第十五章
神建造的恢复(一)
读经:林前三69下,12彼前二2~5弗二21~22四11~16西二19罗十二25
 
神创造和建造的工作
我们已经看过,圣经的两端彼此对照。开头所有的,末了也有。圣经的开头有生命树,圣经的末了也有同样的生命树。开头有涌流的河,末了又出现涌流的河。圣经的开头有金、珍珠和红玛瑙,就是在涌流之河的水流中的宝石。圣经的末了有同样的材料:金、珍珠和宝石,建造在一起成为一座城。最后,圣经的开头有神所建造的新妇,圣经的末了也有新妇。
我们必须清楚,开头没有城,只有园子。然而,圣经的末了没有园子,却有城。圣经两端的记载是表征的说法。作为表号,园子多半表征天然的东西;园子里有天然的东西。然而,城里主要的特色是建造。照着圣经的记载,在全宇宙中,神只有两种工作:创造的工作和建造的工作。祂第一个工作是创造的工作,第二个工作是建造的工作。不仅如此,神的创造是为着神的建造。然而,许多基督徒没有看见这重要的点。
毫无疑问,神的创造已经完全完成了;现今神的工作乃是建造。圣经第一卷书创世记,是讲创造的书,圣经末了一卷书启示录,是讲建造的书。圣经开始于创造,结束于神的建造。现今神在建造的过程中,我们也在神建造的过程中。这就是为什么在这末后的日子里,主要恢复祂的建造这件重要的事。
 
神最终和终极目的的恢复
从大约五百年前的改教,神开始了祂的恢复。历经这五百年的时间,许多事得了恢复。恢复的第一项是因信称义。在那以后,许多其他的项目得以恢复。我们相信神恢复的末了一项是建造,因为这是全本圣经里末了的一项,末了一点。在全本圣经六十六卷书里末了的一项是什么?乃是神用金、珍珠和宝石所建造的一座城。
毫无疑问,历史给我们看见,这点已经完全被忽略。甚至今天,许多亲爱的圣徒完全留意传扬福音、造就圣徒、圣别、得胜生命、属灵和许多其他的事。许多亲爱的基督徒忙于许多的事,但今天很少人在意建造。今天人为着传扬福音花许多时间,这一点没有错。我们的确需要传扬福音,但我们需要领悟,传扬不是为着福音的本身。许多人也忙于研读圣经。那没有错;研读圣经完全是正确的,但研读不该仅仅为着研读。今天我们也有布道的工作。那很美妙,我们也为此赞美主。已过几个世纪,主兴起许多布道的工作,将祂的福音带到这地上的每一角落。然而,布道的工作不该仅仅为着布道的工作。主也兴起对内里生命的经历,尤其在已过三百年。从盖恩夫人的时候起,这对许多寻求的圣徒是很大的帮助,我们也为此再次感谢主。然而,甚至内里生命也不该为着内里生命。许多道理也得了恢复。我们为此感谢神,但甚至道理也不该只为着道理。我们也有所谓的五旬节或灵恩的事。当然,有些不是真实地;有些无疑是人为的,但仍然有些是真实的。我们为着这一切项目赞美主,但这一切项目不该为着项目的本身,乃该为着建造。神的心意最终是要得着建造。
建造是神的终极完成。你再去读圣经。我们若没有神的建造,至少缺了最后两章。我们的启示录也许只有二十章;也许没有二十一、二十二章。我们非常需要这两章。在这末后的日子里,主的确来到这两章。
 
