读经：林前三6，9下，12，彼前二2~5，弗二21~22，四11~16，西二19，罗十二2，5。

我们已经看过，圣经的两端彼此对照。开头所有的，末了也有。圣经的开头有生命树，圣经的末了也有同样的生命树。开头有涌流的河，末了又出现涌流的河。圣经的开头有金、珍珠和红玛瑙，就是在涌流之河的水流中的宝石。圣经的末了有同样的材料：金、珍珠和宝石，建造在一起成为一座城。最后，圣经的开头有神所建造的新妇，圣经的末了也有新妇。

我们必须清楚，开头没有城，只有园子。然而，圣经的末了没有园子，却有城。圣经两端的记载是表征的说法。作为表号，园子多半表征天然的东西；园子里有天然的东西。然而，城里主要的特色是建造。照着圣经的记载，在全宇宙中，神只有两种工作：创造的工作和建造的工作。祂第一个工作是创造的工作，第二个工作是建造的工作。不仅如此，神的创造是为着神的建造。然而，许多基督徒没有看见这重要的点。

毫无疑问，神的创造已经完全完成了；现今神的工作乃是建造。圣经第一卷书创世记，是讲创造的书，圣经末了一卷书启示录，是讲建造的书。圣经开始于创造，结束于神的建造。现今神在建造的过程中，我们也在神建造的过程中。这就是为什么在这末后的日子里，主要恢复祂的建造这件重要的事。

从大约五百年前的改教，神开始了祂的恢复。历经这五百年的时间，许多事得了恢复。恢复的第一项是因信称义。在那以后，许多其他的项目得以恢复。我们相信神恢复的末了一项是建造，因为这是全本圣经里末了的一项，末了一点。在全本圣经六十六卷书里末了的一项是什么？乃是神用金、珍珠和宝石所建造的一座城。

毫无疑问，历史给我们看见，这点已经完全被忽略。甚至今天，许多亲爱的圣徒完全留意传扬福音、造就圣徒、圣别、得胜生命、属灵和许多其他的事。许多亲爱的基督徒忙于许多的事，但今天很少人在意建造。今天人为着传扬福音花许多时间，这一点没有错。我们的确需要传扬福音，但我们需要领悟，传扬不是为着福音的本身。许多人也忙于研读圣经。那没有错；研读圣经完全是正确的，但研读不该仅仅为着研读。今天我们也有布道的工作。那很美妙，我们也为此赞美主。已过几个世纪，主兴起许多布道的工作，将祂的福音带到这地上的每一角落。然而，布道的工作不该仅仅为着布道的工作。主也兴起对内里生命的经历，尤其在已过三百年。从盖恩夫人的时候起，这对许多寻求的圣徒是很大的帮助，我们也为此再次感谢主。然而，甚至内里生命也不该为着内里生命。许多道理也得了恢复。我们为此感谢神，但甚至道理也不该只为着道理。我们也有所谓的五旬节或灵恩的事。当然，有些不是真实地；有些无疑是人为的，但仍然有些是真实的。我们为着这一切项目赞美主，但这一切项目不该为着项目的本身，乃该为着建造。神的心意最终是要得着建造。

建造是神的终极完成。你再去读圣经。我们若没有神的建造，至少缺了最后两章。我们的启示录也许只有二十章；也许没有二十一、二十二章。我们非常需要这两章。在这末后的日子里，主的确来到这两章。

建造是终极完成，不仅在全本圣经里，也在所有的书信里，包括保罗、彼得和约翰所写的书信。在所有的书信里，终极的点乃是建造。例如，罗马书是说到基督徒生活和召会生活美好顺序的概要、大纲。罗马书头几章说到罪人的图画、记载。在这以后，启示出这些极坏的罪人如何得称为义。在三、四章和五章上半，罪人借着基督的血因信称义。然后罗马书给我们看见，不管我们怎样借着基督的血得称义，我们仍是生在亚当里，所以我们仍有老旧的性情，但借着神的恩典，我们已经从亚当里迁到基督里。在亚当里我们有肉体，但同着基督我们有灵。如今我们没有必要留在肉体里，乃要在灵里行事为人。在灵里我们有生命里完全的救恩，包括从缠累人的罪得释放。在灵里我们享受神在基督里救恩的一切丰富。这很美妙，但我们不该停在罗马八章里的灵。我们要往前，经过九、十和十一章，直到我们达到十二章。我们在十二章所有的是建造，身体（4~5）。没有建造，就是没有身体，我们就没有这卷书的总结。

