人。一面,祂是全能的神;另一面,祂是为我们而生的属人孩子,却称为全能的神(赛九6)。今天耶稣基督,我们的救主和主,不仅是神,也是神调和着人。在祂里面有神圣的性情,也有属人的性情。

 我们基督徒该知道的第二件事乃是,我们从神所领受的那灵,不仅是有神圣性情的灵,也是有属人性情的灵。主升天以后,降下的圣灵不仅是神的灵,也是人的灵;不仅带着神圣的性情,也带着属人的性情。在祂里面有神性,也有人性。因此,我们基督徒所敬拜的神,乃是三一神调和着人,是三一神人。
 
人按着基督这神的形像被造
我们已看见神是怎样的一位神,现在必须来看人是什么,也就是说,人是怎么一回事。创世记一章二十六至二十七节说,“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,…神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他。”人是按着神的形像被造的。虽然人的本身不是神的形像,人却是按着神的形像被造的。每个人都有形像。人的照片乃是按着他形像而有的肖像。人类是神的“照片”,是神的肖像。然而,神是看不见的;看不见的神怎么会有形像?这形像又是什么?答案在歌罗西一章十五节和林后四章四节;这两节圣经清楚地告诉我们,基督是神的像。形像乃是彰显。若没有彰显,人就无法被认识。我们凭着一个人的彰显认识他,他的彰显就是他的形像。基督是神的像,因为神乃是借着基督、凭着基督并在基督里,才得着彰显。若没有基督,就从来没有人看见神;乃是基督彰显了神,并将神表明出来。因此,约翰一章十八节说,“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”基督是神的彰显,基督是神的像。因为人是按着神的形像被造,而神的形像是基督,所以人是按着基督被造的。因此,人是基督的“照片”。

 我们可能作了多年的基督徒,却从来不知道因着我们是按着基督的形像并照着基督被造的,所以我们是基督的“照片”。我们若仔细研读创世记一章二十六至二十七节,就会看见二十六节说到“我们的形像”,而二十七节说到“自己的形像”。“自己的形像”指基督,基督乃是神的像。人是照着基督被造的。
 
人是器皿
现在我们必须问,人为什么要按着基督被造。大多数基督徒认为,我们受造是为着事奉并敬拜神。然而,这种想法是不正确的。手套按着有五个指头的手制作,目的是要盛装手。照样,人是按着基督被造,使人可以盛装基督。论到人与神的关系,人一般的想法是:神是崇高并全能的,我们却低下而微小;因此,我们该下跪并俯伏在神面前。然而,手套若对手说,“你如此崇高而伟大,我必须在你面前俯伏下拜,”这是很可笑的。这不是制作手套的目的。我们人按着基督被造并造成,主要不是为着敬拜或事奉基督,也不是要行善讨基督的喜悦,乃是要接受基督、盛装基督、并被基督充满。

 人按着基督被造,这是因为人是容器,器皿,为要盛装基督。有二处圣经证明人是器皿。罗马九章二十一节说,“窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?”我们是泥土,神是窑匠。神用尘土造我们,成为贵重的器皿盛装基督,就是神。林后四章七节说,“但我们有这宝贝在瓦器里。”我们是泥土作的瓦器,但我们基督徒有宝贝在我们里面。这宝贝一点不差就是在基督里的神。我们是没有价值的瓦器,但如今我们里面有无价之宝,就是在基督里的神自己。

 神按着基督的形像创造人,因为人受造的目的,乃是要成为基督这无与伦比者的容器。虽然我们不过是没有价值的泥土所造的器皿,如今我们里面却有宝贝,就是有价值而宝贵的一位─在基督里的神自己。因此,我们都必须认识,人是按着基督的形像、用泥土所造的器皿。
 
