【启二一18下】城是纯金的，如同明净的玻璃。

【启二一21下】城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。

【启二一22~24上】我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要借着城的光行走。

【启二二6~7】天使又对我说，这些话是可信真实地；主，就是众申言者之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快发生的事指示祂的奴仆。看哪，我必快来！凡遵守这书上预言之话的有福了。

【启21:12下】有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；

【启21:13】东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。

【启21:21上】十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的。

【腓3:10】使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。

【腓1:19】因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

【罗8:28】还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。

【启21:12上】有高大的墙。

【启21:14】城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。

【启21:17】又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。

【启21:18】墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。

【启21:19】城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，

【启21:20】第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。

【启22:1】天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

【启21:22】我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

【启21:23】那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。

【启21:24上】列国要借着城的光行走。

【启22:1】天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

【启22:2】在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

新耶路撒冷的基础是纯金，表征神的神圣性情作城建筑的基础（启二一18下）。新耶路撒冷是一座金山。我们既是这新耶路撒冷的构成分子，我们就必定是金的。我们原是由尘土所造，但我们接受基督作我们的生命时，就重生成为金的。…在亚当所代表的旧造里，我们是尘土人；但我们重生时，就成了金人。

新耶路撒冷的基础是神宝座的稳固根基，为着神圣的行政（二二1下）。从这行政流出一道表征那灵的生命水的河，在城内街道当中，作全城的供应（1上）。在河里长着表征基督的生命树，经过这河作全城主要的供应（2）。从这荣耀的中心，产生出由街道所表征之神与人的交通，达到城的所有十二个门，为使全城归服于一个神圣的行政，并相调进入一个神性调着人性之往来（交通）的一里（二一21下） （《新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》七页）。

我们所有的交通都该照着神那金的性情。河在街道当中，而街道乃是金的性情。在这交通里有河，就是圣灵，作我们的饮料和供应，解除我们的干渴。然后我们也有基督作生命树，给我们生命的供应以滋养我们。为要经历这一切，我们必须在金的街道上，就是金的基础上。我们可能觉得，只要说我们与神的交通就是接触神，我们与圣徒的交通就是接触圣徒就够了；但这还不是决定的因素，不能确定我们的交通是不是神的交通。神的交通必须基于神的神圣性情。我可能每天去看望一位弟兄，但那是真实地交通吗？…如果我与弟兄的接触不是基于金的性情，我就是与他建立天然的友谊，而不是基于神的神圣性情来实行属灵的生命交通（一〇页）。

新耶路撒冷的门是珍珠（启二一21上）。…新耶路撒冷的十二个门是十二颗大珍珠。天然的珍珠不可能有这么大，能作城门。城的珍珠不是天然的珍珠，乃是神用来作表号的。

当蚌受砂粒所伤时，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使砂粒成为宝贵的珍珠。珍珠表征基督两方面分泌的结果，这两方面就是祂救赎并释放生命的死，以及祂分赐生命的复活。我们若没有神的启示，就永远无法看见基督的死分泌、分赐以产生城的门。十二个门也是基督在祂分赐生命之复活里分泌的结果。祂复活成为赐生命的灵，将神圣的生命分赐到信徒里面（林前十五45下）。这乃是一种分泌，结果产生一颗大珍珠，成为城门。基督的死和复活都有一个结果，一种分泌（一四页）。

这入口为寻求者重新开启接触基督这生命树的路。进到新耶路撒冷里有分于生命树的这条重新开启的路，向着地的四方是普遍便利的，因为圣城的四边，每边有三门；这是表征经过过程并终极完成的三一神，乐意敞开将悔改的罪人接纳到祂永远经纶的终极完成里。我们都必须学习讲说这种神圣的语言。今天这样一个入口向着地的四方─东、南、西、北─所有的人都是便利的。这由十二个门所表征。四方各有三个门，三个门表征经过过程的三一神─父、子、灵（二〇页）。

启示录二十一章给我们看见，城墙与城的根基是宝石（18上，19~20）。我们这些在基督里的信徒，原是神用尘土所造的（创二7）。我们借着由那灵重生，成了石头（约一42）。…我们借着在基督这活石（彼前二4）里，在神圣的生命中长大，就变化为宝石（林前三12上）。

