第五章
我们聚会中的说话(五)
读经:林前十四26来十25林前十四40
 
打破一切形式,避免任何种的程序
在本章,我们要来看关于我们聚会性质一件特别的事。在我们的聚会中,我们应当打破一切形式,避免任何种的程序。林前十四26来十25都是“橱窗”,给我们看见古时使徒们仍在地上时,那时的聚会如何。借着这两扇橱窗,我们看见当时发生的情形。聚会在进行,却没有形式和程序。
林前十四26说,“弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。”照着这节经文,基督徒的聚会不需要形式。在保罗的时代,聚会没有形式,也没有程序。召会来在一起时,“各人或有。”直等到聚会中的每一个人都献上他所有的,否则没有人知道聚会所说的是什么主题,或是事情陈明的先后次序。当然,这样的聚会没有规条、程序和形式。我们必须打破今天所有的形式,避免任何种的程序。
来十25说,“不可放弃我们自己的聚集,好像有些人习惯了一样,倒要彼此劝勉;既看见那日子临近,就更当如此。”这节指明基督徒的聚会不需要程序。在基督徒的聚会中,我们必须彼此劝勉。当然,这种聚会是没有形式或任何种的程序。今天我们的聚会应当像古时的聚会一样。
在四福音里,主耶稣在尽职时有许多聚会,却没有形式,也没有程序。英文诗歌一二八一首第四节说,“在聚会中,在聚会中,在高山上,在海边。”这是形容主耶稣带领祂聚会的方式。有时祂在山顶聚会,也常常在海边聚会,大部分是在加利利海的周围。我们将一九六九年春天和一九七〇年所释放的信息出版,书名为《如何聚会》。关于聚会许多原则的亮光,从一九六六年至一九七二年临到了我们。诗歌一二八一首是照着那个亮光写的,但在我们一九七二年之后的实行里,似乎这大部分的亮光从我们中间消失了。然而,现今在我们实行召会生活时,这亮光又回来了。
 
在聚会中说美言
今天的基督教已堕落成一个宗教。宗教是由组织、阶级制度、形式和程序所组成。宗教里没有基督,没有三一神的成为肉体,没有恩典,没有实际。相反的,基督教里满了按着程序和形式的阶级制度。我们作为召会,每当来在一起,必须满了基督,满了三一神成为肉体。然后我们就会被恩典和实际充满,而一切的恩典和实际要借着我们的说话得释放。
参与聚会的人讲说基督,乃是说美言。“颂赞”一辞,原文的意思是“美言”。弗一3~14是保罗向神的颂赞,而那个颂赞一点不差的就是说美言。当我们来在一起,我们必须用美言说到我们的三一神─父、子、灵。说美言就是颂赞。
说颂赞的话不仅是说“颂赞”这个辞而已。有一首诗歌的开头是“颂赞与尊贵与荣耀归你”(诗歌附一首)。我喜欢这首短诗,但我怀疑唱这首诗歌的人认识何谓颂赞。他们也许只会唱“颂赞”这两个字。我盼望有些人能从弗一3~14写一首颂赞的诗歌。我们需要这几节经文的话,作我们颂赞的真实内容。这颂赞的内容就是美言,说到我们的三一神,并祂如何用父、子、圣灵的永远经纶,就是用父的拣选和预定,子的救赎,以及那灵的印记和凭质,祝福了我们。这颂赞就是说美言。
当我们作关于主耶稣和我们对祂经历的见证时,我们的见证就是颂赞。当一位弟兄作见证,说到他享受基督作胜过他坏脾气的那一位,他的见证就是对三一神的颂赞。年轻的男子很难胜过脾气,而年轻的女子很难胜过发怨言。腓二14说,所行的,都不要发怨言,起争论。”怨言是出于情感,多半发自姊妹;争论是出自心思,多半起于弟兄。我们怎能胜过我们的脾气、怨言和争论?这些都是小事,但我们却很难胜过这些“地鼠”。任何一个亚当的后裔都很难胜过他的脾气。我们常常不知道我们的脾气什么时候会来。可能你用两节圣经与主有美好的交通,但五分钟后,脾气的“地鼠”就无缘无故来了,你就对你的妻子不高兴。脾气乃是最糟的“地鼠”。
在聚会中我能作见证,说到我如何享受基督作胜过脾气的一位。我可能说,“五、六十年以前,我是一个很强的人,脾气很急。但有一天,我发现了享受基督的秘诀。因着享受基督,地鼠就不容易来找我。我有一个能使地鼠走开的守卫,就是那包罗万有、复合、赐生命的灵,也就是经过过程之三一神的终极完成。每一次我呼求祂的名,祂是如此真实。祂不仅是我的守卫,也是我的保护。我有许多这样对祂的经历。”像这一类的见证,乃是对三一神的颂赞。这是对包罗万有、复合、经过过程、终极完成、赐生命、内住、七倍加强的灵的美言。这种见证乃是对我们基督的美言;因此,这是我们对祂的颂赞。
召会聚会中应当一直有这种颂赞。在大小聚会中,圣徒该一直来在一起,颂赞我们的三一神,不只是唱“颂赞与尊贵与荣耀归你”。每个人都该开口说一些话,说到神圣的三一,说到我们的父,说到子,并说到这位包罗万有、复合、经过过程、终极完成、赐生命的灵。这样的说话是无穷尽地。
我们的确有一些东西可以帮助我们说话。我们有圣经、诗歌、和其他许多关于生命的书刊。我们可以将这些书刊的任何一种,譬如《真理课程》或生命读经的信息带来,然后彼此对说。我们若讲说这些书的每一页,那将是何等丰富的聚会!这聚会要满了真理的亮光和生命的滋养。在聚会中所发生的,将是出自我们口中,对我们的父,对祂的子,并对祂奇妙之灵的长篇颂赞。基督徒的聚会该是这样。然而,在今天的宗教里有阶级制度、圣品人、平信徒、程序和形式。这就是为什么我们必须有所转变。
 
众人都端正得体地按着次序尽功用
形式杀死与会者尽功用的自由,以致废掉他们尽功用的器官。我们许多人曾在公会聚过会。我们尽功用的器官在那里被废掉,并且我们自己几乎发死到极点。这是因为这些聚会满了形式和程序。程序只限于某些与会者尽功用,因而剥夺其他与会者尽功用的机会。召会一切经常性的聚会,都应当保持开放和自由,使所有与会者都有同等机会尽功用。在我们的聚会中,我们必须维持这个空气,直到我们被提之时。
为着某种目的而有的特别聚会,则与经常性的召会聚会不同。在新约圣经里有一些特别的聚会,特别的聚集。召会可能必须执行某一件特别的事。长老可以招聚一个特别的聚集,对圣徒说到这事。不仅如此,如果有些圣徒有负担释放启示的话或异象的话,也需要特别的聚集。
在召会经常性的聚会中所尽的每一个功用,无论是那一种,都当端正得体地按着次序行(林前十四40)。没有程序,没有形式,但尽功用必须端正得体地按着次序。在这事上,不要违犯,不要玩耍。林前十7说,“也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:‘百姓坐下吃喝,起来玩耍。’”玩耍的意思是娱乐。我们在聚会中所作的,该是为着真正的敬拜神,而不是为着逗趣。已过我们有一些美好的聚会,但有些与会者没有说美言,反而在他们的说话中开玩笑;这是错误的。你必须释放灵,却又必须庄重。在聚会中,你必须端正得体地按着次序来作一切事。
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