第九章
对付心
读经:耶三一33诗五一6箴四23罗十10结三六26林后三15~16王上三9可十二30太五8
内里的生命一点不差就是主自己在我们里面作生命,与我们调和。我要请你们全心注意这句简短的话。不是所有的基督徒都清楚这事。我们已经多次指出,神的定旨,神的经纶,乃是要将祂自己作到我们里面,使祂自己与我们成为一。这是主要且中心的项目。神使祂自己与我们成为一的路,乃是在我们里面作生命,使我们接受并经历祂作我们的生命。关于生命,有三件必要的事:生命的交通、生命的感觉、和生命的律,这三件事与人灵的三个功用相呼应;这三个功用乃是交通、直觉、和代表神圣律法的良心。这三件事应当不仅是我们讲说的课程;我请求你们将这一切事带到你们日常生活的实行中。我们太容易只带着两个耳朵来听信息,用我们的悟性来领会。这会有一点帮助,但无法把这几件事实行出来。当你把所听见的带到实行里,你会有真实地学习,这些事对你就成为实际的,成为活的。试着实行如何在灵里有生命的交通;试着运用你的灵,感觉神的意愿、旨意和心思;试着运用良心,实化生命的律,并与生命的律合作。
我们也已经看见,神自己,就是三一神─父在子里,子作为那灵─在我们里面作工、行动、行事、运行并加力。在新约里,这个作工称为膏油涂抹。膏油涂抹乃是三一神作工。神自己─父、子、灵─正借着膏我们而作工。我们曾经用涂漆说明这事。神在我们里面的膏油涂抹,就像涂漆的人漆我们一样。我确信甚至在这一周的时间里,你已经经历了一点这个涂漆。我们已经被主漆了许多次。祂自己是涂漆的人,祂自己是那油漆,祂在我们里面的作工,乃是涂漆的工作。神以祂自己为漆来漆我们。至终的结果,乃是神漆到我们里面。
 
认识我们里面的各部分
到目前为止,我们已经看见三件内里生命的事,和一件关于作工的事。然而,这三件加上一件,乃是在神那一面。无疑的,生命的交通、生命的感觉、生命的律、和我们里面的膏油涂抹,乃是非常主观的。但这四样对内里生命这么重要且必要的事,仍然有些客观,因为这四样乃是在神那一面,不是在我们这一面。因着这四样是在我们里面,所以是主观的;但是就着这四样本身来说,乃是客观的。对我们来说,主观的事是我们内里的器官,或内里的各部分。我们必须认识这一切内里的部分。
所有的优良驾驶都同意,车要开得好,必须知道车子里面的各部分。每一个聪明、有经验的驾驶都知道车子里面的各部分。我不会开车,但我有一段长时间与倪弟兄在一起,他有一部车子。他告诉我:“你不需要看车子里面,你开车的时候,听车子的声音,就知道车子对不对。你若是个专家,你只要听声音,就知道那个部分出了毛最近我听人启动我的车子时,从声音就能听出开车的人作得不对。我请求她问她的教练怎样正确的启动车子。她抱怨的回答我说,我的车子是部破车。然而,当另外一位弟兄开我的车子时,却启动得既平顺又轻柔,就像音乐一样。在这之后,那头一个人就学会了启动车子的秘诀。车子的启动器若是精良的,不是粗陋的,我们就应该好好的对待它。这说明我们需要认识里面的各部分。
同样的,医生也研究整个人体,和人体里所有的各部分。人若不知道整个人体里的各部分,就不能成为好医生。甚至我们为着自己的健康,也必须认识我们的各个肢体和里面的各部分。否则,我们也许觉得我们的头或脚那里不对,却说我们的肾有问题。这也许很可笑,但许多基督徒对他们的属灵生命就是如此。有人说的一些话简直是胡说,因为他们不认识人内里的各部分;他们不知道他们里面有什么。我们要学习认识内里的各部分。
 