罗马书总结于身体，建造。然而，今天许多基督徒仅仅在道理上，而不是在实际上谈论身体。我要问：“对你而言，身体在哪里？”不要仅仅说，主在宇宙中有一个身体。实际的说，身体在哪里？作为身体的肢体，我们必须是实际的，但是很可惜，少有基督徒实际在身体的生活里。身体仅仅是道理上、客观的。我们无法说出，他们所说的身体在那里；那可能是空中楼阁。然而，照着所有书信的启示，身体对我们必须是非常现时、即时并实际的。我们需要实际、即时并现时的在身体里，不是“在空中”，或在“将来”。我们今天就必须有身体。

罗马书是大纲，但在大纲里没有细节。所以，我们必须从罗马书往前，经过哥林多前后书和加拉太书，直到我们抵达以弗所书。今天许多基督徒爱以弗所书，因为他们领悟这是关于召会的书。然而很可惜，许多基督徒仅仅在道理上接受这卷召会的书，使召会仅仅只是道理。

再实际的说，“对你而言，召会在哪里？”有些人也许说，有许多召会。不错，有许多所谓的召会和各种的“召会”。毫无例外的，今天在每个大城市里，有许多“召会”，但对你而言，召会在哪里？我们若说，长老会或卫理公会是我们的召会，我们真能赞同自己所说的吗？我们真认为长老会是真实地召会吗？倘若我们都诚实，就会承认，当我们说是，我们里面深处有个东西说不。我们能愚弄许多人，甚至也能被我们自己的心思欺骗，但我们里面有个东西是真诚的；那就是我们人重生的灵。在我们里面的灵，常常使我们对这事有不满足的感觉。今天人们多半在道理上谈论召会，但实际上他们没有召会。他们也许有公会，有一班基督徒，有宗派，或有无论他们称为什么的东西，但他们里面深处领悟，这些不是真实地召会。

以弗所书不是仅仅道理的，乃是非常实际的。二21说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。”说到全房联结一起，听起来也许是道理，但在本节之后有二十二节，说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”我年轻的时候，受本节困扰。我以为不需要这节，因为建造的观念在二十一节里完成了。说了在基督里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿以后，似乎不需要再说什么，但二十二节继续说，“你们也在祂里面。”我们应当在“你们也”这几个字底下画线。你们是谁？就是作为地方召会的我们。全房包括所有的基督徒，但“你们也”指在以弗所当地的圣徒。这是非常实际的。二十一节也许是道理的，但我们绝不能认为二十二节是道理的。你们，就是在你们所在之地当地的圣徒，也同被建造。

我们同被建造，成为神在灵里的居所。照着上下文，灵该是指我们的灵。这不是直接指在圣灵里的建造；今天神在召会里的居所乃是在我们的灵里。地方召会的建造乃是在我们的灵里。这也是非常实际的。

我们若从二章往前，就能看见四章更实际了。十一至十三节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”召会是集体、团体的实体，也就是新人。这新人不是单个的人，乃是团体的人，所以召会必须达到长成的人。

十四节继续说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”本节说到一切教训之风，不是异端之风。我们不该以为，唯有异端才是风，将我们吹开。许多健全、基要、美好、真实地道理也是风，将我们吹离身体和元首。历世纪以来，仇敌狡猾的利用道理，将寻求的肢体岔离身体生活和元首。

十五节说，“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”我们不但在基督里长大，也长到祂里面。十五节说到长到祂里面，而十六节说到本于祂。十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”本节不是说到道理的事；这里所说的，乃是非常实际的。

建造乃是使徒们所写一切书信终极的点。然而很可惜，今天多数寻求的基督徒没有看见这点。他们在意许多美好的事，却不在意这一件事。有些人说，只要他们得着灵魂，领人归向基督，那就是美妙的。有些人说，只要他们教导圣经，认识神的话，那就是美妙的。还有些人说，只要他们有好些信徒出去，到国外布道、广传福音，开展神的国，那就是美妙的。也有些人说，只要他们造就人，并帮助他们在生命里长大，那就是美妙的，而今天许多人说，只要他们帮助人说方言，并得着灵恩的恩赐，那就是美妙的。我也说这些事是美妙的。

