第七篇
充满万有者的丰满
读经:弗一23四12~13
 
召会乃是基督的丰满
弗一23说,“召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”约一16:“从祂的丰满里我们都领受了。”这两节的丰满是同一个字。召会因着是基督的丰满,所以才成为基督的身体。弗四12~13说,“为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。”这里的丰满是指基督的丰满,与约翰一章的丰满同字。
从这些经文我们看见,以弗所书有两次说到基督的丰满。一次是在一章末了,说到召会是基督的丰满;另一处是在四13,说到召会长到一个地步,有一个身量,就是基督丰满之身材的度量,也就是基督的丰满所有的一个身量。
 
在爱里生根立基,和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深
弗三17上半说,“使基督借着信,安家在你们心里。”这里的“安家”和“心”都是很重的字。全本新约,只有以弗所三章这里,特别指出主是“安家在我们心里”,不是说主“在我们心里”,乃是说主“安家在我们心里”。然后接着说,“叫你们在爱里生根立基。”(17下)我们的爱和我们的心,没有什么价值;这里乃是叫我们在祂的爱里生根立基,使我们能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,并认识基督那超越知识的爱(17~19)。
 
阔、长、高、深就是基督
在宇宙中,有所谓的阔、长、高、深;然而,人很难形容什么是阔、长、高、深。到底阔到什么程度才算阔?长到什么地步才算长?高到什么情形才算高?深到多深才算深?对此,人实在是无法说明。然而,使徒说到基督的丰满时,乃是用这四个无限量的辞来形容。什么才算长呢?长就是神。什么叫作阔呢?阔就是基督。什么才是高呢?高就是神。什么叫作深呢?深就是基督。十七节所说,在爱里生根立基的“爱”,就是神自己,基督自己;十八节的阔、长、高、深,也是神自己,是基督自己。所以,19就提及“基督那超越知识的爱”。若说这基督的爱,就是十七节“在爱里生根立基”的爱也可以;若说基督的爱就是那个阔、长、高、深也可以,因为基督的爱就是神自己,好比基督是神自己一样。有了这些,结果就叫我们被充满,成为神一切的丰满。
 
神的丰满
以弗所三章说到四件事:第一,17在爱里的“爱”;第二,18的“阔、长、高、深”;第三,19的“基督那超越知识的爱”;第四,19末了的“神一切的丰满”。前三件事带进第四件事,就是 “神的丰满”。那一个爱就是基督的爱,而基督的爱就是宇宙中的阔、长、高、深;这是一种寓意的说法。什么是宇宙的阔呢?基督的爱。什么是宇宙的长呢?基督的爱。什么是宇宙的高呢?基督的爱。什么是宇宙的深呢?基督的爱。这一个爱充满在我们里面时,我们就在那一个爱里生根立基。这时,基督─这个爱的化身,乃是安家在我们心里,至终带进一个结果,就是叫我们被充满,成为神的丰满。
 