在罗马书里建造是终极完成
建造是终极完成,不仅在全本圣经里,也在所有的书信里,包括保罗、彼得和约翰所写的书信。在所有的书信里,终极的点乃是建造。例如,罗马书是说到基督徒生活和召会生活美好顺序的概要、大纲。罗马书头几章说到罪人的图画、记载。在这以后,启示出这些极坏的罪人如何得称为义。在三、四章和五章上半,罪人借着基督的血因信称义。然后罗马书给我们看见,不管我们怎样借着基督的血得称义,我们仍是生在亚当里,所以我们仍有老旧的性情,但借着神的恩典,我们已经从亚当里迁到基督里。在亚当里我们有肉体,但同着基督我们有灵。如今我们没有必要留在肉体里,乃要在灵里行事为人。在灵里我们有生命里完全的救恩,包括从缠累人的罪得释放。在灵里我们享受神在基督里救恩的一切丰富。这很美妙,但我们不该停在罗马八章里的灵。我们要往前,经过九、十和十一章,直到我们达到十二章。我们在十二章所有的是建造,身体(4~5)。没有建造,就是没有身体,我们就没有这卷书的总结。
罗马书总结于身体,建造。然而,今天许多基督徒仅仅在道理上,而不是在实际上谈论身体。我要问:“对你而言,身体在哪里?”不要仅仅说,主在宇宙中有一个身体。实际的说,身体在哪里?作为身体的肢体,我们必须是实际的,但是很可惜,少有基督徒实际在身体的生活里。身体仅仅是道理上、客观的。我们无法说出,他们所说的身体在那里;那可能是空中楼阁。然而,照着所有书信的启示,身体对我们必须是非常现时、即时并实际的。我们需要实际、即时并现时的在身体里,不是“在空中”,或在“将来”。我们今天就必须有身体。
 
在以弗所书里联结并建造一起
罗马书是大纲,但在大纲里没有细节。所以,我们必须从罗马书往前,经过哥林多前后书和加拉太书,直到我们抵达以弗所书。今天许多基督徒爱以弗所书,因为他们领悟这是关于召会的书。然而很可惜,许多基督徒仅仅在道理上接受这卷召会的书,使召会仅仅只是道理。
再实际的说,“对你而言,召会在哪里?”有些人也许说,有许多召会。不错,有许多所谓的召会和各种的“召会”。毫无例外的,今天在每个大城市里,有许多“召会”,但对你而言,召会在哪里?我们若说,长老会或卫理公会是我们的召会,我们真能赞同自己所说的吗?我们真认为长老会是真实地召会吗?倘若我们都诚实,就会承认,当我们说是,我们里面深处有个东西说不。我们能愚弄许多人,甚至也能被我们自己的心思欺骗,但我们里面有个东西是真诚的;那就是我们人重生的灵。在我们里面的灵,常常使我们对这事有不满足的感觉。今天人们多半在道理上谈论召会,但实际上他们没有召会。他们也许有公会,有一班基督徒,有宗派,或有无论他们称为什么的东西,但他们里面深处领悟,这些不是真实地召会。
以弗所书不是仅仅道理的,乃是非常实际的。二21说,“在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿。”说到全房联结一起,听起来也许是道理,但在本节之后有二十二节,说,“你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”我年轻的时候,受本节困扰。我以为不需要这节,因为建造的观念在二十一节里完成了。说了在基督里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿以后,似乎不需要再说什么,但二十二节继续说,“你们也在祂里面。”我们应当在“你们也”这几个字底下画线。你们是谁?就是作为地方召会的我们。全房包括所有的基督徒,但“你们也”指在以弗所当地的圣徒。这是非常实际的。二十一节也许是道理的,但我们绝不能认为二十二节是道理的。你们,就是在你们所在之地当地的圣徒,也同被建造。
我们同被建造,成为神在灵里的居所。照着上下文,灵该是指我们的灵。这不是直接指在圣灵里的建造;今天神在召会里的居所乃是在我们的灵里。地方召会的建造乃是在我们的灵里。这也是非常实际的。
我们若从二章往前,就能看见四章更实际了。十一至十三节说,“祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。”召会是集体、团体的实体,也就是新人。这新人不是单个的人,乃是团体的人,所以召会必须达到长成的人。
十四节继续说,“使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”本节说到一切教训之风,不是异端之风。我们不该以为,唯有异端才是风,将我们吹开。许多健全、基要、美好、真实地道理也是风,将我们吹离身体和元首。历世纪以来,仇敌狡猾的利用道理,将寻求的肢体岔离身体生活和元首。
十五节说,“唯在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面。”我们不但在基督里长大,也长到祂里面。十五节说到长到祂里面,而十六节说到本于祂。十六节说,“本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”本节不是说到道理的事;这里所说的,乃是非常实际的。
 
