第三章
借着那灵分赐基督的丰富
读经:约十五26十六13~15六63上,二十22林前十五45下,林后三6下,17~18罗十二2~5林前十二12~13
在前几章里,我们看过神的定旨是要得着召会,并且召会是出于基督之丰富的分赐。神的分赐包括创造、成为肉体、钉十字架、复活、升天、降下,以及最终的被提。今天我们仍在基督分赐的过程之下。神的经纶是要将基督分赐到我们里面,而将基督分赐到我们里面,意思就是将基督作到我们里面。在全宇宙中,神所已经作的并且仍在作的,就是将基督作到我们里面。这就是我们所说的神的经纶,神的分赐。
神的经纶乃是基督分赐到我们众人里面的事,而神分赐基督的结果就是召会。这样的讲说在今天的基督教里并不寻常。可能许多人从来没有听过“基督分赐到我们里的说法,也没有听过神的经纶是要将基督作到我们里面。在基督教里,我们接受许多宗教的观念。我们听见我们是罪恶的,我们要下地狱,但神如此怜悯我们,祂用祂的大爱爱了我们,拯救我们,把悔改赐给我们,给我们信心,赦免我们一切的罪,甚至重生我们;如今我们有资格进到天上,享受永生。有些人甚至更进一步说,我们在这地上的时候,必须调整自己,改良自己,并且荣耀父。我不说这些观念是错误的。这些并没有错,只是太表面、太肤浅、太缺少神的经纶。今天在主的恢复里,主给我们看见更深、更具体的事。神在这宇宙中的经纶,不仅仅是要将人从地狱拯救到天堂。神的经纶是要得着一个团体的身体,团体的人,就是基督一切丰富之分赐的结果。那就是说,神的经纶是要将基督作到我们里面。
我们已为神所造。我们不在意达尔文主义;我们不信我们是猿猴的后代。我们是神创造中的造物,神创造我们是有目的的。这目的就是我们是一个器皿。我们不过是器皿、容器。器皿被造只是要盛装某样东西。神在祂的创造里将我们作成容器、器皿,好盛装基督。这在罗马九章完全启示出来。罗马九章告诉我们,在神的创造里,我们被造成为贵重的器皿、荣耀的器皿(2123),好盛装宝贝,就是基督。林后四7告诉我们,基督是宝贝,我们是瓦器。如今宝贝在瓦器里面。不仅仅我们知罪自责,罪得赦免;不仅仅我们得拯救脱离地狱,被带进天堂;神的心意,神的经纶的中心点,乃是基督必须作到我们里面。
 