基督的丰满
我们都知道,召会就是基督的身体;而这一个身体,乃是由基督自己所充满的。基督充满到一个地步,这一个身体就成了基督的丰满。在圣经中,“基督的丰满”这辞,是相当奥秘的。我们许多人都在圣经里,读到基督的丰满;但对于基督的丰满到底是什么,并没有看见,也不认识。
圣经里至少有三处,说到基督的丰满。头一处是在约一16:“从祂的丰满里我们都领受了。”第二处是在以弗所一章末了,说到召会是基督的丰满。第三处是在以弗所四章,说到基督的丰满有一个身材的度量。在希腊原文里,“丰满”乃是一个非常重的字,可惜许多翻译圣经的人,没有那样的领会。
圣经里除了这三处说到基督的丰满之外,还有两处说到神的丰满。第一处是弗三19:“使你们被充满,成为神一切的丰满。”第二处是西二9,说到“神格一切的丰满”。我们都承认,国语和合本是相当好的一种圣经译本,但在这几处经节的翻译上,都欠缺属灵的启示,以致不免忽略了原文的真意。圣经中三次说到基督的丰满,两次说到神的丰满,而这两次提到神的丰满,都是联在基督身上。
圣经头一次提到神的丰满,是在以弗所三章,说到当基督安家在我们里面时,我们就能领略基督丰满的量度。并且,当我们认识基督那超越知识的爱时,我们就能被充满,成为神一切的丰满。这给我们看见,神的丰满和基督的丰满是分不开的。其次,在歌罗西二章说,“神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”(9)这更清楚地给我们看见,基督里面的丰满就是神的丰满,并不是说基督的丰满是一个,神的丰满又是一个。在基督里面的丰满,就是神的丰满;神的丰满乃是在基督里的。
以弗所书告诉我们,宇宙中有一个东西,叫作基督的丰满,而召会就是这一个丰满。因着召会是这一个丰满,所以召会是那一个身体;没有这一个丰满,就没有那一个身体,那一个身体就是这一个丰满。换句话说,召会就是从基督满溢出来的。
我们都是亚当的子孙。若有人问我们,亚当这个人大不大?我们就要说,亚当这个人相当大,因为每一个人都是亚当,都是出于亚当的。所以,今天的人类,可以说就是亚当的丰满,是从亚当满溢出来的,是亚当的子孙,亚当的后裔。亚当是六千年前活在伊甸园里的一个人,但这亚当有一个丰满,就是他的后裔。
或许有人会说自己是中国人,或者是美国人;但无论是中国人或美国人,都是一个世界里的人。我们若认识真理,就要承认我们是亚当的后裔,是亚当丰满的一小部分,是从亚当满溢出来的一部分。若是我们有儿孙后代,我们的儿孙后代,就是我们的丰满,正如亚当的后裔就是亚当的丰满。我们不仅和亚当一样,并且我们这个人就是亚当。所以严格来说,我们姓张、姓王、姓李、或姓刘都不对;我们应该姓亚当的姓,因为我们每一个都是亚当,都是从亚当满溢出来的。历世历代所有的人,都是从亚当满溢出来的;这亚当太大了,是一个大的亚当。
然而,亚当不过是基督的预表,是个小影。他的生命是受造的生命,尚且能满溢出这么多的后裔,有这样的丰满,那么,他所预表的实体基督,是个非受造的生命,祂的丰满更是何等的无限无量。
 
