读经：约翰一书二章十三节，二十四至二十五节，三章十五节下，四章四节，五章十一至十二节，二十节，十六节，罗马书八章二节，六节，十至十一节。

在约翰一书这卷短短的书里，还有另一个奥秘。我们已经在前面看过关于生命、交通、居住、膏油涂抹以及神圣出生的奥秘。借着神圣的出生，有一粒种子已经种到我们里面，这就是我们现在要来看的奥秘。

　约壹三章九节告诉我们：“神的种子住在他里面。”这意思是说，凡从神生的，就有神的种子住在他里面。无论是那一类种子，都是生命的种子。

　在马太十三章撒种者的比喻里，主耶稣把自己比作撒种者，也比作种子。祂在地上的时候，把祂自己当作一粒种子撒在人性的土壤里。对祂来说，人是祂这粒生命种子生长的土壤。然而在这粒种子生长的时候，许多消极的东西起来拦阻它的生长。从圣经的这一段话里我们能看见，约翰一书所提到的种子，必定是主耶稣自己这粒生命的种子。

　彼前一章二十三节说，我们“蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话”。因此神的话也是生命的种子。事实上，这么说就等于说主耶稣是生命的种子，因为祂自己就是神的话。神活的话就是神的儿子这活的人位。生命的种子就是话，就是这人位。

　然而，约翰一书中的种子，直接说来就是神圣的生命和神圣的性情。我们这个人是由我们的生命和性情所组成的。在重生的那一刻，神的生命和性情就分赐到我们里面。

　我们也许作了一个悔罪的长祷告，感谢主为我们的罪死在十字架上，流了宝血；接受祂作我们的救主，承认祂是神的儿子；并且接受祂作我们的主，作我们的生命。然而，我们若真是由全人的深处向祂祷告，那么早在我们结束祷告以前，我们就已经重生了。神圣的生命和性情在顷刻之间就分赐给我们了。

　你可能不觉得在你身上曾经有过这样的经历，但不要依赖你的感觉。许多事情发生在你身上，是你没有感觉的，包括你肉身的出生在内。你生下来并不在于你。你得着重生了，然而这重生也是在于祂。你如何没有权利说，你要生在美国麻省或生在加州，照样，你第二次的出生也不是由你来决定的。

我们经常指出，人可以由三个同心圆圈来代表。外圈相当于我们的肉身，就是我们这有实质、看得见、摸得着的部分。除了这部分以外，我们还有魂，由中间的圆圈所代表，这是我们心理的部分，使我们能思想、能爱憎、并能作决定的部分。魂包括心思、情感和意志。内圈是人最深的部分，就是灵。你也许不清楚人的灵，但其中有一部分─良心，却是你所熟悉的。良心比心思、情感、意志还要深。

　人就是这样被造的。动物也许有一部分相当于魂，但它们缺少里面的这部分，就是人敬拜的器官。有史以来，从来没有一只驴子、猴子或山羊盖一座小庙，立一个偶像来敬拜。反之，在人类历史的记载中，却满了宗教、偶像、庙宇、和敬拜的形式。不论文明的也罢，野蛮的也罢，古代的也罢，现代的也罢─所有的人都有一个愿望，就是要敬拜一位更高超者。在这一点上，如何解释人和动物的区别呢？是什么促使人敬拜呢？这是因为神造人时，给人造了灵。

　没有重生的人与信徒有什么区别？二者都有灵、魂、体三部分。然而，信徒有神圣的种子在他的灵里；神的种子住在他里面。

这神圣生命与性情的种子需要长大。当种子长大时，它就发展，从灵扩展到魂，特别是扩展到魂的主要部分─心思里。我们若让这种子不受拦阻的长大，它甚至会扩展到我们必死的身体里。

　在罗马八章二节我们看到生命之灵这辞。十节告诉我们：“基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”从这一节我们能看见，得着重生的是灵，不是身体。我们的灵是生命，但我们的身体仍旧是死的。那么我们的魂呢？我们的心思是生命还是死亡，在于我们将它置于那里：“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”（6）生命之灵进到我们的灵里，点活我们的灵；但我们的心思只有置于灵的时候，才是生命。

　十一节更多说到身体：“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”本节的住（dwell）字，比居住（abide）一辞还要强，意思是“安家”。那叫耶稣从死人中复活之神的灵安家在你里面，这样说就是表明，你把更多地位给了祂这内住的灵，结果这灵就赐生命给你必死的身体。

　我信由这些经节我们都能看见，我们重生时，只有我们的灵是从神生的。这就是为什么我们重生以后，还需要经历魂的变化，并等候我们的身体改变形状。经过了这三个阶段，神的生命才完完全全作到我们里面。我们经历了重生，现今我们是在魂被变化的过程中，有一天我们的身体还要改变形状。这样，我们就达到了目标，那时死的每一方面都要被生命吞灭了。

我们重生、再生的灵不犯罪，然而我们的魂却不然，肉体也不然。我们必须弃绝魂和肉体这二者，一直随着灵而行。如果我们把心思，甚至把全人置于灵，那灵就有自由的通路，扩展到我们的心思里，使心思也成为生命。如果我们再给神圣的生命进一步的机会，这生命甚至会扩展到我们必死的身体。

　这粒种子已经种在我们里面的人里，只要给它机会，它就会一直扩展。这就是在我们灵里之种子的奥秘。这与宗教完全不同，甚至和基督教也不同。宗教是要规正人，帮助人有所改良，神生命的路却不然；祂的路乃是要把祂的生命和性情当作一粒种子，种到我们里面之人的中心。我们不必再挣扎努力以改良自己的缺点。

