第六篇
活神的召会是我们的家
读经:太十八16~1820徒二46八1弗一23启一20提前三15来十25
在前面的信息里,我们说到基督是我们的生命,以及真理是我们的自由。本篇信息我们要来看:“活神的召会是我们的家。”相信这是在许多基督教团体,所无法听见的发表。我曾在基督教里多年,从来没有听见这样的话。这是一句非常好的发表:“活神的召会是我们的家。”
国语和合本将提前三15的“活神”,翻译成“永生神”。其实,原文这里所指的不是“永生”,而是“活”。这个字在马太十六章曾经用过,彼得对主说,“你是基督,是活神的儿子。”(16提前三15所说“活神的召会”,就是根据马太十六章那里的活神。
我们都有一个肉身的家,以应付我们物质、属人方面的需要。正因如此,所以我们觉得家非常甘美、宝贵。若是没有家,当我们劳累、疲乏时,就没有安息之所。然而作为人,作为基督徒,我们不仅有身体、物质上的需要,我们还有灵里、属灵的需要。我们要到那里使属灵的需要得着满足呢?答案乃是在召会里。一个没有召会的人,乃是一个在属灵上没有家,无家可归的人。感谢主,我们有生命,有自由,我们也有家。
 
召会是宇宙性的
首先,我们要看见召会是宇宙性的。宇宙包括整个空间和时间,也就是古今中外。古今是指时间,中外是指空间,所有的时间和空间加起来就是宇宙。从使徒们开始直到今天,古今中外所有的信徒,都是召会里的一分子。召会就是古今中外所有信徒的总和。在太十六18,主说,“我要把我的召会建造在这磐石上。”这个磐石就是指基督,这是宇宙性的。
 
召会是地方性的
其次,召会是地方性的。虽然召会一面是宇宙的,但另一面,召会在实行上是在一地一地显出来的。马太十八章十六至十七,以及二十节,给我们看见,无论在哪里,有两、三个人被聚集到主的名里,那里就有主在他们中间,主也听他们的祷告。凡他们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡他们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。然而,这两、三个人并不是召会,因为当他们有了难处,他们需要告诉召会。这里向我们证明,有两、三个人在主的名里聚集,还不是召会。两、三个人在一起,可以一同聚会,但不能因着主耶稣在他们中间,就说那两、三个人是召会。若是这样,召会就会大大分裂。两、三个人的聚集不是召会,仅仅只是召会的一部分。
以宇宙来说,所有古今中外一切信主之人的总和,就是宇宙召会。以地方来说,在一个城里所有信主的人加起来,就是那个地方的召会。以台北市为例,在台北市里所有信主的人加起来,就是台北市召会;以台湾岛上所有的召会为例,就是台湾众召会,也可以说是众地方召会。
 
召会是活神的家
召会在神眼里,乃是活神的家。不仅我们人需要一个家,神也需要一个家。我从小在基督教里,常听见“天堂是我家”这样的话。许多基督徒都有一个盼望,就是死了以后进天家。因此,当一些基督徒过世时,亲戚朋友送的挽联上会写着“荣归天国”、“荣归天家”这些字样。试问,基督徒可以生前糊里糊涂,死后都“荣归天国”吗?有这样的道理吗?圣经里的得救是分种类的。照着彼得在书信中所说的,信徒要借着生命的长大发展,就是以属灵美德为构成成分,在许多步骤中,向着对我们主耶稣基督的充足认识进展,使我们得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国(彼后一5~11)。因此,像罗得那样的义人,只能算是“仅仅得救”。我们不能糊里糊涂的接受基督教所说的那一套,以为信主之后,就等着死后到天家。神的救法不是这样,圣经的思想也不是如此。
 
约翰十四章的家不是天家
主耶稣在约翰十四章说,“我去是为你们预备地方。我若去…就再来接你们到我那里。”(2下~3)百分之九十五的基督徒,对这一节圣经的领会,都是主耶稣去为我们预备住处;当祂预备好了,就来接我们到天家。我亲耳听见一位弟兄会的教师告诉人:“主耶稣去了二千年还没有回来,一面证明那个地方还没有预备好;另一面也证明那个地方太好了,因为主耶稣亲自预备了二千年,至今尚未预备完全,可见那是好到不能再好的地方。”大家听了都欢喜快乐。然而我越读圣经,特别是深入研读约翰福音,越是发现十四章那个“家”,并不是指“天家”。
 
神人互居之所
我们读十四章的上下文,就可以清楚,主耶稣所说的乃是指神人互居之所。在16~17,主说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,…因祂与你们同住,且要在你们里面。”又说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”(23)从这些经文我们了解,主所说的住处,绝不是天家。那里所说的一个个住处,就是每一位得救爱主的人。我们知不知道自己是“房子”呢?不是只给神居住,乃是人和神互居之所。如果你能说,神在你身上找到住处,自然而然你也能在神里面找到住处。所以,约翰从十四章写到十五章,有“互住”的描述:“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”(4)
 
