经历原是个人的事；自己没有经历过的，断不得称为经历。圣经的教训，以及属灵的大道，若非亲自经历过，则教训仍为教训，道理仍为道理，与我们毫无关系。经历乃是生命的事，并非一种的理想。脑想会与人以许多美好的情形，然而，唯独经历才会与人以实验的人生。
有一件最可惜的事，就是：现今的信徒，脑想的生命，比经历的生命更为发达。在基督徒属灵的实现上，我们所思想的不是我们的，我们所经历的才是我们的。但是，有一等的基督徒，他们自己在主里面没有什么深的经历；他们也不会有什么奇异的理想，他们不会有理想上的人生观；他们却富于模仿性。他们并非无心要得属灵的道；反之，他们对于属灵的道乃是满有趣味，非常注意的。他们的心很羡慕人们在主里面的经历；他们自己虽然与主没有什么交通，他们却称许他人与主的交通。他们自己虽然对主没有火热的爱心，无那一种亲密的情绪；然而，他们却喜爱别人爱主的表示和话语。他们自己对主虽然没有的确的信心，以致在主里面有不住地祈祷，和得着无数神答应祷告的神迹奇事；然而，他们却满心称羡这样的属灵经历。正因其有如此倾向的心，就致生出许多的虚伪。这一等人当他们未信主，未重生之前，必定是很外露外显的、很好名的、富于情感的、贪得虚空的荣耀的。这等人到了重生得救之后，很想在他们灵性的程途上急进，好叫他们得着灵界伟人的大名大荣。我们不能说，他们的完全存心乃是为要得着虚空的名誉和荣耀，他们在真实追求灵性上，实在并不后人；不过在他们心中隐密的地方（有的多些，有的少些），暗存有自荣的意念而已。这一种的存心，促进他们的追求心和力不少；但是，他们很少有能如愿以偿的。
灵性的程途，乃是递步以进的，一如世人的行程然。不过，忠心事主的人，没有走入错途，没有退后，没有执拗，完全顺服，他们要在很短的期间走过很长的路程。急进的人们，要用自己的力量和方法，来求兼程而进；岂知在灵性的行程中，并没有捷径呢！实在说起来，这一等信徒是比其他表面上更为迟缓的信徒，更难于进步。迟缓的信徒在表面上所未得的，急进的信徒在表面上所已得的；他们俩实在都未曾得着。迟缓的信徒因为看见自己的罪性鼓动，以及自己一身的种种失败，一再如是之后，就要灰心丧志，以为他这样的人不配得着灵命的成熟，像他这样的人不能得胜。这固然不能无错，然而，神尚易对待他，而使之前进。唯有那些急切的，是最难于应付。他们受肉身的纠扰，并不比迟缓者少，在许多的时候，却是更多的。他们失败了，常是失败；然而他们的天性很难叫他们在人的面前，承认他们的错误、跌倒。他们贪图虚荣的心是极炽的；然而，他们的日常失败，他们很难自逞。当他们失败时，他们为他们在人前所失荣光的忧伤，过于他们为他们所犯的罪过，忧伤更甚。虽然他们的“外表”不承认他们自己是这样贪图虚名的；然而，他们的“内心”对于虚名，实在是念念不忘的。因为他们好虚荣，所以，他们就务外；因为他们务外，所以他们就流于虚伪。
他们的肉身罪性时常反叛，叫他们不时跌倒；但是，这并不会叫他们谦卑（除有一二被人知道的）。他们自己既无真实地灵历，因为他们存心不纯正之故，他们就假借别人的灵历，以为己有。他们就默识别人属灵的讲章，在恰好时，就发挥一二语，以期博得议论风生，灵识高深的美名；岂知其所说的，并不似能由生活态度如他者而出！不大合式！他学习别人对主亲密所说的话语，而窃为己有；岂知他说此话时的心灵和外表，都不像是说这样的话的。他们也广集达观的圣徒对于世界以及一切事物的估价语，当时机至时，一一运用出来；岂知其心正在里面控告其虚伪呢！他们常听别人有许多祈祷蒙神答应的经历，他们就也从他们自己的经历里，强凑成这条，以便受人称羡；岂知他们的内心尚正疑惑神到底会不会答应人的祷告咧！他们听见人家在苦难中会赞美神，感谢神，他们就也仿效，在苦难中用声音来赞美神；岂知他们有赞美的口，而无赞美的心，在神是不蒙悦纳的。更常的就是他们听见别人祷告时，所运用的属灵话语，所表明心里爱慕主的意念，和所说出心里火焚救人的热忱，他们就一一转输来用；然其失败，就是当他们用这样的话语祷告时，他们的心（除有时有一些的情感作用外）并不会生出感应，他们并无心愿。
有的时候，我们听见人讲论灵命的深道，因为讲道者发挥得透彻，我们就在心思里很明白他所说的；就是在此我们有一个大危险，我们以为我们所明白的，就是我们的了。岂知在必要的时候，我们或者竟不忠心，没有按着讲者所说的，而与主同工！我们所未经历的，并不是我们的。我们所明白的尚是别人的，我们自己尚无！
借来的灵历引导我们自骄自傲，以为我们已臻无上上境了。我们贪求虚假的荣耀，这虚假的荣耀，不过使我们灵性堕落而已。借来的灵历，不能使我们灵性进步，反足作我们灵性进步的绝对阻挡。骄傲与虚荣，原足以致信徒的命伤；自招伤损，岂非最不上算的吗？他日基督审判台前，就要把所有的“借来物”表明出来。没有一件虚假的事，能在审判台前遮掩得过。愿我们作受教的人，更谦卑，不要以为“我已知”了，乃是忠心在主的面前，自问：我到底已经达到这一步了吗？