人有三部分─身体、魂与灵
现在我们必须看见,人这器皿是如何受造的,或人受造有那些部分。人是三部分的;人是三元的,有身体、魂与灵。创世记二章七节说,“耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。”这一节圣经启示神创造人的方式。神首先用地上的尘土塑造一个身体。科学家告诉我们,人的身体是由与尘土相同的元素所组成。我们的身体是尘土的身体,可以看作是一团泥巴。神塑造人的身体以后,将生命之气吹在人的鼻孔里。这气就成为人的灵(参箴二十27)。身体是人最外面的部分,灵是人最里面的部分。这两部分来在一起,就产生第三样东西,就是魂。魂是人的人位,人的己。我们必须清楚,我们外面有身体,里面有灵。在外面我们有身体,在里面我们有灵,在这二者之间,我们有魂。魂介于身体与灵之间。因此,人是三部分的,有灵、魂和身体。

 帖前五章二十三节进一步证实这事:“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”这一节圣经清楚地告诉我们,一个完整的人乃是三部分的:灵、魂和身体。要认识身体很容易,因为身体是有形的、物质的,要认识魂却比较困难。在圣经里,人被称为魂(徒七14,创十二5,四六15,出一5)。因此,我们实际上是魂。魂是我们的个格,我们的己,就是我们这个人。魂包括负责思想和考量的心思(诗一三九14)、有爱、恨、喜、忧的情感(歌一7,撒下五8,诗八六4,撒上三十6)、和作决定的意志(伯六7,七15)。这就是己,就是我们这个人。然而,要认识灵就更困难了,因为灵是我们这个人最里面、最深的部分。

 我们基督徒要实际的认识并经历基督作我们的生命,就必须认识魂与灵之间的不同。换句话说,我们必须能剖开灵与魂。希伯来四章十二节说,“因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓…。”这一节圣经告诉我们,最能帮助我们剖开我们的灵与魂的,就是神的话;神的话就像两刃(不是单刃)的利剑。骨节和骨髓怎样联结在一起,有时调和在一起,需要两刃的利剑刺入它们,将它们彼此分开;如今我们的魂也照样紧密的联于我们的灵。我们需要神的话,如同两刃的利剑,刺入并剖开魂与灵。
 
人三部分的功用
我们已经看见人是三部分的,并且看见魂与灵必须分开。现在我们来看身体、魂与灵各自具有的功用。身体不是人位,身体乃是器皿,容器,盛装我们的人位(帖前四4)。我们事实上不是住在房子里,乃是住在我们的身体里。因此,我们的身体既是盛装我们的器皿,又是我们居住的居所(林后五1)。我们可以用这个事实来说明:一个人死了,我们常说他走了。即使他的耳朵、眼睛、鼻子、和他身体的其他部分仍然存在,他本人却走了。可口可乐瓶子若没有内容物,就成了空瓶;照样,身体若没有人位,就是空的身体。因此,严格的说,身体不是人位,身体乃是人位的器皿、容器和居所。我虽然住在我的身体里,盛装在我的身体里,但我的魂(不是我的身体),才是我的人位。我乃是一个魂。

 人的灵也不是他的人位。圣经从未将人称作灵,天使(不是我们)才被称作灵(来一14)。我们是魂,有灵作为接受器。身体是器皿,容器;魂是人位;灵是接受器,是我们接受神的器官。因此,我们若没有身体,就没有房子可住;若没有灵,就没有接受神的接受器官。我们可以用小型电晶体收音机作例子,来说明这事。收音机外面有盒子作容器,里面有小的接收器,接收无线电波。若没有这个接收器,即使外面有盒子,空中有无线电波,收音机仍然无法播放任何音乐。我们必须看见,我们是“收音机”,如今神乃是那灵,将整个宇宙充满属灵的“无线电波”,给我们接受。我们无法凭着我们的耳朵、鼻子、手或口接受神;我们唯有凭着我们的灵,才能接受神。我们接受基督的接收器、接受的器官,乃是我们的灵。这就是说,我们必须敞开我们的全人,包括我们的心思、我们的情感、我们的意志、我们的心,至终是我们的灵,就是我们最深、最里面的部分,对主说,“主耶稣,我接受你。”仅仅谈论基督,并聆听关乎基督的信息,是不够的。我们必须借着敞开我们的心思、我们的意志、我们的情感、我们的心、我们的思念、我们的想法,至终是我们的灵,就是我们全人最深的部分,向基督敞开,让祂进来。