主所预备的住处
现在我们清楚,十四章的家绝不是天家。这章所说的家,就是提前三15所说活神的家,是指召会说的。主说“在我父的家里,有许多住处”(约十四2),那是指在召会中有许多住处。主去预备,乃是去担当我们的罪,将我们罪的问题解决,消除撒但,毁坏世界,并将我们的肉体钉死,把我们天然的生命摆在一边。祂去为我们受死,并且在复活里回来;祂所作的这一切,就是预备住处。
因此,主耶稣在十四章的“去”,就是祂的受死;二十章的“来”,就是祂的复活。主不是等到二千年后才回来。在二十章那里,祂回来站在门徒当中,向他们吹一口气说,“你们受圣灵。”(22)从那天起,每一个门徒都成为一个住处,是为给三一神居住,也是给圣灵居住。因此,保罗在林前三章说,“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面吗?”(16。)殿就是家,在新约里常把家翻作殿。神的殿就是神的家,神的家也就是神的殿。
 
召会是神的家、基督的身体和金灯台
保罗在提前三章十五说,“神的家…就是活神的召会。”所以,召会第一是神的家,同时也是我们的家。没有召会,神就没有家,我们也无家可归。今天神有召会,有了家,我们也有了家。其次,召会是基督的身体。弗一23说,“召会是祂的身体。”身体就是一个生机体。正如我的身体是一个生机体,为盛装我、供应我,并且发挥、配合我一切的动作。召会对基督来说,就是这样的生机体,能彰显基督的身体,并且发挥基督的身体。
不仅如此,召会还是金灯台。启一20说,“七灯台就是七个召会。”身体是宇宙性的,灯台是地方性的。启示录一章给我们看见,七个召会出现在七个城里,每一个召会就是那个城里的灯台。灯台的功用是发光、作见证。神的家是让神得安息,基督的身体是让基督得发表,灯台则是为基督作见证、发光照耀。在本篇信息里,我们要强调召会的这三项:神的家、基督的身体、一个发光的金灯台。
 
不管城大、城小都是一个召会
召会在宇宙间是一个宇宙的召会。召会在地方上,是存在于一城又一城,不管城多大,仍是一个召会;不论城多小,也是一个召会。比方在美国堪萨斯州,兴起一个小召会。那里还不是一个城镇,用中国话说,只能算是一个村。然而,村子里约有二、三十个人,却兴起来了十二位弟兄姊妹,站住立场,在主的名里聚会。
相反的,在一些大城市,如台北市的居民有二、三百万,纽约市有一千万,东京也有一千多万,然而,这些地方的召会如何呢?在这些城市中,仍然只有一个召会。圣经里给我们一个榜样,就是耶路撒冷。历史告诉我们,在二千年前,耶路撒冷算是一个大城,人口已经超过百万。使徒行传记载,五旬节那天有三千人得救;再过几天,又有另外五千人得救。他们总共有一万多位信徒。请想想看,那是一个召会,还是多个召会呢?那里的圣徒们挨家挨户聚会,他们擘饼、祷告、传福音、持续使徒的教训和交通。这样一家一家的实行,约有几千家。每一个家是一个小聚会,还是一个召会呢?当然不是一个召会;因为八1提到在耶路撒冷的召会,所用的是单数,而不是复数。在耶路撒冷的召会只有一个;圣徒可能分散在几千个家里聚会,但召会只有一个。
以台北市召会为例,目前最少有三百六十个小排,这三百六十个排不是三百六十个小召会,而是只有一个召会。虽然圣徒们聚集在这么多地方,却不是三百六十个召会,而是一个召会。因为只有一班长老,也只有一个行政。
 
召会的命脉就在聚会
召会的聚集,乃是召会作为活神的家的关键。在基督徒中间,我们的聚会多是相当出名的。要知道,召会的命脉就在聚会。一不聚会,一没有了聚会,就等于将我们的命脉割断了。可以说,人只要一停止聚会,就是停止召会生活。正如你是你家里的人,却一直不在家;那么就你而言,这个家形同无有。所以,召会生活就是聚会生活,我们不能不聚会。
为着属人的生存,我们有许多方面要顾到;我们需要顾到食、衣、住、行、家庭、婚姻、生养、教育等。那么我们的聚会该如何呢?目前我们召会聚会的时间表,共有五项聚会:供应话语的聚会、擘饼聚会、祷告聚会、小排聚会、以及真理聚会。
第一项是为着供应话语,释放信息,叫圣徒得着神的造就;这样的聚会,称作供应话语的聚会。这个聚会现在都安排在主日早晨,分散在二十一个会所进行,每周一次。在不同大区的圣徒们,可以照着所属的会所,在主日上午,到各会所聚会。青年圣徒无论怎样忙碌,都要参加这个聚会。切记,主日是一周的第一天;我们都要把一周的第一天分别出来聚会。
 
不可停止聚会,倒要彼此劝勉
青年圣徒即使大考临到,宁可晚上少睡一个半钟头,也一定要享受主日供应生命的话语,并要擘饼,记念主,敬拜父。此外,周中还有好些聚会。然而,作学生的圣徒需要好好读书,所以祷告聚会以及真理聚会,你们不必前来。不过,你们在学校里,有学生排,要尽可能的周中聚一个小排聚会,彼此互相联系。在排聚会中,彼此像煤炭那样,堆在一起烧;你烧我,我烧你,越烧越旺,彼此鼓励劝勉。这就是来十25所说,“不可放弃我们自己的聚集,…倒要彼此劝勉。”盼望你们都认真实行。
 
