读经：弗一23，四12~13。

弗一23说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”约一16：“从祂的丰满里我们都领受了。”这两节的丰满是同一个字。召会因着是基督的丰满，所以才成为基督的身体。弗四12~13说，“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”这里的丰满是指基督的丰满，与约翰一章的丰满同字。

从这些经文我们看见，以弗所书有两次说到基督的丰满。一次是在一章末了，说到召会是基督的丰满；另一处是在四13，说到召会长到一个地步，有一个身量，就是基督丰满之身材的度量，也就是基督的丰满所有的一个身量。

弗三17上半说，“使基督借着信，安家在你们心里。”这里的“安家”和“心”都是很重的字。全本新约，只有以弗所三章这里，特别指出主是“安家在我们心里”，不是说主“在我们心里”，乃是说主“安家在我们心里”。然后接着说，“叫你们在爱里生根立基。”（17下）我们的爱和我们的心，没有什么价值；这里乃是叫我们在祂的爱里生根立基，使我们能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱（17~19）。

以弗所三章说到四件事：第一，17在爱里的“爱”；第二，18的“阔、长、高、深”；第三，19的“基督那超越知识的爱”；第四，19末了的“神一切的丰满”。前三件事带进第四件事，就是 “神的丰满”。那一个爱就是基督的爱，而基督的爱就是宇宙中的阔、长、高、深；这是一种寓意的说法。什么是宇宙的阔呢？基督的爱。什么是宇宙的长呢？基督的爱。什么是宇宙的高呢？基督的爱。什么是宇宙的深呢？基督的爱。这一个爱充满在我们里面时，我们就在那一个爱里生根立基。这时，基督─这个爱的化身，乃是安家在我们心里，至终带进一个结果，就是叫我们被充满，成为神的丰满。

我们都知道，召会就是基督的身体；而这一个身体，乃是由基督自己所充满的。基督充满到一个地步，这一个身体就成了基督的丰满。在圣经中，“基督的丰满”这辞，是相当奥秘的。我们许多人都在圣经里，读到基督的丰满；但对于基督的丰满到底是什么，并没有看见，也不认识。

圣经里至少有三处，说到基督的丰满。头一处是在约一16：“从祂的丰满里我们都领受了。”第二处是在以弗所一章末了，说到召会是基督的丰满。第三处是在以弗所四章，说到基督的丰满有一个身材的度量。在希腊原文里，“丰满”乃是一个非常重的字，可惜许多翻译圣经的人，没有那样的领会。

圣经里除了这三处说到基督的丰满之外，还有两处说到神的丰满。第一处是弗三19：“使你们被充满，成为神一切的丰满。”第二处是西二9，说到“神格一切的丰满”。我们都承认，国语和合本是相当好的一种圣经译本，但在这几处经节的翻译上，都欠缺属灵的启示，以致不免忽略了原文的真意。圣经中三次说到基督的丰满，两次说到神的丰满，而这两次提到神的丰满，都是联在基督身上。

圣经头一次提到神的丰满，是在以弗所三章，说到当基督安家在我们里面时，我们就能领略基督丰满的量度。并且，当我们认识基督那超越知识的爱时，我们就能被充满，成为神一切的丰满。这给我们看见，神的丰满和基督的丰满是分不开的。其次，在歌罗西二章说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”（9）这更清楚地给我们看见，基督里面的丰满就是神的丰满，并不是说基督的丰满是一个，神的丰满又是一个。在基督里面的丰满，就是神的丰满；神的丰满乃是在基督里的。

以弗所书告诉我们，宇宙中有一个东西，叫作基督的丰满，而召会就是这一个丰满。因着召会是这一个丰满，所以召会是那一个身体；没有这一个丰满，就没有那一个身体，那一个身体就是这一个丰满。换句话说，召会就是从基督满溢出来的。