与内里生命有关的主要部分是心
里面的各部分不是我们所发明的观念。在圣经中提到这辞,特别是在耶三一33(参钦定英文译本,那里的“里面”,原文为“里面的各部分”)和诗五一6。在我们的身体里,我们有灵和魂;这是两个主要的部分。然而,与内里生命有关的主要部分不是灵,也不是魂,乃是心。我们与神的关系,首先不在于我们的灵或魂,乃在于我们的心。心不是灵也不是魂,但也不是与灵或魂分开的。心是魂的三部分和灵的一个功用的组合:心思、意志和情感,加上良心。所以,心几乎是灵与魂的组合,但又不完全是。魂的三部分都在心里,灵的一部分也在心里。
我们与神的关系首先是在于心,因为心是我们表达自己的器官,也是我们借以决定接受或拒绝事物的器官。心支配这些事,所以心是人的守卫。一栋建筑物的主要入口是守卫,管理着什么该留于外,什么该入于内。同样的,我们的心是我们的守卫。心是进入我们自己里面的入口。无论什么东西进出,都是经过我们的心。圣经里至少有一节告诉我们这事。箴四23说,“你要保守你心,胜过保守一切;因为一生的果效,是由心发出。”“保守你心”也可以翻作“守卫你的心”;一生的果效是一生的流出。借着这一节我们能看见,心是我们全人的入口,守卫。我们相信主耶稣,但我们是凭什么器官相信?乃是凭我们的心(罗十10),因为心是我们用以作决定,就是我们用以拒绝或接受事物的器官。
我再说,心是我们的守卫。结三六26说,我们悔改的时候,神更新我们的心。神拯救我们,使我们悔改,我们里面被祂恢复并摸着的第一部分,不是灵,乃是心;然后灵才跟进。在二十六节是先有心,然后才是灵。心是神必须对付并摸着的第一样东西。我们来到一栋建筑物,所接触的头一样东西乃是入口;我们必须想办法通过入口。同样的,神必须对付我们,使我们向祂自己敞开入口。入口是什么?乃是心。当神来对付我们,祂乃是先对付我们的心。
 
神对付心的四个步骤
 
第一,神摸着心思
我们已经看过,心有四部分:心思、意志、情感和良心。当神来对付我们的心时,祂先摸着那一部分?新约福音的第一篇道,第一句话,乃是“悔改”(太三2四17)。在希腊文里,“悔改”是metanoeo,意思是改变心思。你必须改变你的心思。神对付我们时,祂在我们里面所摸着的第一样东西,乃是心思。祂光照心思。这就是为什么我们需要传福音。林后四4说,“在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。”这世代的神不是弄瞎了意志、情感或良心,乃是弄瞎了思想,心思。然后六节说,“因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”借着这两节我们认识,神经由我们的心思,照在我们心里。我们可以将自己比作照相机,将我们的心思比作镜头,并将我们的心比作底片;此外,基督是照相机前面的像,而神是光。从像(基督)来的光,先经过镜头(我们的心思),再来到底片(我们的心)。有一次我坐火车旅行,我用照相机照了一些相片。然而,我没有照下任何东西,因为我太匆忙,没有把镜头的盖子拿下来。这说明撒但如何弄瞎了心思。
心思是神所摸着的第一件东西。这就是为什么我们必须传福音。传福音乃是使人的心思认识,而光照他们的心思。一个人若在黑暗中,就无法转向神,也无法被神摸着。我们必须借着传福音,将人带到对神的认识里。
 