一切事都为着建造
建造乃是使徒们所写一切书信终极的点。然而很可惜,今天多数寻求的基督徒没有看见这点。他们在意许多美好的事,却不在意这一件事。有些人说,只要他们得着灵魂,领人归向基督,那就是美妙的。有些人说,只要他们教导圣经,认识神的话,那就是美妙的。还有些人说,只要他们有好些信徒出去,到国外布道、广传福音,开展神的国,那就是美妙的。也有些人说,只要他们造就人,并帮助他们在生命里长大,那就是美妙的,而今天许多人说,只要他们帮助人说方言,并得着灵恩的恩赐,那就是美妙的。我也说这些事是美妙的。
然而,我们若与许多信徒说到身体的建造,他们也许说,“这是很难的事。不要谈论这点。将来有一天主自己会顾到这点。”我们不该这样说。我们乃是为着传扬福音,为着圣经,为着布道的工作,为着内里生命,也为着正确、真实灵恩的事。然而,我们要领悟,这一切都是为着建造。神不是仅仅对石块感兴趣,祂的兴趣乃在祂的居所。
今天我们有什么?有房子或只有一堆材料?我甚至要问那些在地方召会一起聚会的人:你们是在堆积或是在建造?堆积是一件事,而建造是另一件事。我们也许把盖房子的一切材料堆积在一起,但那仍然不是房子。许多基督徒自由团体只是堆积,不是建造。圣经清楚地说,在建造时,所有的材料都联结一起(弗二21)。这不是仅仅堆积,乃是建造。要告诉人福音的传扬、活动、运动在何处很容易。要说家庭查经在何处很容易;要说许多国家布道的工作在何处也很容易。同样,要告诉人说方言在何处很容易。然而,今天建造在何处?有人也许作基督徒多年了,他也许知道许多基督徒的事,但他能指出建造在何处吗?
 
只适合建造
我们也许问:“我们与谁建造在一起?”有人也许说,他与他布道团或查经班里的人有关联,但那只是一种关系,不是建造。那人觉得喜乐,就会留在那种关系里,但当他觉得不喜乐,就会脱身而去。建筑物里的石头能说,“现在我不喜乐;我要从这建筑脱身出来”吗?主耶稣也许对已被建造的信徒说,“小石头,很抱歉。你无法脱身出来。你已被建造到里面了。”
石头只适合建造;石头没有别的用途,但在建造上非常有用。我是个微小的人,为着召会生活被主耶稣“摧毁”了四十年,而我从不后悔。我不能将自己从建造拉出来,任何其他建造起来的肢体也不能。
 
不是“召会观光客”,乃是同被建造
今天要找着建造起来的信徒很困难。然而,要看见许多流荡的基督徒很容易。他们是“召会观光客”。这样的信徒也许说,“三年前我游历观光南浸信会,相当美好,但不久以后,我厌烦那个,所以走访长老会,在那里游览。起初很美妙,但后来我失望了。然后我找着‘向导’,他把我带到一些灵恩的聚会。在那里观光也不错,看到说方言的和圣滚者、圣跳者、圣笑者和圣哭者。然而,最后我也厌烦那个。现今我不知道下次会在那里游历。”这是说明今天的光景。有太多的召会观光客和召会旅行家。一位弟兄也许有一个月的时间对某班人觉得喜欢,因为那适合他天然的个性和口味,但这种天然的爱无法持久。三个月以后,他也许变得不喜欢那个团体。然后他会看报纸上的召会名单,再次去旅行。
 