从祂的丰满里我们都领受了
因着这个丰满实在难以形容,保罗只好用阔、长、高、深来形容。阔、长、高、深,表明无限量,神的丰满是无限量的。亚当的丰满虽大,但亚当的丰满是有限量的;唯有神的丰满是无限量的。然而,神的丰满乃是藏在基督里的,神的丰满在基督里,成了基督的丰满。我们这些蒙恩的人,都从祂的丰满里领受了,都在祂里面得着了一个丰满。这一个丰满就是神的生命,就是基督,也就是神自己。
可惜我们许多蒙恩的人,对此只有一点感觉。我们只觉得从前有罪,该灭亡,但神爱我们,救了我们,赦免了我们的罪,将祂的生命赐给我们,叫我们作祂的儿女;我们只有这一点感觉。即使今天,许多蒙恩的弟兄姊妹,虽然有了相当的长进,但对于我们里面有一个东西叫作丰满,里头还没有很深的感觉。我们里面所有的那个东西,不仅是生命,更是一个丰满。我们得救了,不仅是从神接受了一个生命,更是从祂得着了一个丰满。这一个丰满是无限量的。
然而,我们许多蒙恩的人,对这个丰满没有感觉。我们不觉得在我们里面有一个东西,叫作丰满;我们最多只知道我们里头有生命,我们里头有圣灵,基督安家在我们里面,神住在我们里面。我们还没有一个感觉,这一位神,这一位基督,这一位圣灵,这一个生命,乃是一个无限量的丰满。这不是一个道理的领会,乃是灵里的感觉。我们必需求主,让我们在我们的灵里,实实在在地体会、意识到我们里头有一个东西,叫作丰满。
在我们基督徒生活的起头,我们就必需求主给我们看见,我们每一个得着基督生命的人,里头都有这一个丰满。从祂的丰满里,我们都领受了(约一16)。在祂里面,我们也得着了丰满(西二10);并且祂这一个丰满,就是神格一切的丰满(9)。在你、我这些蒙恩的人里面,有一个东西叫作丰满,这个丰满就是基督的丰满,这个丰满原来也是神格一切的丰满;这丰满先是彰显在基督身上,如今又彰显在召会中。召会所以是基督的身体,就因为召会是这一个丰满(弗一23)。
我们实际上丰满不丰满呢?恐怕许多圣徒都要说,“我们实在是空洞,既不丰也不满。”要知道,没有丰满就没有身体。我们虽然是召会,但没有显出多少身体,因为丰满没有出来。我们虽然得着了这一个丰满,但并没有让这个丰满出来,在我们身上看不见这个丰满。我们虽然有分于这个丰满,却像是没有得着这个丰满一样。我们觉得我们仍然是虚的,是空的;我们里面好像什么都没有,我们是太贫穷了。
这不仅是一个感觉的问题,而是一个实在的情形;我们需要来看我们的光景。我们的事奉,我们的祷告,我们所有属灵的光景,可说是一贫如洗,又软弱、又贫穷。真像诗歌七百二十一首所说,贫穷、软弱,不过盼望没有悲伤、忧愁罢了。这就是我们的光景。如此,有身体吗?召会出来了吗?能看见神的权柄,神的荣耀吗?我们只看见贫穷、软弱,只看见虚空、困顿,只看见圣徒们都起不来。这就是我们里面的丰满,被我们压住,被我们推到一边去了。我们实在是有源头、有丰满的人,却活得像没有一样。
从祂的丰满里,我们都领受了;在祂里面,我们也得了丰满。然而,我们真的丰满吗?为什么我们的祷告那样软弱?为什么我们站起来说话那样贫穷?为什么我们与人交通时那样空洞?为什么我们带领人、探望人时,没有可供应人的?这在在说出,我们里面有了问题,有了难处;我们里面有了压制,有了拦阻。我们里面有一种光景,是不该有的光景。
有一次,我去马尼拉带领特会,住在一位姊妹家中。那是我第四次去那里有特会。有一天晚上,聚会过后,我们在她客厅吃东西。我说,“这个东西满丰富的。”这就引出她的话。她说,“是不错,满丰富的。你这一次的信息,和前几次又不同了。我以为你这一次,没什么可讲了。”我便放下杯子,看着她说,“你以为我里面的是什么?你想在我里面的,就这么一点吗?只能倒出三杯水吗?不,不仅在我里面,甚至在你里面都有这一个丰满。”从祂的丰满里,我们都领受了,并且恩上加恩。不只三次特会,就是三百次特会,我们也难以尽述祂的丰满。我们必须看见,在我们里面是接上了一个源头。那个源头在永远里是无限量的,在时间里也是无限量的,在空间里更是无限量的。这一个东西,称作丰满,是接在你我里头的。
有一位香港的同工曾问我说,“我觉得很希奇,为什么无论何时看见你,你都是那么新鲜,请告诉我秘诀在哪里?”秘诀在于我们里头有一个泉源,从祂的丰满里,我们都领受了。在祂里面,我们也得了丰满。若是在你我身上没有这个丰,没有这个满,而是虚的、空的、老旧的、衰败的、贫穷的,我们里面定规有问题,定规有一个东西给我们压下去了。就因这样,所以人看不见身体。我们虽然是基督徒,但在我们身上没有身体。请记得,召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
或许有人要问,召会是身体,到底是什么意思?我曾在擘饼聚会中,听见有人祷告说,“主啊,我们是你的身体,但我们的赞美太贫穷、太软弱。”我实在觉得很不舒服,因为没有一个身体是贫穷、软弱的;若是贫穷、软弱,那就不是身体。身体是什么?身体乃是丰满。在擘饼聚会中,我们应当满出赞美,说,“主啊,这一个饼给我们看见你的身体。”我们能在那里说,“阿利路亚,我们在这里是你的召会,是你的身体。”这个赞美应当是涌出来的,是流出来、满出来的,应该是恩上加恩冲出来的。若是你我在那里,把饼拿在手里说,“主啊,这是你的身体,但是请你看看我们这软弱的光景。”这乃是最不像样的。请记得,身体就是基督的丰满;基督在我们中间满出来,在你我里头满出来,就是身体。
我们都承认我们还在肉身中,仍有我们的弱点;但在我们里头,已经接上了一个源头,那个源头叫作丰满。那个源头还有一个别名,叫作阔、长、高、深,是个无限量的东西,是我们里面的一个动力。许多时候我们下沉,这源头就在里面顶我们一下,结果我们就起来了。许多时候,我们承担不了,实在没有办法了,但这源头顶我们一下,即使千金的重担,也都能顶掉。若是一个基督徒,总是愁眉不展,他就不像是个有丰满的人。有丰满的人,他里面的那个丰满,定规会把他的愁眉不展冲开。
有一天,一位弟兄问我说,“为什么我从来没看过你有一点忧愁的样子?”我看看他,说,“为什么要忧愁?”求主宝血遮盖,不是我没有重担,不是我没有为难,但我能赞美说,在我里面有一个源头,叫作丰满。什么时候我和这个源头接触接触,让这个丰满顶我一下,我所有的忧愁就都没有了。这是神经过人而出来,这就是基督的丰满,基督的身体。
 