第二,神摸着情感
毫无例外,神先来摸着我们的心思。其次,神摸着我们的情感。人若没有情感,就没有人能得救。得救实在是情感的事。我们能向椅子传福音,但椅子无法得救,因为椅子没有情感。每当神摸着我们的心思,祂接着总是摸着我们的情感。所以,传福音最好的路乃是先带来一些关于神和基督的认识,然后告诉人神的爱和怜悯,这摸着人的情感。不要太多争论。我观察一位很会传福音的弟兄。他从来不与人争吵。他乃是告诉人:“朋友,你必须认识神。你需要耶稣。”人若争论,这位弟兄就只说,“哦,神爱你。主耶稣爱你,祂正在等候你。”前面几句话摸着人的心思;然后所有接下来的话,摸着他的情感。有时不需要特意摸着人的心思。你只要传讲神的爱,这能收一石二鸟之效。至终,人的心思会被摸着,而他们的情感会被激动起来。心思在先,情感其次。
 
第三,神摸着良心
第三,神摸着良心。我们要认识如何以神的法则来对待人,就必须学习这个。我们说了一些关于神的爱之后,当人的情感因着我们的传扬被激动起来时,我们需要说一些关于神的律法和人的罪。这摸到良心,使人定罪自己。传福音最容易的两条路,是传扬关于神的爱以及关于人的罪。
 
最后,神摸着意志
当心思蒙光照,情感被激动起来,良心被定罪时,人就作决定相信。这个决定乃是运用意志,是最后的一步。然而,我认识许多人听见福音以后,心思蒙神光照,情感被神摸着,良心也被定罪;可是,至终他们的意志不合作。他们的意志刚硬,就像法老一样。出埃及记多次说到法老的心刚硬,甚至神为了一个目的使他的心刚硬。当心刚硬时,是心的那一部分刚硬?乃是意志。心刚硬,乃是意志顽梗。我们需要这四个步骤:心思蒙光照、情感受激动、良心知罪、意志顺从。这样,我们就能与神有好的来往。
神这四个步骤的对付,不仅对不信者很好,对我们也很好。这就是为什么新约告诉我们,我们得救以后,我们的心思必须借着更新而变化;更新就是蒙光照。首先,我们的心思必须蒙光照,然后新约多次告诉我们,我们必须爱主。神对付我们信徒的第一步,是我们的心思更新,然后我们的情感被激动来爱祂,接着,我们的良心总是需要知罪。我们需要知道我们错了,我们亏缺了神的荣耀,并且不顺从神。我们需要这样的良心。至终,我们的意志必须作决定寻求神。我们的心思必须蒙光照,更新并变化;我们的情感必须被激动并得鼓励;我们的良心必须知罪;我们的意志必须柔软并服从,以作决定。这些乃是神对付的步骤。
 
有正确的心
 
有领悟的心思
我们都必须认识,为着神的对付,我们的心思必须尽可能是清明的。照相机要照好的照片,镜头必须非常清楚。我们的心思必须非常清明。许多弟兄姊妹的心思在关于神的事上,并不清明。他们仍在帕子的遮蔽之下;帕子还没有除去(林后三15~16)。这就是为什么我们必须到聚会里来听信息,读主的话,并读属灵书籍。这会帮助我们心思清明。仇敌撒但总是尽全力杜绝人得着正确的认识。没有认识,就在遮蔽之下。我们的心思所需要的,乃是清明。我们必须有领悟的心思。
圣经说到悟性的心。在王上三9,所罗门祈求说,“所以求你赐我智慧〔另译,领悟的心〕,可以判断你的民,能辨别是非。”在马太十三章撒种之人的比喻里,种子是撒在心里,但人若不领悟话语,撒但就把话夺去(19)。领悟的心,意思是心思在良好的情形里。因为心思是整个人的“镜头”,所以心思必须清明。在关于神的事上,我们必须有一个清明的领悟,有一个清明的心思。然而,太多基督徒的心思不清明。我们很难对他们说神的事。他们是在黑暗底下;他们的心思是弄瞎了的,他们“在悟性上…昏暗”(弗四18)。
 