建造召会对撒但是羞耻
关于建造,我们不可在意人说什么。我们不可在意人的脸色,所谓的“泥巴脸色”。人所说的算不得什么。今天别人也许给我们美名,但明天他们也许给我们恶名。我们为着美名赞美主,也为着恶名赞美主。无论人说什么,让他们说吧。他们只是“泥巴脸色”。
今天主的兴趣是要得着建造。我们应当再读圣经,尤其是新约里的书信。在主再来以前,祂必须在这地上得着祂的建造,这是很清楚地。主若不能成就这事,这对祂会是很大的羞耻。撒但会利用这点来向主挑战。他会说,“耶稣,你看。二千年来你一直想要建造什么,但你从未作成。我一直阻挠并破坏建造。”你以为主耶稣会容忍这事吗?一九四八年,主使以色列复国。许多阿拉伯国家围绕这小国,并想要同谋反对她,但他们赢不了。现在主耶稣能说,“小撒但,你预备好了吗?我已经容忍你二十个世纪了。你看见了我对以色列所作的吗?现在是我的时候;现在我要在地上得着我的建造。”
我为着在洛杉矶的召会很喜乐。洛杉矶市在全世界主要以好莱坞闻名。作为电影之都,这个城市是全世界增长败坏的因素,是地上最黑暗的城市,但主耶稣能说,但,你看见了吗?我在电影之都,就是在你的首都建造了一个召会。”我不是轻率的说这些事。要确信;等着看。在美国和别的国家各处主要的城市里,主耶稣都会建造一些东西。祂要向撒但挑战说,“撒但,甚至在你的地盘上,我也在建造一些东西。”许多世纪以来,甚至主的子民基督徒也说,不可能有看得见的正确召会生活,召会必定是看不见的。然而,现今主耶稣会告诉撒但:“我要建造非常实际且看得见的东西;这是完全可能的。我要使我的一些子民成为一。我要封闭他们的意见,我要拆毁他们关于召会道理的观念,也要用我的生命建造属于我自己的东西。撒但,你能说什么?你预备好了吗?”主要作这事。
 
神的居所是神的满足
我们许多人进入召会生活时,成为“疯狂的”。我们许多人能见证,我们游历并观光了许多地方。没有什么满足我们,直到我们来到召会的那天,因为我们进来时,我们里面基督的分赐立刻告诉我们:我们回家了。大约四十年前,我这样得了满足。我生长在形式的基督教里。后来,我与弟兄会在一起七年半,我得着基要派基督教的造就和知识。然而有一天,我进入召会。我绝不能忘记这事;我非常兴奋。我听见洛杉矶的年轻人用以下的诗歌表达这满足:
今我有地方召会,
地方召会,
在我心中,在我心中,
在我心中。
今我有地方召会,
地方召会,
在我心中,
永远在我心中。
我真是快乐,非常的快乐;
今我有地方召会在心中,
阿利路亚!
我真是快乐,非常的快乐,
今我有地方召会在心中。
我们找着召会时得着满足,原因是神得了满足。当顽皮、年轻的雅各离家往他舅父家的途中,他是个流浪者。然而,雅各从不认为神也是流浪的神。在那时候,雅各没有家,神也没有家。因此,有梦临到雅各(创二八10~19)。神似乎对他说,“雅各,这是我的家。这不仅是你的梦;这是我的梦。我一直在作梦,我仍在梦想这地上的家。”
在这地上没有什么像神的家这样宝贝。以西结看见神的居所时,主对他说,“人子啊,这是我宝座之地,是我脚掌所踏之地。”(结四三7)因为我们基督徒受到错误的教导,我们常梦想上天堂。然而,神却相反;祂总是梦想到地上来,祂患了思地病。至终,主要来,但在祂回来以前,祂必须建造一些东西。祂的建造也许不是大规模的,但在各处主要的城市里,基督的身体都小规模的完全得建造。身体不会堆积或只是聚在一起,乃是建造在一起。然后主耶稣会说,“撒但,你看见了吗?你能说什么?在这城市里我建造了一些东西。”
 