然而，我们若与许多信徒说到身体的建造，他们也许说，“这是很难的事。不要谈论这点。将来有一天主自己会顾到这点。”我们不该这样说。我们乃是为着传扬福音，为着圣经，为着布道的工作，为着内里生命，也为着正确、真实灵恩的事。然而，我们要领悟，这一切都是为着建造。神不是仅仅对石块感兴趣，祂的兴趣乃在祂的居所。

今天我们有什么？有房子或只有一堆材料？我甚至要问那些在地方召会一起聚会的人：你们是在堆积或是在建造？堆积是一件事，而建造是另一件事。我们也许把盖房子的一切材料堆积在一起，但那仍然不是房子。许多基督徒自由团体只是堆积，不是建造。圣经清楚地说，在建造时，所有的材料都联结一起（弗二21）。这不是仅仅堆积，乃是建造。要告诉人福音的传扬、活动、运动在何处很容易。要说家庭查经在何处很容易；要说许多国家布道的工作在何处也很容易。同样，要告诉人说方言在何处很容易。然而，今天建造在何处？有人也许作基督徒多年了，他也许知道许多基督徒的事，但他能指出建造在何处吗？

我们也许问：“我们与谁建造在一起？”有人也许说，他与他布道团或查经班里的人有关联，但那只是一种关系，不是建造。那人觉得喜乐，就会留在那种关系里，但当他觉得不喜乐，就会脱身而去。建筑物里的石头能说，“现在我不喜乐；我要从这建筑脱身出来”吗？主耶稣也许对已被建造的信徒说，“小石头，很抱歉。你无法脱身出来。你已被建造到里面了。”

石头只适合建造；石头没有别的用途，但在建造上非常有用。我是个微小的人，为着召会生活被主耶稣“摧毁”了四十年，而我从不后悔。我不能将自己从建造拉出来，任何其他建造起来的肢体也不能。

关于建造，我们不可在意人说什么。我们不可在意人的脸色，所谓的“泥巴脸色”。人所说的算不得什么。今天别人也许给我们美名，但明天他们也许给我们恶名。我们为着美名赞美主，也为着恶名赞美主。无论人说什么，让他们说吧。他们只是“泥巴脸色”。

今天主的兴趣是要得着建造。我们应当再读圣经，尤其是新约里的书信。在主再来以前，祂必须在这地上得着祂的建造，这是很清楚地。主若不能成就这事，这对祂会是很大的羞耻。撒但会利用这点来向主挑战。他会说，“耶稣，你看。二千年来你一直想要建造什么，但你从未作成。我一直阻挠并破坏建造。”你以为主耶稣会容忍这事吗？一九四八年，主使以色列复国。许多阿拉伯国家围绕这小国，并想要同谋反对她，但他们赢不了。现在主耶稣能说，“小撒但，你预备好了吗？我已经容忍你二十个世纪了。你看见了我对以色列所作的吗？现在是我的时候；现在我要在地上得着我的建造。”

我为着在洛杉矶的召会很喜乐。洛杉矶市在全世界主要以好莱坞闻名。作为电影之都，这个城市是全世界增长败坏的因素，是地上最黑暗的城市，但主耶稣能说，但，你看见了吗？我在电影之都，就是在你的首都建造了一个召会。”我不是轻率的说这些事。要确信；等着看。在美国和别的国家各处主要的城市里，主耶稣都会建造一些东西。祂要向撒但挑战说，“撒但，甚至在你的地盘上，我也在建造一些东西。”许多世纪以来，甚至主的子民基督徒也说，不可能有看得见的正确召会生活，召会必定是看不见的。然而，现今主耶稣会告诉撒但：“我要建造非常实际且看得见的东西；这是完全可能的。我要使我的一些子民成为一。我要封闭他们的意见，我要拆毁他们关于召会道理的观念，也要用我的生命建造属于我自己的东西。撒但，你能说什么？你预备好了吗？”主要作这事。

我们许多人进入召会生活时，成为“疯狂的”。我们许多人能见证，我们游历并观光了许多地方。没有什么满足我们，直到我们来到召会的那天，因为我们进来时，我们里面基督的分赐立刻告诉我们：我们回家了。大约四十年前，我这样得了满足。我生长在形式的基督教里。后来，我与弟兄会在一起七年半，我得着基要派基督教的造就和知识。然而有一天，我进入召会。我绝不能忘记这事；我非常兴奋。我听见洛杉矶的年轻人用以下的诗歌表达这满足：