　我们能祷告说，“主啊！我什么也不是，什么也不能作，但我向你敞开。感谢你，你乃是我里面的那粒种子，等待机会发芽生长。我什么也不要作，只要向你敞开，让你有自由的通路在我里面长大并扩展。”如果我们这么祷告，我们里面的种子就要长出嫩芽。

　要限制我们自己这样祷告是不容易的。我们会有宗教的想法，说，“什么！我不需要作什么？圣经岂不是吩咐我们要爱妻子，要服从丈夫吗？我不该尽力控制我的脾气吗？”

　你努力要控制脾气是枉然的。倘若你今天发了脾气，不要想你明天该怎么办，明天自有明天的事。你没有什么可作的，你也不够资格作什么。神的心意不是要你作些什么，乃是你的堕落天性使你以为能救自己。

　赞美主，奇妙的种子已经种到你里面了！不要努力去作什么。假设你在地上种了一粒种子，你每天都翻开土，看种子长了没有，这种子会长大吗？把种子留在土里，回去安心睡觉，让这种子长大，岂不是更好？

　仇敌是狡猾的。在你爱主以前，他叫你对自己的行为漫不经心，毫不关切，使你始终自以为是个举止合宜的正人君子。然而，一旦你转向主了，仇敌就来定罪你，使你相信自己是圣徒中最不好的，你的行为也太不够标准。仇敌的这个伎俩使你定意改良自己，而忘记了灵。你的救恩不在你的心思里，乃在你的灵里。你努力定意都是中了仇敌的诡计，使你从灵转开。

　我们所需要的，就是接触主，使种子得着浇灌；种子自然而然就会生长。这就是救恩。救恩不在于我们的作为，也不在于我们的挣扎努力，乃是在于这生命的种子。

　你会看见，这粒种子一点不差就是三一神的人位，就是三一神自己。祂是在你里面比那在世界上更大的一位（约壹四4）。这更大的一位乃是生命的种子，活在你里面。你要完全信靠这一位，祂比撒但更大，比你的己更大，也比你的肉体更大。

这奇妙的人位也是永远的生命。祂是种子，是人位，也是那从起初原有的永远生命（约壹一1~2）。从起初就有生命；那从起初原有的，就是生命的话。

　在这卷书信中，著者认为信徒有三类─父老、青年人、以及小孩子们（二13~27）；父老是年长有经历的人，青年人是刚强的人，小孩子们是在基督里的婴孩。

　约翰告诉我们，父老们“认识那从起初原有的”（二13）。那就是说，年长的人应当认识生命，因为生命是从起初原有的。我们在接受了生命之后，有许多事物发生，要使我们从那起初原有的岔出去。我们从经历中得知，我们必须一再的回到生命这里，回到那从起初原有的。倘若我们是父老，是召会生活中有经历的人，我们所关心的就是生命；我们必须放下其他的东西。算得数的乃是基督作生命。除了这从起初原有的生命以外，没有什么值得供应给人。

　使徒约翰在这里乃是修补者。当主呼召他的时候，他正在补网（太四21）。他的职事就是修补。在他那时候，基督教已经被破坏了。他修补的方法乃是生命。今天我们需要召会中的父老将岔出去的人带回到起初，带回到生命中。

　然后约翰对小孩子们说，“务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。”（约壹二24）让那从起初原有的住在他们里面，意思是说，让生命住在他们里面。这要把他们带进父老们所有的经历里。

　约翰乃是告诉我们，生命必须是我们唯一所关切的。基督徒被道理的教训和作法所霸占，就如受浸的方式、蒙头、以及聚会的作法。如果我们还觉得这些事要紧，我们就还是婴孩，至少是幼稚的。一旦我们长大了，我们会只在意那从起初原有的。

　这生命乃是一个人位，就是三一神作为种子种到我们里面。当我们顾到这活的种子，它就在我们里面长大，并把生命从我们灵里扩展到我们里面之人的每一部分。过了一段时间之后，别人就会注意到我们生命的度量加增了。这些年来，我在众召会中看见青年人一直在生命里长大。我所看见的，不是外面的改变，乃是从里面生命的长大，这真是叫人得着激励！

这生命首先在圣灵里，然后在我们人的灵里，接着在我们的心思里，最后还要在我们的身体里。对于这生命，我还有一些话要说。“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。”（约壹五16）倘若一位弟兄和主出了问题，我们可以为他祷告。借着祷告，我们能把生命供应给他。然而要把生命分赐给人，我们自己必须有更多的生命。我们充满了生命的丰富，就能有生命满溢出来给人。我们需要把生命分赐给人，作他们的供应。倘若我们自己缺少生命，就没有可以分赐给别人了。饥饿的人没有东西可以喂养人；他们自己必须先得喂养。我们得着丰富的喂养之后，就会满溢给别人。

　约翰一书给我们看见，生命乃是我们灵里的种子。这种子要扩展到我们的魂里，然后扩展到我们的身体里。我们能有丰盛的生命服事给人。这就是正当地召会生活。人所需要的不是教导、改正和规条，乃是需要这生命的丰富充盈有余的分赐给他们。在召会生活里，我们享受这生命从我们的灵扩展到我们的魂，最终扩展到我们必死的身体。当这生命在我们里面有了地位，我们就有丰富能分赐给需要的人。