借着回到正确的立场建造召会
今天在地上大约有一千三百万犹太人。然而,在这一千三百万人中,只有大约两百万人已经归回以色列。一千三百万人都宣称是犹太人,但只有那两百万回去的人能说,他们是以色列国。他们这样说并没有错。没有人能对他们说,“为什么你们称自己为以色列国?你们这样宣称是自立门户。以色列国包括所有希伯来人。”不错,以色列国包括所有希伯来人,但他们多半不愿回以色列去。甚至联合国也承认,只有那些归回的人是以色列国。
许多亲爱的朋友来向我挑战,问说,“为什么你们称自己为在洛杉矶的召会?我们不也是召会吗?”我回答说,“感谢神,你是召会,但你不在家里。你就像在纽约而不在以色列的犹太人。你也许是‘希伯来人’,但你在‘日本、德国或法国’;你不在你先祖之地。只要一个犹太人留在纽约,他就不该也不能责备那些自称是以色列国的人。你无法是在纽约的以色列国;你必须是在先祖之地的以色列国。同样的,不要为召会争辩。然而你若要成为洛杉矶的召会,就回家来。”
没有疑问,所有在洛杉矶的信徒,都是在洛杉矶召会的成员。那么为什么他们留在公会里?他们若不回来,那是他们的责任。他们不可把责任推到我们身上。因此,今天若有人是犹太人,我会劝他不惜任何代价回到以色列去。同样的原则,若有人是诚实的基督徒,我会劝他不惜任何代价回到召会。
 
建造是在于归回的少数人,不是在于属灵伟人
在神的经纶之下,在旧约里祂的子民都在美地。然而,由于他们的堕落,有些人被掳到东方的巴比伦,和南方的埃及。他们不是希伯来人吗?他们每一个人都是希伯来人,但他们许多人是被掳到巴比伦的希伯来人。这些百姓,这些人是对的,但地方不对。七十年后主下了命令,有些人,乃是少数人,回耶路撒冷去;像但以理这样的属灵伟人仍留在巴比伦。在归回的人中,几乎没有属灵伟人,反而是一团糟。有些人甚至娶外邦妻子。然而,不论如何,在这地上神的殿不是由在巴比伦的属灵伟人重建的;乃是由归回的少数人重建的。
不论希伯来人多属灵,在被掳中他们绝对没有主的荣耀。然而,在耶路撒冷的殿重建以后,耶和华的荣耀充满这殿。此外,主耶稣第一次来到地上,不是借着在巴比伦的那些人带进的,乃是借着归回之人的后裔带进的。这不是小事。主耶稣应当是由大卫的后裔在伯利恒生的。倘若在古时没有从被掳归回的事,基督如何能出生?那是不可能的。不管在巴比伦的属灵伟人多美好,他们对主的第一次来是没有用的。唯有被掳归回的微小后裔,像马利亚和约瑟,才非常得胜的将主带到这地上。我们不但必须关切自己的属灵,也必须关切神的经纶。人在巴比伦,无论属灵或不属灵,差别都不大,但他是否归回却大不相同。随着归回,有殿的重建。随着归回,有荣耀降临在地上。随着归回,有主耶稣的第一次来。这不是我们属灵光景或情形的事,不是我们个人属灵的事,这乃是神经纶的事。
今天在原则上是同样的。那就是为什么我说,若有人是希伯来人,他就该尽所能的,不惜任何牺牲,付上任何代价,回到巴勒斯坦,加入以色列国。这是神经纶的事。然而,一个人若是诚实的基督徒,他就必须尽所能的进入召会。关于这点没有好争辩的。若有人不作这事,他就会“失去好机会”。我们不能耽延主,但我们可能没有被主得着。主仍要往前,但我们也许没有“抓住机会”。
我们不在意大规模,我们在意标准和原则。我们在这里不是为着任何运动。虽然我们传福音,但我们在这里不是为着传福音。虽然我们有够多的内里生命,但我们在这里不是为着内里生命。虽然我们非常认识圣经,但我们在这里不是为着研读圣经。虽然我们有恩赐,但我们在这里不是为着任何恩赐。我们在这里是为着什么?我们在这里是为着主的恢复。我们在这里乃是为着建造。
 
