第三章
临别的话
 
纲目
 
谨记:召会在宇宙一面和地方一面总是一!
1
 
与召会是一─约十七1121~23
2
 
服从带领的人─来十三17
3
 
爱所有的圣徒─约十三34
4
 
在一个灵里与所有的肢体配搭─腓一27上。
5
 
不给人“贴上标签”。
6
 
没有形式。
7
 
没有律法。
8
 
灵里火热,并且将神的恩赐如火挑旺起来─罗十二11提后一6
9
 
不是从事一种“工作”。
10
 
乃是过一种日常生活:
 
寻找并拯救罪人─路十26约十五16
 
顾惜并喂养初信者─帖前二7约二一15
 
借着没有形式的排聚会教导并成全圣徒,建造基督的身体─帖前二11弗四12
 
在召会的聚会中申言,为主说话并说出主,以建造召会─林前十四3~5
11
 
避免不和谐(参腓四2)、分开(参徒十五37~39)和分裂(参林前一10)。
12
 
在福音的信仰上与圣徒同魂一齐努力─腓一27下。

 
今天早晨,我要对所有在我们这里的亲爱受训者说临别的话。为着这次聚会,我汇集了好些重要的观点,并且编列在一起。在我们开始交通以前,我要请你们牢记一句重要的话,就是:“谨记:召会在宇宙一面和地方一面总是一!”无论在什么时间和空间,我们都不可忘记,神的召会,基督的召会,在宇宙一面和地方一面总是一。
今天早晨,我们要提起我们必须一直顾到的十二个点。最重要的点是,我们必须与召会是一(约十七1121~23)。今天有许多地方召会。单单在美国,也许就有将近一百四十处地方召会。每处召会都与其他处的召会不同。众召会不该不同,但正如在这地上,人类中间的确存在着不同,照样,召会也脱不开自然、自动的不同。你若留在某一召会一段时间,你会习惯于那个召会。然后你迁到另一个召会,你也许留意到有一点不同。这对你也许多少有点奇特,也可能造成难处。你们许多人已经在这里两个学期,有些人与我们在一起,包括台北、欧文与安那翰三处,已经超过六个学期。训练不仅有它自己的气氛,也带有非常特别的味道。因着许多个月来在教室、餐厅、和宿舍里团体生活的训练环境,有些东西会在你里面得着建立。然后你回到送你出来并且仍然供给你的召会,你在那里可能觉得有点不自在,你也许对一些事不觉得那么顺畅,你无法避免这些事。然而,你必须记得,尽管有一切的不同,召会仍是一个。我不是用“众召会”这辞,乃用“召会”,因为在我们眼中有众召会,但在主眼中只有一个召会,就是祂独一的身体。召会在宇宙一面和地方一面总是一。你若记住这点,就不会成为分开、分争或分裂的因素。那是错误的,所以你必须尽力避免。因此,你若对这十二个点不谨慎,你就会为别人、为召会、并为你自己制造难处。
 
与召会是一
无论你去那里,无论你在那里,无论你停留在那里,无论你在那里事奉,你都该与召会是一。虽然那个召会在外表上并一些实行上不同,但那仍然是召会。你必须与召会是一。这是基于主的教导。甚至主在发表祂愿望的祷告中,也渴望祂一切的信徒成为一(约十七21)。主在约翰十七章至少有四节说到一(11212223)。你必须把这点当作控制你全人的基本原则来遵守。既然召会是一个,你就必须与召会是一。
 
服从带领的人
第二,你该服从带领的人(来十三17)。有些圣徒通常认为在别的召会中带领的人都很好,只是在他们召会中带领的人不好。他们认为更好是让他们作带领的人,因为他们能作得更好。他们不太愿意跟随这些带领的人。然而,你不该有这样的想法。美国的选举过程的确有某些好处。在人们真正投票的选举日以前,人们会说出并作出许多不同的事。然而,候选人一旦当选总统并且就职以后,所有的美国人立刻接受他的领导。在二亿四千万美国人当中,也许有另外十个、二十个、甚至五十个人比总统更聪明,并且能干得多。但我们没有听见革命的声音,他们都接受那一个领导。我们也该是这样。无论你认为带领的人如何不及你,无论你如何聪明,你都必须顾到神的安排和祂的主宰,并且以他们为带领的人。正如我们必须相信,我们的总统当选,乃是在神的主宰之下。同样,在地方召会中不该有不同的声音。
 
爱所有的圣徒
第三,你应当爱所有的圣徒(约十三34)。在约翰十三章,主特别教导我们要彼此相爱。真正的爱是没有条件的;并不是说,别人在你眼中好,你就爱他们,当你觉得他们不好,你就不爱他们。
 