神的心意与我们有多少基督有关
我们缺少基督。然而,我们也许没有这观念。倘若一位弟兄在他对妻子的态度上错了,他也许宗教式的悔改,说,“主啊,我亏负我的妻子。赦免我。”因着主的怜悯,他甚至到他妻子那里去,并且说,“请赦免我。我在某些事上错了。”这很好,却相当宗教。我们若从神得着了异象和启示,就不会仅仅悔改。我们会领悟我们错了,因为我们缺少基督。我们若不缺少基督,就不会错,但我们若缺少基督,甚至对也算不得什么。无论我们对或错,都没有不同。在宗教上有所不同,但在属灵上没有不同。一位弟兄若缺少基督,无论他对妻子发脾气或善待她,都没有不同。我们可以将这位弟兄比作灯泡。灯泡若不凭电发光,它干净或肮脏并没有不同。我们可以洗灯泡,但它还是没有电。我们是器皿,要盛装基督,并照耀出基督。无论我们是好是坏,无论我们成功或失败,只要我们缺少基督,就没有什么不同。神不在意我们对或错。神只在意一件事─我们有多少基督。
对或错是照着律法,但今天我们不在律法时代;我们乃是在基督的分赐里。神已使我们从律法转向基督。神不是仅仅在意我们恨人或爱人。这没有不同。神在意我们有多少基督。赞美主,我们中间每个人都有基督,但不同的乃在于我们有多少基督。一个人可能有许多基督,而另一个人只有一点点。神的心意,神的经纶,是要将基督作到我们里面。这是神的工作。调整我们的脾气算不得什么。木头的讲台绝不会发脾气。在这一方面讲台比我们好得多,但这有什么益处?神的心意不是不发脾气的事。神的心意与我们有多少基督有关。这不是律法的事。这不是我们作什么或不作什么的事,乃是我们有多少基督的事。今天我们没有善和恶的分赐;我们有基督的分赐。因此,我们都需要转。
我们都需要有更新的心思。在这国家里,我说话说了九年,并且许多人这些年来一直听我的信息。然而,我仍没有多少信心说,我们都清楚神的心意。有些人在聚会中也许清楚,并且回家说,“阿利路亚,现在我们清楚了!”但次日早晨他们也许与九年前一样。我们若对妻子发脾气,我们也许知道如何悔改,但我们也许不领悟我们缺少基督。一位穿短裙的姊妹也许得着光照,看见她不合宜。然而,她不该仅仅就着她的衣服悔改。她必须领悟,她穿这样的衣服,是因为她缺少基督。同样,一位年轻的弟兄该领悟,他留着长发和胡须,也是因为他缺少基督。有些留长发的人来到我们中间,后来剪了头发。他们这样作,因为他们接受了更多基督。我们所有的问题都是由于缺少基督。我们必须领悟我们缺少基督,而今天神的经纶就是要将基督作到我们里面。
今天许多基督徒分裂了。今天基督教有许多宗派,因为基督徒缺少基督。今天我们若缺少基督,明天就可能分裂。分裂出于缺少基督。为着正确的召会生活,我们需要足够分量的基督。没有适当分量的基督,我们就无法有正确的召会生活,因为召会生活是基督分赐的结果,是神将基督作到我们里面的结果。正确的召会生活就是基督自己。我们有多少召会生活,在于我们有多少基督。我们若有更多基督,就有更多召会生活。这是非常重要的事。我为这事仰望主。我不在意信息,我不是在演讲或讲道;说话动听算不得什么。我的负担是要激起我们,并使我们对缺少基督感到不安。今天基督徒太平安了。我们需要这样的不安。
 
实际的灵为着三一神的分赐
 
为子从父且同父所差
本章开头读经的经文首先来自约翰福音。约翰福音开始于“太初有话,话与神同在,话就是神”(一1)。接着说,“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”(18)这卷书开始于神,接着给我们看见父,并继续给我们看见祂就是子。因此我们有神、父和子。在十五26主说,“但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证。”在本节里,子(不是父)是那灵的差遣者。子从父差灵来。“从”更好可译作“从…同…”(见达秘新译本,一14十五26)。实际的灵不仅从父而来,也同父而来。祂来了,父就来了。本节启示三一神的实际。父、子、灵在这里,而子是从父且同父而来之灵的差遣者。
 
借着基督的分赐使祂对我们成为实际
父、子、灵不仅是一,祂们为着分赐也是三。父在诸天之上,但子在这里。虽然子与门徒在一起,然而祂不能进入他们里面。因此就需要那灵。那灵来了,祂就进入门徒里面(十四17)。在我们里面的这灵,就是实际的灵。“实际的灵”指明那灵使子对门徒所说的一切,成为实际。耶稣说,“我就是道路、实际、生命。”(-十四6)没有那灵进入我们里面,主是生命对我们就不实际;那仅仅是道理。那灵进入我们里面,就引导我们进入基督是生命的实际里,因为那灵就是生命的实际。基督所说的是祂的话,但那灵来了,就使基督的话对我们成为实际。实际的灵来了,就是三一神分赐到我们里面,也就是基督分赐到我们里面。
 
作为气将三一神带进我们里面
我们必须再读约翰福音。首先我们有话和神。“太初有话,…话就是神。”(一1)然后我们有父、子、灵。最终我们有气(二十22)。在这卷书的开头第一章,有那是神的话。在末了第二十章,有气。你信这气与话是分开的东西吗?这气就是话,这气也就是神,父、子、灵。在这气里有灵、子、父、神和话。这气就是耶稣分赐到我们里面,也就是三一神分赐到我们里面。今天我们只要呼吸,就接受空气。照样,借着吸入这气,我们就接受灵、子、父、神和话。这就是耶稣分赐到我们里面。
 