不在意反对者的辱骂
请读以斯拉记、尼希米记、何西阿书和撒迦利亚书。有些人藐视并辱骂耶路撒冷的重建,说,归回的人所建造的乃是一件小事(尼四1~4)。建造是小事吗?等着看。主不在意属灵伟人;属灵伟人对祂算不得什么。主要“收割”一切流浪的寻求者。在美国,庄稼熟了,时机也对了。现在正是收割主庄稼的时候。主要带进流浪者,像羊群一样。祂要借着众地方召会,满足每一个饥饿、寻求的圣徒。
虽然我一直努力作工,但每天晚上我都睡得很好。我很喜乐,主的恢复不是人的作为,乃是主今天在地上全新的作为。主在意祂的恢复,可以用祂在意以色列国为例证。最近,阿拉伯的首领们在会议中同谋之后,主看着埃及首领纳瑟(Nasser),似乎对他说,“你现在可以走了,”纳瑟就死了。甚至有些世俗的报纸也说,纳瑟的死是神迹。从那时起,在阿拉伯国家中间没有伟大的首领。埃及从俄国得着军事和经济的技术,但最近埃及革除所有赞成GC主义的高级官员。俄国对此很困惑,不知道该怎么办。这也是主的作为。阿拉伯国家的统一已经破裂,小小的以色列很快乐。赞美主,阿拉伯国家对小小的以色列国不能作什么。同样,召会生活的恢复是主的作为,这在我们眼中是奇妙的。
 
为主得着夸耀,并将羞辱归给仇敌
借着我们的经历,许多人能见证,我们在召会的事奉中为着建造的时候,我们就十分喜乐。没有什么像与别人同被建造这么使我们喜乐。甚至认识圣经也没有使我们非常喜乐,但我们配搭在召会的事奉时,我们就在第三层天上。这是从主来的印证。这指明主在那里,也表征祂所要的是什么。主所要的是祂的建造。
这建造对仇敌乃是羞辱。小撒但在摇动;他向着建造战抖。他不怕别的;他不怕看见人得救,但他怕圣徒的建造。不需要说八十至一百人得建造;只要三十至五十人在地方上得建造,这就会震撼撒但。当然,我们已经看过,为着建造我们需要长大和变化。没有泥的或天然的东西够资格为着主的工作,唯有主自己够资格。所有建造神城的材料,都必须是金、珍珠和宝石。不可有泥土或木头的东西。所以,我们需要变化。赞美主,我们正在主变化的过程之中!
我在主的恢复里多年了。我能告诉你,主也能见证,已往我非常喜乐,因为我看见了主的恢复,但我从未像我现今在美国这么喜乐。在美国这里好像一场梦。我们从未梦想我们会在这里,但我们竟然在这里。在我来这个国家以前,有些人对我说到美国的基督徒很差。这令我非常失望。但现今我在这里,我并不失望。日复一日,我从许多方面得着鼓励。我所看见的与我所听见的完全不同。我所听见的是黑的,但我现今所看见的是白的。这是奇妙的,是主的作为。主在作什么?祂在作建造的工作。传讲是为着建造;研读主话是为着建造;内里生命是为着建造;恩赐是为着建造;布道也是为着建造。基督徒工作中的一切,必须是为着建造。这是主的作为。这对仇敌是羞辱,对主是夸耀。
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