召会有神在其中
我们需要认识召会就是基督,就是灵。我们在聚会中说话,都要顺从灵。有时,甚至讲台的报告错误,青年人也要在灵里合式的指出来。不要以为指摘人就不在灵里,常常指摘人都是在灵里;只不过指摘人并不容易。你不能站起来说,“弟兄,你不对。让我告诉你,李弟兄所说的,你没有听见吗?你怎么报告得糊里糊涂?”在这时候,不要争吵,一争吵就不是召会。我们并非不能改正,但改正和受改正的态度都必须正确。我们都知道,只要是人,就会犯错。有谁不会错呢?只有神不会错。你若相信自己永远不会错,那就是自封为神。
我讲道的经历已有五十年,在释放话语时,难免会指出某些光景。有一次我刚到菲律宾,弟兄姊妹们都很害怕,因为怕会被指名提到。有一次,我接待在一位老姊妹家,聚会时我说,“某某姊妹,你今天早晨祷告得怎么样?”她说,“李弟兄,我差不多每早晨都祷告,就是今天早晨没祷告,却给你指出来了。”我说,“这是圣灵暴露你。”这就是召会。人一看见就会敬畏的说,“神真在这里。”聚会的时候,神的确在我们中间。
一九四一至四三年在烟台,那两、三年的新春传福音时,有位作执事的姊妹是个寡妇,她的儿子正值初中年纪。无论这个作母亲的怎么迫切,儿子就是不肯信主。新春传福音,母亲还是把他带来听道。在聚会中,我说,“你说你没有罪,你把学校的粉笔偷回家。”他听见这话,里面就说,“那算什么?”不料,我手一指,便指着他说,“你说不算什么,你还拿粉笔在地板上画圈圈。”结果,我所说的正好是他的光景;这么简单地话,把他说中了。他说,“真的有神啊,不然李弟兄在台上讲道,怎能和我一对一搭?”如此,他就得救了。我们聚会的时候,主的同在的确是一件真实地事。
另有一个故事,也是当时在烟台新春传福音时发生的。有一天下午,我在聚会中说,“你看你这个女人,真狠心啊,你丈夫钱赚得不多,从正月劳苦忙到十二月,就是为着养活你。到了年底,你还闹他,非给你买一双高跟鞋不可。”我就这么一指,所指的正是那样一个妻子。那一天,她被人拖来听道,听见这样的话十分不悦,便指责带她来聚会的人说,“这是什么传道人,简直是骂人。这是什么福音呢?你把我拖来,还把我的故事告诉这个李先生,叫他指着我骂。”这位姊妹只能好言对她说,“我在主面前说诚实话,我一点都没有告诉李先生,他也不知道你要来听道。或许你应当相信,这就是主恩待你,把你的罪向你指明出来。”这些话折服了她,她就落泪,并认罪说,“主啊,我实在是个罪人。”
我们传福音的时候,不要呆板的讲死的道,乃要随着灵而行。圣灵不一定引导你在什么时候,该说什么事情;但你站起来时,应该有一个信心:“经纶的灵一定浇灌在召会中;我今天在身体里站起来为主说话,经纶的灵就在我身上。”我们应该相信这个。我们在祂的名里聚集时,祂的灵的的确确是在我们中间。
 
积极传福音,带人得救
学生圣徒除了参加前面所说的聚会之外,人人都要传福音。这次召会有新的带领,在各大校园都会有同工去作福音工作,希望你们要与他们合作。你们在主日早晨和晚上,有话语和擘饼聚会;周中有一个晚上,是你们学校的小排。此外,你们还有五个晚上,希望你们能拿出一、两个晚上,协同我们的同工,在你们的校园作福音工作。可能有查经聚会,或者有福音谈话聚会。希望你们作学生的,不论是大学、或专科的,每半年要带两个人得救,这是最低限度。然而,也不要因此被定罪,以为作不到就不敢留在召会中。
你们要勉励自己主日早晨、晚上一定参加召会的聚会。擘饼聚会大部分在会所,有时在小排里。周中要与校园里的圣徒,一同有小排聚集,彼此交通和鼓励。此外,要尽可能协助校园里的福音工作。在个人方面,每天早晨都要有五分钟的祷告,十分钟的读经。这样长年累月,你们的成绩一定很可观。假期的时候,要能读一些生命读经的信息。综合以上各项,一年过一年,你们从大学一年级到四年级,都能得到很好的培养,也能得到很好的真理教育。这样,你们就能在神家里,作正确的神的儿女,好好过爱主的生活。
总之,我们都要认识基督是我们的生命,真理是我们的自由,以及活神的召会是我们的家。此外,我们还要看见,我们的生活就是一个传福音的生活,要带人得救归向主。这四项可说是青年圣徒们都该明白、认识,并积极操练、经历的事。
讲于主后一九八五年一月三十一日
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