要紧与不要紧，到底怎么分法呢？我们常常听见神的儿女说，圣经里这种的教训是要紧的，那种的教训是不要紧的。这到底怎么分法呢？什么是要紧的道理，什么不是要紧的道理呢？
我们若用心观察之后，我们就知道，许多人所谓要紧的道理，就是那些关乎他自己得救的问题。所谓不要紧的道理，就是那些不关乎得救的问题。所以我们常常听见人说，“这一件事也应当顺服主吗？我看是不要紧的，因为没有关乎我得救的问题。”比这个更愚昧的基督徒，就要问人说，“这个到底关不关乎得救？如果对于我得救的问题发生关系，我就应当遵行；不然的话，我总是得救的，遵行不遵行有什么分别呢？”
我们再问说，什么是要紧的，什么是不要紧的呢？要紧的就是关乎圣徒得救问题的道理，不要紧的就是关乎神的命令和荣耀的道理！为什么这些神的命令和荣耀，是不要紧的呢？因为它们对于圣徒得永生的问题，没有关系！光是神的命令，光是神的荣耀，是不会叫圣徒遵行的。
可怜，这是现在许多人的光景。若神以为人应当遵行祂所有的命令，顺服祂所有的旨意才能够得救，圣徒才肯遵行、顺服。神既只说信主耶稣的人有永生，信徒就以为我们已经信了，已经有永生了，何必再管神其他的命令和旨意呢？除了天堂和地狱的问题之外，没有别的能感动圣徒的心，就是神自己的荣耀，从圣徒看过去，也不过尔尔。神若不将祂所有的命令，装在得救的条件里，祂就不能盼望圣徒遵行。因为信徒所盼望的、所打算的，除了得永生之外，叫神喜悦，顺服神旨意，都是度外之事。这是何等的可怜呢！
现在的圣徒，是最私心的。除了与自己得救有关系的之外，其余没有一件事能够叫他们注意。这样的程度，是神所愿意的吗？祂就是要我们自由顺服祂，不愿意我们受勉强；祂喜乐施恩给我们，叫我们一信祂的儿子，就得永生；所以不将祂的命令，当作我们得救的条件，像在律法底下一样。奈何信徒不作顺命的儿女，不按着父的旨意而行，偏要问说，“这是要紧的呢？还是不要紧的呢？”
我们承认：在圣经里面的道理，也许有首要和次要之分；但我们总不承认圣经的道理，竟然有要紧与不要紧之分。如果是不要紧的，难道神是这样的不经济，将许多无意识、无关紧要的道理、命令和教训，写在圣经里面吗？祂应当比我们知道得更清楚！现在的问题，并不是圣经的道理要紧不要紧（既然写在圣经里，自然都是要紧的），乃是圣徒愿否尊重神的荣耀，敬重神的旨意的问题。如果我们看主耶稣在世的行为，我们就要没有话说。祂是神的儿子，应当是不必得救的！如果照着现在的人的原则来看，就没有一件事在祂的身上，是算得要紧的；因为祂不必得救。但是祂是何等的顺服神？虽然在最微小的事上，祂尚是尽诸般的义，没有像现今的人除了得救问题之外，都是与神锱铢计较的！
但是要紧与不要紧的问题，尚有一个分法。这乃是个人的。凡圣徒自己所已经遵行的，他就以为这是要紧的；他自己所未遵行的，所不肯顺服神的，那就是不要紧的。要紧与不要紧的分别，并不是因为圣经这样说，乃是因为他自己的眼光这样看，因为他自己已经顺服了，所以他就将他所顺服的这一点，拿出来当作要紧的一点，至于其他的道理，只因他自己没有顺服，所以就不得不退到后面去。
嗳哟！现今是神的儿女应当复兴的时候。现今是我们应当复兴顺服神的命令的时候。愿我们多多注目看神的荣耀，顾念到神的旨意（如保罗所说的“神一切的旨意”）。愿意我们不随意将神的圣经，按着自己的私心，把它分为要紧与不要紧。我们应当知道在大事上顺服的，乃是顺服；在小事上顺服的，也是顺服。在大事上悖逆的，固是悖逆；但在小事上悖逆的，难道就不是悖逆吗？愿意我们在我们的生命中，无论大小的事，都按着圣经的命令而行，以荣耀神为我们的目的。
吃分别善恶的果，何尝是一件大事呢？但是因为神有了命令禁止的缘故，虽然一吃，就作成所有罪恶的根源。一件的小罪，把亚当从乐园里赶出来。亚干所犯的罪，难道也是大的吗？他所偷存的，也不见得值多少钱。但只因他悖逆神，他就受了刑罚。扫罗为什么缘故，失去国度呢？并不是犯吓死人的罪，只在一小点上未顺服神。摩西不得进入迦南，难道也是因为犯大罪吗？圣经记着说，他是世上最温柔的人。但他为什么缘故受神这样的刑罚呢？只因着一件小事。神命他去吩咐磐石发出水来，而他却用杖把磐石打两下。照人看来，这有什么罪呢？若是在现今人的眼光看来，就要以为这是不要紧的。但是神并不以祂任何命令为不要紧的。愿意我们从今以后多多顺服神！