这变化乃是借着那灵进行的（林后三18）。就基督而言，有祂的死与复活；就那灵而言，有变化。神是三一的，祂的目的乃是要把祂自己这金子作到我们里面作基础。…但神如何能把祂自己作到我们里面？祂作这事，乃是借着基督的救赎与复活，也是借着那灵的变化。父金的性情是基础，子的救赎与复活是步骤，把三一神作到我们里面。基督在十字架上受死，目的是要把父作到祂的信徒里面，作为金的基础。然后在复活里，祂成了赐生命的灵，以完成变化的工作（二五至二七页）。

圣城的墙与其根基的…第一个功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城（启二一2上，10下）。…第二个功用，乃是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就。什么是神那需要保护的神性丰富？今天神的神性受到轻视。有人说，相信我们由神所生而成为祂的儿女，并且相信我们是神的家人，在生命和性情上（不在神格上）成为神，这乃是异端。反对这重大的真理，就是轻视神的神性丰富在地上的权益。

墙及其根基的〔另一〕个功用，乃是保证神不渝的信实，为着永远的保障。新耶路撒冷立于彩虹颜色的十二层根基上，保证神的信实（二九、三三页）。

新耶路撒冷不是别的，乃是神自己作到我们里面，成为这结构。这结构主要的有三部分：基础、门、以及墙连同所有的根基。这些乃是神圣三一的三者。作为城之基础的金乃是父神，作为城门的珍珠乃是子神，而城墙乃是灵神。父作基础，子作门，灵作墙，这就是三一神作到祂所拣选的人里面，产生这样一个结构，奇妙且独特的屹立在宇宙中。新耶路撒冷乃是三一神，神圣的三一，作为三种基本的因素，作到蒙祂救赎的人里面，并与他们结构在一起；这是整本圣经的总结。我盼望在主的恢复里，会有许多人往全球去，对各处的人不说别的，只讲新耶路撒冷。整个基督教需要听见这事。感谢主，我们已经看见新耶路撒冷，作为全部圣言的唯一总结（三八页）。

新耶路撒冷的三项装备乃是：宝座作中心；殿作王宫，其中住着那在新天新地里掌权的众王；灯，以神作照耀的光，使众人能在其中生活、行动。现在让我们来看如何应用这些装备。首先，我们必须将神的宝座及其行政，应用到我们的日常生活中。每一天你都要看见，你是一个在神圣宝座下并在神圣行政里的人。…有了这个看见，你就不会松散不受约束。

再者，你必须记得你是君尊家庭的成员，你是君尊家庭的众王之一。甚至你到餐厅吃饭，你也应当记得你是君王在那里吃饭。…你若看自己是君王，就不会轻率的作事、随便的谈话、或卑鄙的为人。

我们也有神在基督里作我们的光。我们天然的知识，我们明白并领悟事情的天然能力，就像日光和月光。不仅如此，我们从中学和大学的老师那里接受了许多“灯”，这些是人造的“灯”。在召会生活中，我们不需要凭天然能力或学校所教导的知识而有的领会。反之，我们有神借着祂的话在我们里面的照耀。

我们不需要天然和人造的光。为着基督身体的建造，我们要借着神的话，在神圣、救赎、并照耀的光底下行事并生活（四四至四六页）。

圣城的供应乃是经过过程并终极完成的三一神（启二二1~20）。…生命树是为着给我们滋养，生命水的河是为着给我们作饮料。基督给我们的供应是作我们的滋养，那灵带给我们的水是作我们的供应，使我们得满足并解除我们的干渴。但滋养和满足并不是最后的目标。基督滋养我们，那灵解除我们的干渴，乃是为着使我们在神圣的生命里长大，而神圣生命的长大乃是为着建造圣城，作经过过程之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之三部分选民相调和的生机构成（四九、五三页）。

新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之选民生机的构成。这生机的构成有三重的着重点，有神圣的三一在其三个主要方面：
　

新耶路撒冷的整个构成，乃是经过过程并终极完成的三一神，与蒙祂重生、变化并荣化的选民，在祂神圣的三一里，以三重的方式建造在一起。这样一个构成体不可能是物质的，必须是神圣的三一与蒙祂救赎的选民三重的调和。愿我们接受无限的基督永远的怜悯和够用的恩典，使我们能过一种生活，在今世就是这生机构成的预尝，好在永世得着其全享（五五至五六页）。