成为七倍加强的灵,为要将神分赐到我们里面
圣经首先启示神、耶和华、三一神。创一1说,“起初神创造天地。”此后,旧约里有许多卷书给我们看见关于父的事。然后在新约里,至少有四卷书,就是福音书,给我们看见关于子的事。子在祂活在地上末了时告诉我们,祂要从父且同父差那灵来。从这里我们往前到使徒行传。在使徒行传里主要有那灵。然后在所有书信之后有末了一卷书,就是启示录,说到七倍加强的灵(一4四5五6)。圣经开始于神,结束于七倍加强的灵。这一切都是为着将神分赐到我们里面。
 
基督成为赐生命的灵,分赐生命给我们
我们可用西瓜为例,说明基督的分赐。西瓜首先被切成片,然后西瓜片可榨成很容易喝的西瓜汁。西瓜、西瓜片、西瓜汁,乃是西瓜分赐到我们里面的步骤。神的心意是要将祂自己分赐到我们里面,而祂分赐的末了一步乃是那灵。约六63说,“赐人生命的乃是灵。”作为实际的灵,祂进到我们里面,带我们进入一切的实际,而我们所必须领悟的主要的事,乃是那灵将生命分赐到我们里面。这赐生命的灵是谁?约六63必须联于约六63,这节说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”赐人生命的乃是灵,这赐生命的灵就是末后的亚当─耶稣。耶稣是末后的亚当,成了赐生命的灵。不要在意基督教打岔人的教训。忘记那些教训,并回到纯正的话。“末后的亚当成了赐生命的灵。”“主就是那灵,”(林后三17上)也就是赐人生命的灵。这不是我的话;这是圣经纯正的话。
在达秘新译本里,林后三7~16是括弧的话;十七节是六节的继续。在六和十七节保罗说,“祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。…而且主就是那灵。”神是在创世记里的神,祂也是在旧约里的父。然后祂成了四福音书里的子,祂也成了使徒行传和书信里赐生命的灵。然后在圣经的末了一卷书启示录里,祂成了七灵。严格的说,今天我们不是单单在父神的分赐里,也不是单单在子的分赐里,乃是在那灵的分赐里。今天我们甚至不是在使徒行传里。我完全相信,今天我们是在启示录这卷七倍加强之灵的书里。我们必须花许多时间回到那灵,因为在主的恢复里,没有别的像这点这么重要。
 
得释放脱离字句的捆绑
林后三17说,“而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。”按那一章的上下文,“自由”乃是脱离老旧教训之捆绑的自由。古时,许多基督徒受犹太教教训的影响。他们在捆绑之下,但保罗告诉他们,他们里面有那灵,并且他们已经得释放,脱离旧约的捆绑,就是圣经字句、犹太教教训的捆绑。
我怕今天许多基督徒仍在基督教教训的捆绑之下,我们需要得释放。我曾在这同样的捆绑之下;我花了十五年以上的时间才得释放,脱离我从老旧教训所接受的一切老旧观念。在我得释放以前,有许多层帕子。但主的灵在那里,那里帕子就除去了。这是真正的释放。许多人仍在帕子之下。他们也许祷读我们所说的经文,也许参加聚会,但他们也许仍然不能看见。被帕子遮蔽,就是在捆绑之下。我们需要得释放,照着林后三章,得释放就是将我们一切的帕子除去。
 
借着基督的分赐而变化
我们以没有帕子遮蔽的脸观看并返照主,就渐渐变化(18)。变化不是有外面的改变。外面的改变不是变化;那仅仅是一种改正。变化是来自里面的事。我们可用人的脸色来说明变化。给苍白的脸涂上颜色不是变化,这只是外面的改正。然而,这人若天天吃牛排和鸡肉,几个月后他的脸就会从里面变化。变化是生命上的改变,不是仅仅照着律法,或照着所谓对的,而有外面行为上的改变。变化成为主的形像,就是从一种程度的荣耀,变化到另一种程度的荣耀。今天一位弟兄也许在一种程度的荣耀里,但两周以后他也许在第二种程度的荣耀里,两个月以后,他也许又在另一种程度的荣耀里。
变化就是基督分赐到我们里面。这是生命上的改变。基督供应并作到我们里面,我们就变化了。这可由茶来进一步说明。白开水可借着将茶叶置于其中,而变化为茶。借着将茶置于水中,水就“茶化”。不管我们本来多纯洁、多美好,我们是单调的,像白开水一样。基督作为“茶”越加到我们里面,我们就越“基督化”,那就是说,我们就被圣别且被变化。变化就是有更多基督加到我们里面。
 