今我有地方召会，

地方召会，

在我心中，在我心中，

在我心中。

今我有地方召会，

地方召会，

在我心中，

永远在我心中。

我真是快乐，非常的快乐；

今我有地方召会在心中，

阿利路亚！

我真是快乐，非常的快乐，

今我有地方召会在心中。

我们找着召会时得着满足，原因是神得了满足。当顽皮、年轻的雅各离家往他舅父家的途中，他是个流浪者。然而，雅各从不认为神也是流浪的神。在那时候，雅各没有家，神也没有家。因此，有梦临到雅各（创二八10~19）。神似乎对他说，“雅各，这是我的家。这不仅是你的梦；这是我的梦。我一直在作梦，我仍在梦想这地上的家。”

在这地上没有什么像神的家这样宝贝。以西结看见神的居所时，主对他说，“人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。”（结四三7）因为我们基督徒受到错误的教导，我们常梦想上天堂。然而，神却相反；祂总是梦想到地上来，祂患了思地病。至终，主要来，但在祂回来以前，祂必须建造一些东西。祂的建造也许不是大规模的，但在各处主要的城市里，基督的身体都小规模的完全得建造。身体不会堆积或只是聚在一起，乃是建造在一起。然后主耶稣会说，“撒但，你看见了吗？你能说什么？在这城市里我建造了一些东西。”

今天在地上大约有一千三百万犹太人。然而，在这一千三百万人中，只有大约两百万人已经归回以色列。一千三百万人都宣称是犹太人，但只有那两百万回去的人能说，他们是以色列国。他们这样说并没有错。没有人能对他们说，“为什么你们称自己为以色列国？你们这样宣称是自立门户。以色列国包括所有希伯来人。”不错，以色列国包括所有希伯来人，但他们多半不愿回以色列去。甚至联合国也承认，只有那些归回的人是以色列国。

许多亲爱的朋友来向我挑战，问说，“为什么你们称自己为在洛杉矶的召会？我们不也是召会吗？”我回答说，“感谢神，你是召会，但你不在家里。你就像在纽约而不在以色列的犹太人。你也许是‘希伯来人’，但你在‘日本、德国或法国’；你不在你先祖之地。只要一个犹太人留在纽约，他就不该也不能责备那些自称是以色列国的人。你无法是在纽约的以色列国；你必须是在先祖之地的以色列国。同样的，不要为召会争辩。然而你若要成为洛杉矶的召会，就回家来。”

没有疑问，所有在洛杉矶的信徒，都是在洛杉矶召会的成员。那么为什么他们留在公会里？他们若不回来，那是他们的责任。他们不可把责任推到我们身上。因此，今天若有人是犹太人，我会劝他不惜任何代价回到以色列去。同样的原则，若有人是诚实的基督徒，我会劝他不惜任何代价回到召会。

在神的经纶之下，在旧约里祂的子民都在美地。然而，由于他们的堕落，有些人被掳到东方的巴比伦，和南方的埃及。他们不是希伯来人吗？他们每一个人都是希伯来人，但他们许多人是被掳到巴比伦的希伯来人。这些百姓，这些人是对的，但地方不对。七十年后主下了命令，有些人，乃是少数人，回耶路撒冷去；像但以理这样的属灵伟人仍留在巴比伦。在归回的人中，几乎没有属灵伟人，反而是一团糟。有些人甚至娶外邦妻子。然而，不论如何，在这地上神的殿不是由在巴比伦的属灵伟人重建的；乃是由归回的少数人重建的。

不论希伯来人多属灵，在被掳中他们绝对没有主的荣耀。然而，在耶路撒冷的殿重建以后，耶和华的荣耀充满这殿。此外，主耶稣第一次来到地上，不是借着在巴比伦的那些人带进的，乃是借着归回之人的后裔带进的。这不是小事。主耶稣应当是由大卫的后裔在伯利恒生的。倘若在古时没有从被掳归回的事，基督如何能出生？那是不可能的。不管在巴比伦的属灵伟人多美好，他们对主的第一次来是没有用的。唯有被掳归回的微小后裔，像马利亚和约瑟，才非常得胜的将主带到这地上。我们不但必须关切自己的属灵，也必须关切神的经纶。人在巴比伦，无论属灵或不属灵，差别都不大，但他是否归回却大不相同。随着归回，有殿的重建。随着归回，有荣耀降临在地上。随着归回，有主耶稣的第一次来。这不是我们属灵光景或情形的事，不是我们个人属灵的事，这乃是神经纶的事。