 我们要强调,我们的身体不是接受器;我们的身体乃是容器,盛装作我们人位的魂。不仅如此,我们不能凭我们的魂接受基督,因为我们的魂不是接受的器官。接受的器官乃是我们的灵。我们必须正确的对待我们的灵,这就是说,我们必须正确的“调整”接收器,使“无线电波”得以进来。这就是说,我们必须正确的对待我们最里面的部分,我们最深的部分。那些说没有神的人之所以这样说,是因为他们没有使用他们接受的器官。他们若运用接受的器官,也就是操练正确的对待他们的灵,就会被神摸着,甚至知罪自责。他们会感觉到里面有个东西,一直叫他们知罪自责。

 我们清楚地看见,我们受造作器皿为要盛装神。我们若要盛装神,就必须接受在基督里的神。我们接受神不是凭着我们的身体,也不是凭着我们的心思、我们的情感、或我们的意志,乃是凭着我们最里面的部分,就是我们的灵。灵是接受的器官。这件事非常紧要,必须多加强调。我们若不认识灵与魂的区别,绝对无法实际的经历基督作生命。

 最近这些日子,我出外探访许多地方并接触许多信徒之后,发现他们虽然知道基督是生命的道理,许多人却不知道经历基督正确的路。我们虽然谈论基督作生命,却不知道如何实际并真实地经历基督。原因是我们不知道,我们人的灵是我们接受基督的接收者,接受的器官,接收器。有两节圣经证明我们必须接受基督,并且这两节都用“接受”这个辞。约翰一章十二节说,“凡接受祂的;”歌罗西二章六节说,“你们既然接受了基督。”我们凭以接受基督的器官,乃是我们的灵。我们要操练经历基督作我们的生命,就必须知道如何操练我们的灵,也必须知道灵与魂之间的区别。
 
受造的人需要接受神作生命
我们看见人是按着神的形像被造的,目的是要盛装神;我们也看见人受造有三部分:有身体作为盛装魂的容器;有魂作为人的己,人的本身;有灵作为接受的器官,好在基督里接受神。然而我们必须领悟,人受造的时候并没有神作生命。人不过是空的器皿,没有神的生命。为这缘故,神创造人以后,将人摆在生命树跟前;生命树表征神自己作人的生命(创二9)。人被摆在生命树跟前,目的是要他接受生命树。这指明人被造时,是虚空的器皿,还没有所预期的内容。人需要接受神作生命,也就是接受基督作生命。

 这说明人若没有基督,人的生命乃是虚空的。人若没有基督,没有神,他属人的生命就没有内容,他就只是个虚空的器皿。如今三一神已与人调和,祂是现成的,等着你接受祂。这样奇妙的一位,与人调和的神,具有人性和神性的神,乃是救主,等着你接受祂。你只是器皿,有身体作容器,有魂作为你的己,更有灵作为接受这奇妙者的接受器官。一切都齐备了。你若接受祂,祂与你要调和为一。这是这位奇妙者与我们这些可怜的人奇妙的调和。然而,不论祂是多么的奇妙,我们是多么的可怜,我们被造乃是成为唯一正确并合式的器皿,好接受祂并盛装祂。

 这样的接受与调和,乃是在神的新造中神与人的关系。新造是神自己与祂所造之物调和,也就是与祂所造的人调和。神调和着人就是新造。因此,在这新造里,神与人的关系乃是神自己与人调和,而人接受神到他里面,结果乃是神与人成为一。
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