我们都是亚当的子孙。若有人问我们，亚当这个人大不大？我们就要说，亚当这个人相当大，因为每一个人都是亚当，都是出于亚当的。所以，今天的人类，可以说就是亚当的丰满，是从亚当满溢出来的，是亚当的子孙，亚当的后裔。亚当是六千年前活在伊甸园里的一个人，但这亚当有一个丰满，就是他的后裔。

或许有人会说自己是中国人，或者是美国人；但无论是中国人或美国人，都是一个世界里的人。我们若认识真理，就要承认我们是亚当的后裔，是亚当丰满的一小部分，是从亚当满溢出来的一部分。若是我们有儿孙后代，我们的儿孙后代，就是我们的丰满，正如亚当的后裔就是亚当的丰满。我们不仅和亚当一样，并且我们这个人就是亚当。所以严格来说，我们姓张、姓王、姓李、或姓刘都不对；我们应该姓亚当的姓，因为我们每一个都是亚当，都是从亚当满溢出来的。历世历代所有的人，都是从亚当满溢出来的；这亚当太大了，是一个大的亚当。

然而，亚当不过是基督的预表，是个小影。他的生命是受造的生命，尚且能满溢出这么多的后裔，有这样的丰满，那么，他所预表的实体基督，是个非受造的生命，祂的丰满更是何等的无限无量。

因着这个丰满实在难以形容，保罗只好用阔、长、高、深来形容。阔、长、高、深，表明无限量，神的丰满是无限量的。亚当的丰满虽大，但亚当的丰满是有限量的；唯有神的丰满是无限量的。然而，神的丰满乃是藏在基督里的，神的丰满在基督里，成了基督的丰满。我们这些蒙恩的人，都从祂的丰满里领受了，都在祂里面得着了一个丰满。这一个丰满就是神的生命，就是基督，也就是神自己。

可惜我们许多蒙恩的人，对此只有一点感觉。我们只觉得从前有罪，该灭亡，但神爱我们，救了我们，赦免了我们的罪，将祂的生命赐给我们，叫我们作祂的儿女；我们只有这一点感觉。即使今天，许多蒙恩的弟兄姊妹，虽然有了相当的长进，但对于我们里面有一个东西叫作丰满，里头还没有很深的感觉。我们里面所有的那个东西，不仅是生命，更是一个丰满。我们得救了，不仅是从神接受了一个生命，更是从祂得着了一个丰满。这一个丰满是无限量的。

然而，我们许多蒙恩的人，对这个丰满没有感觉。我们不觉得在我们里面有一个东西，叫作丰满；我们最多只知道我们里头有生命，我们里头有圣灵，基督安家在我们里面，神住在我们里面。我们还没有一个感觉，这一位神，这一位基督，这一位圣灵，这一个生命，乃是一个无限量的丰满。这不是一个道理的领会，乃是灵里的感觉。我们必需求主，让我们在我们的灵里，实实在在地体会、意识到我们里头有一个东西，叫作丰满。

在我们基督徒生活的起头，我们就必需求主给我们看见，我们每一个得着基督生命的人，里头都有这一个丰满。从祂的丰满里，我们都领受了（约一16）。在祂里面，我们也得着了丰满（西二10）；并且祂这一个丰满，就是神格一切的丰满（9）。在你、我这些蒙恩的人里面，有一个东西叫作丰满，这个丰满就是基督的丰满，这个丰满原来也是神格一切的丰满；这丰满先是彰显在基督身上，如今又彰显在召会中。召会所以是基督的身体，就因为召会是这一个丰满（弗一23）。

我们实际上丰满不丰满呢？恐怕许多圣徒都要说，“我们实在是空洞，既不丰也不满。”要知道，没有丰满就没有身体。我们虽然是召会，但没有显出多少身体，因为丰满没有出来。我们虽然得着了这一个丰满，但并没有让这个丰满出来，在我们身上看不见这个丰满。我们虽然有分于这个丰满，却像是没有得着这个丰满一样。我们觉得我们仍然是虚的，是空的；我们里面好像什么都没有，我们是太贫穷了。