今天在原则上是同样的。那就是为什么我说，若有人是希伯来人，他就该尽所能的，不惜任何牺牲，付上任何代价，回到巴勒斯坦，加入以色列国。这是神经纶的事。然而，一个人若是诚实的基督徒，他就必须尽所能的进入召会。关于这点没有好争辩的。若有人不作这事，他就会“失去好机会”。我们不能耽延主，但我们可能没有被主得着。主仍要往前，但我们也许没有“抓住机会”。

我们不在意大规模，我们在意标准和原则。我们在这里不是为着任何运动。虽然我们传福音，但我们在这里不是为着传福音。虽然我们有够多的内里生命，但我们在这里不是为着内里生命。虽然我们非常认识圣经，但我们在这里不是为着研读圣经。虽然我们有恩赐，但我们在这里不是为着任何恩赐。我们在这里是为着什么？我们在这里是为着主的恢复。我们在这里乃是为着建造。

请读以斯拉记、尼希米记、何西阿书和撒迦利亚书。有些人藐视并辱骂耶路撒冷的重建，说，归回的人所建造的乃是一件小事（尼四1~4）。建造是小事吗？等着看。主不在意属灵伟人；属灵伟人对祂算不得什么。主要“收割”一切流浪的寻求者。在美国，庄稼熟了，时机也对了。现在正是收割主庄稼的时候。主要带进流浪者，像羊群一样。祂要借着众地方召会，满足每一个饥饿、寻求的圣徒。

虽然我一直努力作工，但每天晚上我都睡得很好。我很喜乐，主的恢复不是人的作为，乃是主今天在地上全新的作为。主在意祂的恢复，可以用祂在意以色列国为例证。最近，阿拉伯的首领们在会议中同谋之后，主看着埃及首领纳瑟（Nasser），似乎对他说，“你现在可以走了，”纳瑟就死了。甚至有些世俗的报纸也说，纳瑟的死是神迹。从那时起，在阿拉伯国家中间没有伟大的首领。埃及从俄国得着军事和经济的技术，但最近埃及革除所有赞成GC主义的高级官员。俄国对此很困惑，不知道该怎么办。这也是主的作为。阿拉伯国家的统一已经破裂，小小的以色列很快乐。赞美主，阿拉伯国家对小小的以色列国不能作什么。同样，召会生活的恢复是主的作为，这在我们眼中是奇妙的。

借着我们的经历，许多人能见证，我们在召会的事奉中为着建造的时候，我们就十分喜乐。没有什么像与别人同被建造这么使我们喜乐。甚至认识圣经也没有使我们非常喜乐，但我们配搭在召会的事奉时，我们就在第三层天上。这是从主来的印证。这指明主在那里，也表征祂所要的是什么。主所要的是祂的建造。

这建造对仇敌乃是羞辱。小撒但在摇动；他向着建造战抖。他不怕别的；他不怕看见人得救，但他怕圣徒的建造。不需要说八十至一百人得建造；只要三十至五十人在地方上得建造，这就会震撼撒但。当然，我们已经看过，为着建造我们需要长大和变化。没有泥的或天然的东西够资格为着主的工作，唯有主自己够资格。所有建造神城的材料，都必须是金、珍珠和宝石。不可有泥土或木头的东西。所以，我们需要变化。赞美主，我们正在主变化的过程之中！

我在主的恢复里多年了。我能告诉你，主也能见证，已往我非常喜乐，因为我看见了主的恢复，但我从未像我现今在美国这么喜乐。在美国这里好像一场梦。我们从未梦想我们会在这里，但我们竟然在这里。在我来这个国家以前，有些人对我说到美国的基督徒很差。这令我非常失望。但现今我在这里，我并不失望。日复一日，我从许多方面得着鼓励。我所看见的与我所听见的完全不同。我所听见的是黑的，但我现今所看见的是白的。这是奇妙的，是主的作为。主在作什么？祂在作建造的工作。传讲是为着建造；研读主话是为着建造；内里生命是为着建造；恩赐是为着建造；布道也是为着建造。基督徒工作中的一切，必须是为着建造。这是主的作为。这对仇敌是羞辱，对主是夸耀。