（原刊于“倪柝声文集”第一辑第六册）
有一件最可惜的事，就是：现今的信徒，脑想的生命，比经历的生命更为发达。在基督徒属灵的实现上，我们所思想的不是我们的，我们所经历的才是我们的。但是，有一等的基督徒，他们自己在主里面没有什么深的经历；他们也不会有什么奇异的理想，他们不会有理想上的人生观；他们却富于模仿性。他们并非无心要得属灵的道；反之，他们对于属灵的道乃是满有趣味，非常注意的。他们的心很羡慕人们在主里面的经历；他们自己虽然与主没有什么交通，他们却称许他人与主的交通。他们自己虽然对主没有火热的爱心，无那一种亲密的情绪；然而，他们却喜爱别人爱主的表示和话语。他们自己对主虽然没有的确的信心，以致在主里面有不住地祈祷，和得着无数神答应祷告的神迹奇事；然而，他们却满心称羡这样的属灵经历。正因其有如此倾向的心，就致生出许多的虚伪。这一等人当他们未信主，未重生之前，必定是很外露外显的、很好名的、富于情感的、贪得虚空的荣耀的。这等人到了重生得救之后，很想在他们灵性的程途上急进，好叫他们得着灵界伟人的大名大荣。我们不能说，他们的完全存心乃是为要得着虚空的名誉和荣耀，他们在真实追求灵性上，实在并不后人；不过在他们心中隐密的地方（有的多些，有的少些），暗存有自荣的意念而已。这一种的存心，促进他们的追求心和力不少；但是，他们很少有能如愿以偿的。
灵性的程途，乃是递步以进的，一如世人的行程然。不过，忠心事主的人，没有走入错途，没有退后，没有执拗，完全顺服，他们要在很短的期间走过很长的路程。急进的人们，要用自己的力量和方法，来求兼程而进；岂知在灵性的行程中，并没有捷径呢！实在说起来，这一等信徒是比其他表面上更为迟缓的信徒，更难于进步。迟缓的信徒在表面上所未得的，急进的信徒在表面上所已得的；他们俩实在都未曾得着。迟缓的信徒因为看见自己的罪性鼓动，以及自己一身的种种失败，一再如是之后，就要灰心丧志，以为他这样的人不配得着灵命的成熟，像他这样的人不能得胜。这固然不能无错，然而，神尚易对待他，而使之前进。唯有那些急切的，是最难于应付。他们受肉身的纠扰，并不比迟缓者少，在许多的时候，却是更多的。他们失败了，常是失败；然而他们的天性很难叫他们在人的面前，承认他们的错误、跌倒。他们贪图虚荣的心是极炽的；然而，他们的日常失败，他们很难自逞。当他们失败时，他们为他们在人前所失荣光的忧伤，过于他们为他们所犯的罪过，忧伤更甚。虽然他们的“外表”不承认他们自己是这样贪图虚名的；然而，他们的“内心”对于虚名，实在是念念不忘的。因为他们好虚荣，所以，他们就务外；因为他们务外，所以他们就流于虚伪。
他们的肉身罪性时常反叛，叫他们不时跌倒；但是，这并不会叫他们谦卑（除有一二被人知道的）。他们自己既无真实地灵历，因为他们存心不纯正之故，他们就假借别人的灵历，以为己有。他们就默识别人属灵的讲章，在恰好时，就发挥一二语，以期博得议论风生，灵识高深的美名；岂知其所说的，并不似能由生活态度如他者而出！不大合式！他学习别人对主亲密所说的话语，而窃为己有；岂知他说此话时的心灵和外表，都不像是说这样的话的。他们也广集达观的圣徒对于世界以及一切事物的估价语，当时机至时，一一运用出来；岂知其心正在里面控告其虚伪呢！他们常听别人有许多祈祷蒙神答应的经历，他们就也从他们自己的经历里，强凑成这条，以便受人称羡；岂知他们的内心尚正疑惑神到底会不会答应人的祷告咧！他们听见人家在苦难中会赞美神，感谢神，他们就也仿效，在苦难中用声音来赞美神；岂知他们有赞美的口，而无赞美的心，在神是不蒙悦纳的。更常的就是他们听见别人祷告时，所运用的属灵话语，所表明心里爱慕主的意念，和所说出心里火焚救人的热忱，他们就一一转输来用；然其失败，就是当他们用这样的话语祷告时，他们的心（除有时有一些的情感作用外）并不会生出感应，他们并无心愿。
有的时候，我们听见人讲论灵命的深道，因为讲道者发挥得透彻，我们就在心思里很明白他所说的；就是在此我们有一个大危险，我们以为我们所明白的，就是我们的了。岂知在必要的时候，我们或者竟不忠心，没有按着讲者所说的，而与主同工！我们所未经历的，并不是我们的。我们所明白的尚是别人的，我们自己尚无！
借来的灵历引导我们自骄自傲，以为我们已臻无上上境了。我们贪求虚假的荣耀，这虚假的荣耀，不过使我们灵性堕落而已。借来的灵历，不能使我们灵性进步，反足作我们灵性进步的绝对阻挡。骄傲与虚荣，原足以致信徒的命伤；自招伤损，岂非最不上算的吗？他日基督审判台前，就要把所有的“借来物”表明出来。没有一件虚假的事，能在审判台前遮掩得过。愿我们作受教的人，更谦卑，不要以为“我已知”了，乃是忠心在主的面前，自问：我到底已经达到这一步了吗？
（原刊于“倪柝声文集”第一辑第六册）