变化为着身体生活
变化不仅仅是叫我们圣别、属灵,甚或奇妙且荣耀。关于变化,我们必须从林后三章往前到罗马十二章:“不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”(2)变化是为着召会生活,是为着身体。神的旨意就是召会,身体生活。这由罗十二2以下的经文得以证实。在3~21,我们看见身体。神的旨意不是要验证我们该有怎样的婚姻,我们该读怎样的学校,或者我们该买怎样的房子或车子,乃是要我们进入身体生活。我们必须将所有这些其他的事交在神的手中,并且单单借着我们心思的更新而变化,叫我们验证神的旨意,就是身体生活。
今天基督徒主要是被意见所分裂。每个基督徒都有自己的意见。我们免去一切意见的路,乃是借着我们的心思更新而变化。变化主要的是在我们的心思里得更新,而在我们的心思里得更新,乃是免去我们一切的意见。有些亲爱的人也许不喜欢我们的聚会方式,他们也许要有较安静的聚会。我们也许不喜欢聚会中的声音,但我们没有选择。我们若离开,我们就分开,并且是分裂的。因此,我们需要在我们的心思里得更新。我们若借着免去一切的意见,而在我们的心思里得更新,就会有召会生活。我们若仍然被基督徒聚会中不同的事物所搅扰,我们就是缺少基督。
有一次我们在纽西兰,我参加一个小聚会,其中有二十几把吉他。几乎每个年轻人都带一把吉他到那聚会中。我若没有相当度量的基督,我可能走出去。然而,那天晚上我不仅留下,也释放信息。在我的信息中,我没有给他们不喜乐的脸;反而,我给他们微笑的脸。我对所有的吉他感到高兴。后来我缩短我的信息,并鼓励他们多弹一些。那是美妙的聚会。我们需要相当度量的基督。我不在意看见基督徒在聚会中跳舞,而有些时候一些亲爱的人的确跳舞。我对他们感到高兴。虽然我不鼓励跳舞,但凭着基督的度量,我对他们没有问题。这说明我们都需要变化。
早年我们在洛杉矶,有些人把铃鼓带到聚会中。有些弟兄对此生气。我问一位这样的弟兄:“在主眼中,铃鼓和钢琴之间有什么不同?”他承认在神眼中没有什么不同,但在他眼中有很大的不同。我没有说一句话责备他,但我完全领悟在这位亲爱的圣徒里面缺少基督。几天以后我去看望那些击铃鼓的人。他们也缺少基督。他们说,没有铃鼓,他们无法释放他们的灵。我们若需要铃鼓帮助我们释放灵,我们就是缺少那灵,缺少基督。与缺少基督的人争辩是没有用的。不要责备他们。他们乃是缺少基督。我们都必须看见,我们需要相当度量的基督。我们需要基督多而又多地作到我们里面。
召会生活是基督分赐的结果。召会生活就是身体,身体就是基督。林前十二12说,“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”我们在自己里面不是一个身体,但我们在那灵里是一个身体。十三节说,“因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”在灵里就是了结我们的性情,并得着基督之于我们的一切所是。这是了结我们的所是,并接受基督的所是。这就是召会生活,这就是身体。今天,尤其在美国,有一个错误的观念,以为我们凭着教导就能有身体生活。我们绝不能凭着教导就有身体生活。我们也不能凭着恩赐就有正确的身体生活。唯有凭着基督作生命,才可能有身体,所以我们都必须以基督作我们的生命。以基督作生命,乃是基督的分赐,以得着召会,身体。我们所享有的身体生活,乃是作为那灵的基督。
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