在一个灵里与所有的肢体配搭
第四,你必须学习在一个灵里与所有的肢体配搭(腓一27上)。这对我们的确不容易学习。你也许爱别人,但你就是无法与他们一同往前。你无法配搭。这是你们众人必须避免的最大软弱。历年来,我在召会生活中见过许多事情。两三位弟兄可能为着椅子的排法争吵半个小时;他们不仅谈论,更是争吵。甚至在姊妹们中间,也会有人坚持用干布拂扫器具,有人坚持用湿布。她们的争论演变成一个事件,要请长老们作决定。这太过了。倘若一些姊妹们喜欢用湿布擦拭灰尘,就让她们那样作吧。其他的人必须学习功课;反之亦然。只要擦拭或拂扫干净就好了。你若无法放弃你的意见,你在召会生活中就必须学习更多的功课。我们不知道自己按天然说,是多么坚持己见。有时候我们为着人的领带批评人,这暴露我们的意见。我们必须消杀我们一切的意见。然后,尽管有许多的不同,我们仍能为着建造并事奉,与基督身体所有的肢体配搭。
 
不给人“贴上标签”
第五,你不该给人“贴上标签”。不要说这人是落伍的人,那人不走新路。我们必须定罪各种加诸别人的“标签”。有时候我们给人“贴上标签”,说他们是德州人、加州人、新英格兰人、或纽约人,这是不妥的。要学习绝不给人“贴上标签”。
 
没有形式
第六,应当没有形式。这并不容易。我们在台湾开始训练,那是实验的时候。我们尝试许多不同的作事方法,有些在已往历史中从未尝试过,就如在浴缸里给信徒施浸。在我们的训练中,我们考虑在探访人并带他们归主之后,如何能立刻给他们施浸。因着今天现代的设备,今天在台北几乎每家都有浴缸。因此,我们可以在浴缸里给他们施浸。然而,有些受训者回去,坚持新得救的人不可在会所里受浸,乃要在他们自己家中浴缸里受浸。结果他们使这事成为形式。因此,你该避免有任何形式。
 
没有律法
第七,应当没有律法。经过台北一两个学期的训练之后,有些年轻的受训者回到他们的所在地,将我们在台北所实验的作成律法。那时我们在研究探访人最快的路。在台北有许多高楼大厦,在一层楼上也许有七十个公寓单位。我们探访人时,会从其中一户开始,一直向左移动。有些受训者回去,教导人登门访人要一直“向左转”,就使这事成了律法。
 
灵里火热,并且将神的恩赐如火挑旺起来
第八,你应当没有律法,但在灵里火热(罗十二11),将神所赐的恩赐如火挑旺起来(提后一6)。你有恩赐,但你里面的恩赐没有如火挑旺起来。你必须挑旺你的恩赐。你不该挑旺别人的恩赐,乃该将你自己的恩赐如火挑旺起来。你需要里面火热,不是外面火热。你火热,而没有人知道你火热,那就很美妙了。
 
不是从事一种“工作”
第九,你不该去从事一种“工作”。有些受训者回去,他们的召会同意他们该全时间事奉主,他们就认为自己是同工。他们的确是同工,是全时间的同工。然而,他们觉得自己必须作些事,因为这“工作”是他们的事业。他们也期待有所成就。甚至我们中间有些较年长的同工,也认为自己没有达成或成就什么。按他们的考量,他们觉得自己该作些什么,使他们能成为今日的使徒保罗,或者至少成为大布道家。这甚至是我们中间当前背叛的“发酵”因素。你不该有这种想法。你该认为你的工作是你日常生活的一部分。你的工作就是你的生活,你不该认为你的工作与你的日常生活是分开的。
 