（原刊于“倪柝声文集”第一辑第六册）
我们若用心观察之后，我们就知道，许多人所谓要紧的道理，就是那些关乎他自己得救的问题。所谓不要紧的道理，就是那些不关乎得救的问题。所以我们常常听见人说，“这一件事也应当顺服主吗？我看是不要紧的，因为没有关乎我得救的问题。”比这个更愚昧的基督徒，就要问人说，“这个到底关不关乎得救？如果对于我得救的问题发生关系，我就应当遵行；不然的话，我总是得救的，遵行不遵行有什么分别呢？”
我们再问说，什么是要紧的，什么是不要紧的呢？要紧的就是关乎圣徒得救问题的道理，不要紧的就是关乎神的命令和荣耀的道理！为什么这些神的命令和荣耀，是不要紧的呢？因为它们对于圣徒得永生的问题，没有关系！光是神的命令，光是神的荣耀，是不会叫圣徒遵行的。
可怜，这是现在许多人的光景。若神以为人应当遵行祂所有的命令，顺服祂所有的旨意才能够得救，圣徒才肯遵行、顺服。神既只说信主耶稣的人有永生，信徒就以为我们已经信了，已经有永生了，何必再管神其他的命令和旨意呢？除了天堂和地狱的问题之外，没有别的能感动圣徒的心，就是神自己的荣耀，从圣徒看过去，也不过尔尔。神若不将祂所有的命令，装在得救的条件里，祂就不能盼望圣徒遵行。因为信徒所盼望的、所打算的，除了得永生之外，叫神喜悦，顺服神旨意，都是度外之事。这是何等的可怜呢！
现在的圣徒，是最私心的。除了与自己得救有关系的之外，其余没有一件事能够叫他们注意。这样的程度，是神所愿意的吗？祂就是要我们自由顺服祂，不愿意我们受勉强；祂喜乐施恩给我们，叫我们一信祂的儿子，就得永生；所以不将祂的命令，当作我们得救的条件，像在律法底下一样。奈何信徒不作顺命的儿女，不按着父的旨意而行，偏要问说，“这是要紧的呢？还是不要紧的呢？”
我们承认：在圣经里面的道理，也许有首要和次要之分；但我们总不承认圣经的道理，竟然有要紧与不要紧之分。如果是不要紧的，难道神是这样的不经济，将许多无意识、无关紧要的道理、命令和教训，写在圣经里面吗？祂应当比我们知道得更清楚！现在的问题，并不是圣经的道理要紧不要紧（既然写在圣经里，自然都是要紧的），乃是圣徒愿否尊重神的荣耀，敬重神的旨意的问题。如果我们看主耶稣在世的行为，我们就要没有话说。祂是神的儿子，应当是不必得救的！如果照着现在的人的原则来看，就没有一件事在祂的身上，是算得要紧的；因为祂不必得救。但是祂是何等的顺服神？虽然在最微小的事上，祂尚是尽诸般的义，没有像现今的人除了得救问题之外，都是与神锱铢计较的！
但是要紧与不要紧的问题，尚有一个分法。这乃是个人的。凡圣徒自己所已经遵行的，他就以为这是要紧的；他自己所未遵行的，所不肯顺服神的，那就是不要紧的。要紧与不要紧的分别，并不是因为圣经这样说，乃是因为他自己的眼光这样看，因为他自己已经顺服了，所以他就将他所顺服的这一点，拿出来当作要紧的一点，至于其他的道理，只因他自己没有顺服，所以就不得不退到后面去。
嗳哟！现今是神的儿女应当复兴的时候。现今是我们应当复兴顺服神的命令的时候。愿我们多多注目看神的荣耀，顾念到神的旨意（如保罗所说的“神一切的旨意”）。愿意我们不随意将神的圣经，按着自己的私心，把它分为要紧与不要紧。我们应当知道在大事上顺服的，乃是顺服；在小事上顺服的，也是顺服。在大事上悖逆的，固是悖逆；但在小事上悖逆的，难道就不是悖逆吗？愿意我们在我们的生命中，无论大小的事，都按着圣经的命令而行，以荣耀神为我们的目的。
吃分别善恶的果，何尝是一件大事呢？但是因为神有了命令禁止的缘故，虽然一吃，就作成所有罪恶的根源。一件的小罪，把亚当从乐园里赶出来。亚干所犯的罪，难道也是大的吗？他所偷存的，也不见得值多少钱。但只因他悖逆神，他就受了刑罚。扫罗为什么缘故，失去国度呢？并不是犯吓死人的罪，只在一小点上未顺服神。摩西不得进入迦南，难道也是因为犯大罪吗？圣经记着说，他是世上最温柔的人。但他为什么缘故受神这样的刑罚呢？只因着一件小事。神命他去吩咐磐石发出水来，而他却用杖把磐石打两下。照人看来，这有什么罪呢？若是在现今人的眼光看来，就要以为这是不要紧的。但是神并不以祂任何命令为不要紧的。愿意我们从今以后多多顺服神！
（原刊于“倪柝声文集”第一辑第六册）