有爱的情感
不仅如此,我们的情感必须是爱的。我们需要全心爱主(可十二30),也就是从我们心的情感部分来爱主。我们的情感该是爱的,不向着别的事物,乃是向着神自己。有些基督徒有清明的心思,但他们缺少爱的心,他们不用情感爱主。他们的宝贝不是主自己。主耶稣说,“因为你的财宝在哪里,你的心也必在哪里。”(太六21)我们的财宝若是主自己,我们向着祂的情感就是爱的;我们会在情感里爱祂。有的人说,“不要太感情用事,你向着主太诉诸情感了。”我们还不够富于情感;我们需要更富于情感。我但愿你们每个人天天为主流泪。我们需要富于情感。一个人若不富于情感,就绝对无法属灵。我们要属灵,就必须富于情感。
 
有正确的良心
我们的良心也必须是正确的。良心不可以不正确。在我们的良心里,我们与神必须是正确的,与人必须是正确的,与一切事也必须是正确的。在我们的良心里,我们必须向着每个人和每件事都是正确的。
 
有柔软并服从的意志
不仅如此,我们的意志必须柔软并服从。柔软与软弱是百分之百不同的。我们的意志必须刚强,但不是刚硬或僵硬。
我们的心思在主面前必须是清明的;我们的情感必须是爱的;我们的良心必须与主是完全正确的,不在任何事上有错;而我们的意志必须是柔软并服从的。我们若将这四样摆在一起,就有一个正确的心。我们需要对付这四样。我们需要察验我们的心思是否清明。心思若不清明,我们的心就绝不会是正确的,因为我们的心思昏暗。然后我们应该察验,我们爱主吗?我们在良心上与神、与人、并与一切事都是正确的吗?我们的意志是柔软而服从的吗?
 
需要我们的合作
我们有生命的交通、生命的感觉、里面生命的律,并且我们里面有三一神的膏油涂抹。然而,这需要我们的合作,而我们的合作首先乃是在于我们的心。我们说了许多关于操练灵的事,这很好;但我们学习如何操练灵之前,必须学习如何对付我们的心,就是在我们的心思里得更新,有爱的情感,在良心里是正确的,并有柔软的意志。
我不愿意看见亲爱的弟兄们只是来听信息。我们若不将这一切事付诸实行,这些信息就没有多少帮助。我们若对付我们的心思、情感、良心和意志,我们就有正确的心,我们的心就会成为神有用的入口。我们会与主有好的往来,我们会让祂有立场和路,正确的对付我们。然后我们会有三一神在我们里面作生命和膏油涂抹。这需要我们的合作。所以我请求你们,尤其是青年的弟兄姊妹们,将这一切事付诸实行。你们要操练心思清明,用你的情感爱主,有正确的良心,并且意志是柔软的。唯一能作到这样的路,乃是借着祷告。我们需要到主那里祷告说,“主,给我清明的心思,领悟的心。”歌一4里“愿你吸引我,我们就快跑跟随你”的祷告,乃是求一个有爱的心的祷告。我们也必须祷告:“主,赐给我一个爱你的心,和单单爱你的情感。”我们也必须为此祷告,并为我们有正确的良心而祷告。然后,当我们祷告时,我们会看见我们的意志不仅是刚硬的,也是顽梗的,所以我们需要为着我们的意志柔软而祷告。
我们若不对付这些事,就绝对无法在内里的生命上正确的长大。内里生命正确的长大,在于对付心。这就是为什么新约有许多教训,论到心思要更新,心要领悟,要爱主,良心要无亏、纯洁且一无亏欠,并论到意志。新约一切关于生命的教训,都强调这些事。今天许多基督徒读新约的这些话,但他们不明白为什么要这么强调这四件事。这乃是因为这些事与我们的心有关。我们的心若没有预备好与神是对的,神就没有路来对付我们,我们也没有路长大。
我们若对付我们的心,就会有纯洁的心。太五8说,“清心的人有福了,因为他们必看见神。”清心是什么意思?意思乃是这四件事─心思清明、情感爱慕、良心正确、意志柔软。这样的心是纯洁而正确的心。这乃是正确的心。我们都需要这样对付我们的心。我们需要这样的心,所以我们必须为此祷告。
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