过一种日常生活
第十,关于以下四点你需要一直受提醒,使这些点成为你日常生活的项目:
 寻找并拯救罪人
无论你采取什么方式,你都必须寻找罪人,带他们得救并受浸。无论你出外叩门,或留在家里打电话给人,你都必须带不信者归主。你若留在家里,不接触人,你不会看见人得救。照着圣经,神命定的路不是召开福音布道会。虽然这没有错,但这不是传福音上好的路。主所命定的路乃是叫我们去接触人。你不该请人来,你应当去。路十2和六节告诉我们要去,甚至去到人的家里。在约十五16主耶稣告诉门徒,祂立了他们,要他们前去,并要他们结果子。你必须去得着人。
照着神圣的启示,今天世界的进展由四件事组成:白马─传福音;红马─战争;黑马─饥荒,粮食短缺;以及灰马─死亡(启六2~8)。在神眼中,地上没有别的事,只有这四匹马载着福音、战争、饥荒和死亡。
我们若不传福音,就不在白马上。我们也许在红马上。我们也许说我们不在战争中,其实战争有不同的种类。今天,有教育战在进行;所有的大学、教授和学生都在竞争,这一切竞争乃是一种战争。国家和社会也在竞争。甚至有商业战在进行;公司行号都在为钱竞争并交战,争着要赚更多的钱。在柏克莱(Berkeley)的加州大学罗致了所有一流的教授,因为酬劳较优厚。今天人人都是为着钱。国与国为着钱竞争。日本首先用枪炮和军舰侵略别人,后来他们学知这不是那么管用,不是那么有益。所以日本发展汽车,如丰田和本田。今天,丰田是日本人非常有功效的武器,使他们赚了许多钱。今天别人起来抵挡日本的经济扩张,这也是一种战斗。甚至在联合国所有的代表当中,每天也有争战。他们不是用枪炮,乃是用笔。
今天整个世界乃是争战的世界,战争处处在进行。然而,人越争战,就越有饥荒,也越没有神的祝福。随之而来的是死亡。然而,我们不是这样;我们是在白马上。我很喜乐,我不是在黑马或灰马上,乃是在白马上。白马包括传福音,借着家聚会喂养年幼的人,举行排聚会成全人,以及申言建造召会。我们若不传福音拯救罪人,若没有任何年幼的人可喂养、保养、顾惜,若不将新人聚集在一起有排聚会,或者没有性能和才能申言以建造召会,我们就不在白马上。我们应当在白马上,而不是在教育马、公司马、或电脑马上。我们应当在白马上。
 顾惜并喂养初信者
我们很难为“顾惜”一辞找到充分地定义,甚至在字典上也找不着。顾惜最好的定义,就是使人舒适并快乐。顾惜我们的孩子,就是使他们舒适并快乐。妻子也许伺候丈夫美食,但她的面容、态度、灵或语调都不叫人得顾惜。她喂养人,但不顾惜人;结果她的丈夫不会觉得舒适并快乐,反而会犹预是否吃那些食物。
我们必须学习不带着严肃的脸,而带着微笑的脸回到新浸者那里。我们若吩咐他们来在一起有聚会,并追问其他的家人在那里,我们的“喂养”就会使每一个人不快乐。我们需要学习顾惜人,使他们快乐(帖前二7)。然后我们就能喂养他们(约二一15)。有时候孩子顽皮,不肯吃饭;但有些母亲非常善于顾惜他们,使他们吃饭。
 借着没有形式的排聚会教导并成全圣徒,建造基督的身体
教导比成全容易。教导并成全圣徒最好的路,就是与他们有排聚会。排聚会应当不多于十五人,最好的人数是八至十人。在大聚会中,我们只能作一般的工作。排聚会不该是形式的聚会。已往我们提议有排聚会,多半的时候长老就进来照着圣徒居住的地方把他们分排;这完全是太形式化了。有些排很好,因为其中有些老练而有恩赐的弟兄,他们是带领人和教师。然而,这些有恩赐的弟兄包办一切,至终整个排都依赖他们。这种形式化的排聚会不适于交通、互相照顾、互相牧养、互相教导并成全。排聚会该是没有形式的。这些聚会应当是借着一些人传福音拯救罪人,然后喂养并保养他们,自然且自动产生的。我们各人必须带两三个人得救并受浸;此后我们该借着顾惜、喂养他们而照顾他们,使他们能长大。我们三、四个人各有两、三个这样的人在我们的照顾之下,我们就可以将他们聚在一起。于是我们十至十五人就能自然的来在一起。我们不需要以宗教的方式唱诗歌,献上祷告,或读一段圣经;那是形式。也许一个人会歌唱着进来,另一个人赞美着进来。他们坐下以后,第一位也许开始述说那天他所遭遇的事,并请另一位为他祷告。即使只有二人在场,就可以为这位弟兄祷告。这是聚会的开始。然后,第二位弟兄也许将某弟兄生病的事告诉另一位;他们就为那有病的弟兄祷告。
这是一个例子,说明正确开始排聚会的路。然后这二人祷告时,也许另二位弟兄进来,开始分享某件事。这就是交通。这十或十二位至终达到彼此彻底的认识,他们都知道彼此目前的光景。
借着这种交通,自然的代求会随之而来。我们不需要等到召会的祷告聚会。我们可以在排聚会中立刻祷告并代求。这样,我们也许发现有财物的需要,我们就能顾到这需要。这也产生牧养的气氛。结果,所有的新人都受到排聚会的照顾。在交通之后,我们该用相当的时间,就着属灵生命和圣经真理彼此问、互相答,使众人都能得着教导和成全。这时,我们也该将他们带到召会的聚会中。
 在召会的聚会中申言,为主说话并说出主,以建造召会
借着没有形式的排聚会教导并成全圣徒,乃是为着建造基督的身体。在建造基督的身体和建造召会之间有一点不同。排聚会无法直接建造召会,因为排不是召会;排只是基督身体的一部分。首先,我们必须喂养新人。然后我们必须教导并成全他们,以彼此建造。这就是建造基督的身体。然而,我们来到地方召会的聚会中,我们必须申言。这就是建造召会。在以弗所四章,成全圣徒乃是为着建造基督的身体(12)。在林前十四章,申言是为着建造召会(3~5)。建造召会是地方的,但在小排里,我们是建造基督的身体。
你不可忘记这四点。你是否知道如何完成这四点并不要紧。你回到你的所在地,必须仰望主的恩典,使你能实行这些点,并过这样的生活。你不该告诉人,你要作一项工作。提倡这样的工作是错误的,并且会激起难处。你不需要说什么,只需要过这样的生活。当你过这样的生活,你就自然而然去带人归主。有些人会看见你所作的,并且想要与你有交通。于是他们也许成为你的队员,与你一同出去。不需要任何一种提倡或宣传,只需要日常的实行。
我再说,首先要出去带人得救。没有人会批评你这样作。人得救以后,你该立刻回去顾惜喂养他们。你们有些人带着这三、四个人作同样的事,你们就可以将他们带在一起,聚没有形式的排聚会。然后你们需要带他们到召会的聚会中申言。
 