显出基督丰满之身材的度量
我们需要看见一个基本的原则,就是在我们每一个蒙恩的人里面,都接上了一个源头,那源头叫作丰满。在正常的光景中,这丰满是应当一直涌流的。今天在我们许多人身上,这个涌流停止了,这个源头好像给堵塞了,所以,好像有召会却没有身体,以致我们不能说召会就是祂的身体,就是那在万有中充满万有者的丰满。我们是召会,但没有丰满;因为没有丰满,所以身体显不出来。
我们需要蒙怜悯,使我们能看见,有一个东西该从我们里面出来,这一个东西就是丰满;而这一个丰满出来时,就是身体显出来了。约翰福音说,我们从祂的丰满里都领受了(一16)。歌罗西二章也说,在祂里面,我们都得了丰满(10)。然而,到了以弗所四章,却有另一面的说法,说,要经过建造,召会才能有基督丰满之身材的度量(12~13)。不经过建造,丰满的身量就不能出来;唯有经过建造,才能把我们里面的丰满建造出来。
弗四13里“身材的度量”,这个“量”是量度、尺度的意思;所以,身材的度量是非常具体的,有格式,有尺度,有度量。在约翰一章里,我们不过是领受了这个“丰满”,在歌罗西二章是得着,但这个丰满在我们里面还没有长大,还没有成为一个身材的度量,还没有成为一个体格,一个身躯,一个形态。乃是经过一直的建造,身量才不断地加增,并且更具形体。如此,一直建造到一个时候,基督的丰满在一班人中,就有了一个身量,有了一个体格,一个身躯,一个尺度。这就叫作基督丰满之身材的度量。
当我们来看自己的情形时,就发现讲丰满没有丰满,讲身量更谈不上。比方我们碰到一个刚得救的人,实在是蒙恩,但我们最多只能说,他里面的确是和主接起来了。因为在这个人身上,我们感觉他里面的那一分,是无形无体,好像浑浑噩噩的。若说他里面没有主,实在不对;但若说他里面有主,这位主在他里面并不具形体。有时,我们会碰到一位在主里相当深,相当给主建造过的弟兄;碰到他时,我们不只感觉主在他里面,我们好像能在他身上,看见一个具体、有尺度的东西。他身上有一个东西,叫作基督丰满之身材的度量。当然,这个身材的度量,人人不同。在这个蒙恩的人身上,我们看见一点度量;在另一个蒙恩的人身上,我们可能看见更大的度量。
这绝不是一件个人的事,而是一班人的事。然而,常常在一个人身上,我们能看见一个代表的光景。以一个团体,一个地方的聚会,一个召会来说,常常就是这样。比方我们走进一处召会,看见那里的弟兄姊妹很热心、很新鲜、很活泼,但我们还得承认,他们中间的基督,或者说那个基督的丰满,还不够具体,没有成形,没有多少的度量。之后,我们到另外一处召会聚会,我们不只碰着新鲜,碰着活泼,并且碰着他们中间有一个身材的度量,有一个具体的东西。那个东西,那个度量,或许不太高,也不太大,但我们总归在那里看见一个东西成形了,有一点度量了,那就是基督的丰满,在那里有了身量。这一个有了,召会就有了表现。有了这一个,就是有了召会。我们必需求主,对我们说透亮的话,照着我们的光景,在这件事上,把我们摸透,开启我们,使我们都真实地看见,什么叫作基督的身体。
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