这不仅是一个感觉的问题，而是一个实在的情形；我们需要来看我们的光景。我们的事奉，我们的祷告，我们所有属灵的光景，可说是一贫如洗，又软弱、又贫穷。真像诗歌七百二十一首所说，贫穷、软弱，不过盼望没有悲伤、忧愁罢了。这就是我们的光景。如此，有身体吗？召会出来了吗？能看见神的权柄，神的荣耀吗？我们只看见贫穷、软弱，只看见虚空、困顿，只看见圣徒们都起不来。这就是我们里面的丰满，被我们压住，被我们推到一边去了。我们实在是有源头、有丰满的人，却活得像没有一样。

从祂的丰满里，我们都领受了；在祂里面，我们也得了丰满。然而，我们真的丰满吗？为什么我们的祷告那样软弱？为什么我们站起来说话那样贫穷？为什么我们与人交通时那样空洞？为什么我们带领人、探望人时，没有可供应人的？这在在说出，我们里面有了问题，有了难处；我们里面有了压制，有了拦阻。我们里面有一种光景，是不该有的光景。

有一次，我去马尼拉带领特会，住在一位姊妹家中。那是我第四次去那里有特会。有一天晚上，聚会过后，我们在她客厅吃东西。我说，“这个东西满丰富的。”这就引出她的话。她说，“是不错，满丰富的。你这一次的信息，和前几次又不同了。我以为你这一次，没什么可讲了。”我便放下杯子，看着她说，“你以为我里面的是什么？你想在我里面的，就这么一点吗？只能倒出三杯水吗？不，不仅在我里面，甚至在你里面都有这一个丰满。”从祂的丰满里，我们都领受了，并且恩上加恩。不只三次特会，就是三百次特会，我们也难以尽述祂的丰满。我们必须看见，在我们里面是接上了一个源头。那个源头在永远里是无限量的，在时间里也是无限量的，在空间里更是无限量的。这一个东西，称作丰满，是接在你我里头的。

有一位香港的同工曾问我说，“我觉得很希奇，为什么无论何时看见你，你都是那么新鲜，请告诉我秘诀在哪里？”秘诀在于我们里头有一个泉源，从祂的丰满里，我们都领受了。在祂里面，我们也得了丰满。若是在你我身上没有这个丰，没有这个满，而是虚的、空的、老旧的、衰败的、贫穷的，我们里面定规有问题，定规有一个东西给我们压下去了。就因这样，所以人看不见身体。我们虽然是基督徒，但在我们身上没有身体。请记得，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

或许有人要问，召会是身体，到底是什么意思？我曾在擘饼聚会中，听见有人祷告说，“主啊，我们是你的身体，但我们的赞美太贫穷、太软弱。”我实在觉得很不舒服，因为没有一个身体是贫穷、软弱的；若是贫穷、软弱，那就不是身体。身体是什么？身体乃是丰满。在擘饼聚会中，我们应当满出赞美，说，“主啊，这一个饼给我们看见你的身体。”我们能在那里说，“阿利路亚，我们在这里是你的召会，是你的身体。”这个赞美应当是涌出来的，是流出来、满出来的，应该是恩上加恩冲出来的。若是你我在那里，把饼拿在手里说，“主啊，这是你的身体，但是请你看看我们这软弱的光景。”这乃是最不像样的。请记得，身体就是基督的丰满；基督在我们中间满出来，在你我里头满出来，就是身体。

我们都承认我们还在肉身中，仍有我们的弱点；但在我们里头，已经接上了一个源头，那个源头叫作丰满。那个源头还有一个别名，叫作阔、长、高、深，是个无限量的东西，是我们里面的一个动力。许多时候我们下沉，这源头就在里面顶我们一下，结果我们就起来了。许多时候，我们承担不了，实在没有办法了，但这源头顶我们一下，即使千金的重担，也都能顶掉。若是一个基督徒，总是愁眉不展，他就不像是个有丰满的人。有丰满的人，他里面的那个丰满，定规会把他的愁眉不展冲开。