避免不和谐、分开和分裂
第十一,你需要避免三件事:不和谐、分开和分裂。在新约里有三个事例说明这几件事。腓四2的两位姊妹,友欧底亚和循都基的例子说出不和谐。她们是同工,但不同心合意,并且说不一样的话。这是不和谐的事例。
巴拿巴和保罗的故事说明第二点。他们是非常亲密的同工。将扫罗带进职事里的是巴拿巴(徒十一24~26)。在他们尽职行程的开始,是巴拿巴领头。使徒行传的记载先提巴拿巴,后提扫罗(30十二25十三27)。徒十三9记载,在他们行程中的某个时候,扫罗的名字更改为保罗。从这时起,保罗就在使徒的职事中领头。这也许是由于巴拿巴不像保罗有那样多话语的职事(十四12)。虽然他们亲密的在一起工作,但有件事情发生了。他们同意回去看望初信者以后,巴拿巴提议带他的表弟马可同去。然而,保罗不愿意带着他,因为他在他们第一次出外时中途退去(十三13)。因此他们彼此分开(十五37~39)。他们不是分裂,乃是分开。
林前一10~13有哥林多信徒当中分裂的事例。他们因着对有恩赐之人不同的珍赏而分裂。他们顾到自己的喜好,忽略基督身体的一,因而造成分裂。
无论你在那里,你都必须尽你所能的避免造成任何一种不和谐、分开或分裂。首先,你们中间若有二人固守自己的意见,以致无法说同样的话,就有了不和谐。这也许使你们分开。分开来自不和谐。分开之后,分裂就随之而来。
 
在福音的信仰上与圣徒同魂一齐努力
最后,你们必须一齐努力,努力的意思是争战或奋斗,你们必须与圣徒同魂一齐努力。在灵里一齐努力很容易,你在灵里很容易与别人是一;然而,你要在魂里,以满了意见的心思与别人是一却很困难。你们必须在福音的信仰上,以你们的魂一齐努力(腓一27下)。你们不可在其他的事上,如圣经的解释上一齐努力,乃要在福音的信仰上一齐努力。只要你在信仰上与别人是一,那就够好了。关于圣经的解释,在魂里同心合意一齐努力不仅很难,也是错误的。你需要在福音的信仰上与别人同魂努力。
你该竭力实行这全部十二个点。你去访问一个地方或留在那里,召会的情况不会和训练相同。你不需要为训练传讲、谈论、宣传或说什么。你只需要与召会一同聚会,并与召会是一。你该服从带领的人,爱所有的圣徒,学习与别人合作并配搭。你应当过无人能批评的生活,就是福音的生活。你可以与那里的一些弟兄或姊妹谈一谈,问问他们的亲戚得救了没有。然后你可以请某人为你安排时间,去看他的表亲。这样,你就可以去带这人归主。这是传福音的路。两周以后你也许带另一人得救。后来也许又有一人得救。于是你会有三个新人可以照顾、顾惜、喂养,使他们能长大。你这样作,其他的圣徒会看见;有些人会跟随你作同样的事。那时你就可以将新人带在一起成为小排。这是正确的路。你回去时,不需要提倡训练,只要过一种生活。不需要告诉人,你是受过两期训练的受训者。你只该回去。那些要在橙县(Orange County)住留并作工的人,也该学习同样的功课。倘若以上所有的点都能应用于你的情况,就会使你免去许多的难处。
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