有一天，一位弟兄问我说，“为什么我从来没看过你有一点忧愁的样子？”我看看他，说，“为什么要忧愁？”求主宝血遮盖，不是我没有重担，不是我没有为难，但我能赞美说，在我里面有一个源头，叫作丰满。什么时候我和这个源头接触接触，让这个丰满顶我一下，我所有的忧愁就都没有了。这是神经过人而出来，这就是基督的丰满，基督的身体。

我们需要看见一个基本的原则，就是在我们每一个蒙恩的人里面，都接上了一个源头，那源头叫作丰满。在正常的光景中，这丰满是应当一直涌流的。今天在我们许多人身上，这个涌流停止了，这个源头好像给堵塞了，所以，好像有召会却没有身体，以致我们不能说召会就是祂的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。我们是召会，但没有丰满；因为没有丰满，所以身体显不出来。

我们需要蒙怜悯，使我们能看见，有一个东西该从我们里面出来，这一个东西就是丰满；而这一个丰满出来时，就是身体显出来了。约翰福音说，我们从祂的丰满里都领受了（一16）。歌罗西二章也说，在祂里面，我们都得了丰满（10）。然而，到了以弗所四章，却有另一面的说法，说，要经过建造，召会才能有基督丰满之身材的度量（12~13）。不经过建造，丰满的身量就不能出来；唯有经过建造，才能把我们里面的丰满建造出来。

弗四13里“身材的度量”，这个“量”是量度、尺度的意思；所以，身材的度量是非常具体的，有格式，有尺度，有度量。在约翰一章里，我们不过是领受了这个“丰满”，在歌罗西二章是得着，但这个丰满在我们里面还没有长大，还没有成为一个身材的度量，还没有成为一个体格，一个身躯，一个形态。乃是经过一直的建造，身量才不断地加增，并且更具形体。如此，一直建造到一个时候，基督的丰满在一班人中，就有了一个身量，有了一个体格，一个身躯，一个尺度。这就叫作基督丰满之身材的度量。

当我们来看自己的情形时，就发现讲丰满没有丰满，讲身量更谈不上。比方我们碰到一个刚得救的人，实在是蒙恩，但我们最多只能说，他里面的确是和主接起来了。因为在这个人身上，我们感觉他里面的那一分，是无形无体，好像浑浑噩噩的。若说他里面没有主，实在不对；但若说他里面有主，这位主在他里面并不具形体。有时，我们会碰到一位在主里相当深，相当给主建造过的弟兄；碰到他时，我们不只感觉主在他里面，我们好像能在他身上，看见一个具体、有尺度的东西。他身上有一个东西，叫作基督丰满之身材的度量。当然，这个身材的度量，人人不同。在这个蒙恩的人身上，我们看见一点度量；在另一个蒙恩的人身上，我们可能看见更大的度量。

这绝不是一件个人的事，而是一班人的事。然而，常常在一个人身上，我们能看见一个代表的光景。以一个团体，一个地方的聚会，一个召会来说，常常就是这样。比方我们走进一处召会，看见那里的弟兄姊妹很热心、很新鲜、很活泼，但我们还得承认，他们中间的基督，或者说那个基督的丰满，还不够具体，没有成形，没有多少的度量。之后，我们到另外一处召会聚会，我们不只碰着新鲜，碰着活泼，并且碰着他们中间有一个身材的度量，有一个具体的东西。那个东西，那个度量，或许不太高，也不太大，但我们总归在那里看见一个东西成形了，有一点度量了，那就是基督的丰满，在那里有了身量。这一个有了，召会就有了表现。有了这一个，就是有了召会。我们必需求主，对我们说透亮的话，照着我们的光景，在这件事上，把我们摸透，开启我们，使我们都真实地看见，什么叫作基督的身体。