第二十二课
新耶路撒冷-神永远经纶的终极完成
 
读经:
启二一2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启二一6~7】祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
启二一9~10】拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启一1】耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
启二二17】那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
 
诗歌:
诗歌:777首
 
纲要:
 
新耶路撒冷是整个神圣启示的总结,以及整个神圣启示中心并终极完成的意义─启二一29~10
 
新耶路撒冷是圣经整个神圣启示的总结及总和的组成。
 
圣经的一切启示与异象都终极完成于新耶路撒冷。
 
新耶路撒冷是一个表号─是圣经中最大并终极的表号,表征神在旧造里、在各时代中,新造工作之结果的集大成:
 
神在列祖时代在列祖身上的工作。
 
神在律法时代在以色列人身上的工作。
 
神在恩典时代在新约信徒身上的工作。
 
神在公义时代在得救的以色列人,和其余尚未得成全的新约信徒身上的工作。
 
新耶路撒冷是神经纶终极的目标:
 
神只有一个终极的目标─新耶路撒冷,作神的扩大、扩展和彰显。
 
根据新约的整个启示,基督徒工作的唯一目标该是新耶路撒冷:
1
 
新耶路撒冷是使徒们生活与工作的最高点。
2
 
我们必须以神永远经纶的目标─新耶路撒冷─为我们唯一并终极的目标。
 
新耶路撒冷乃是一个生机的构成,不是一座物质的城。
 
新耶路撒冷是帐幕也是殿,乃是救赎之神和蒙祂救赎之人相互的居所─启二一2~322
【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
【启21:3】我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
【启21:22】我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
 
帐幕是神所救赎的人,殿是救赎的神:
1
 
帐幕主要是用神所救赎之人的人性建造的,作神的居所。
2
 
殿主要是用神性建造的,作神所救赎之人的居所。
 
新耶路撒冷是神与蒙祂救赎之人的调和,而这调和乃是相互的居所。
 
经过过程之三一神与蒙祂救赎的人,乃是一个调和的实体,直到永远。
 
新耶路撒冷是宇宙的对耦─“永世对耦”─神圣罗曼史的完成─启二二17
【启22:17】那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
 
按其人性说,新耶路撒冷是羔羊那人性的妻子(有神圣的生命和性质)─启二一29
【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
【启21:9】拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
 
按其神性说,新耶路撒冷是蒙神救赎之选民那神性的丈夫(救赎的神,在祂终极完成之具体化身基督里,有祂的人性生命和性情)。
 
启二二17指明,基督与作祂妻子的新耶路撒冷乃是宇宙的对耦,直到永远。
 
新耶路撒冷是神与人终极的合并:
 
经过过程并终极完成之三一神,与蒙祂救赎、重生、变化并荣化之选民,合并成为一个合并─约十四1020
【约14:10】我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
【约14:20】到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
 
联结与生命有关,调和与性情有关,而合并则与人位有关。
 
合并有所是与所作二面:
1
 
就着所是一面,神与人彼此内住。
2
 
就着所作一面,神与人完全是一。
 
参考书目:
晨兴圣言─神新约职事极重要的内容(三),第十二周;
《长老训练㈡主恢复的异象》第五章;
《新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》第一篇;
《新约总论》第二百五十七篇;
《约翰福音结晶读经》第十四篇;
《神新约的经纶》第二十六章;
《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》第五章。
 
职事信息摘录:
 
新耶路撒冷是整个神圣启示的总结,以及整个神圣启示中心并终极完成的意义
新耶路撒冷乃是圣经中全部神圣启示的终极完成。圣经六十六卷书的结论包含在论到新耶路撒冷的末了两章中。新耶路撒冷乃是六十六卷书终极的结果。圣经六十六卷书中所包含许许多多的事物,将来只完成于一个项目─新耶路撒冷。圣经中一切积极的事物只有一个结果─新耶路撒冷。我们有些人该研读新耶路撒冷,从那里找出各项神圣的事物 (《神新约的经纶》三四六页)。
 
新耶路撒冷表征神在旧造里、在各时代中,新造工作之结果的集大成
〔在启一1,〕我们看见,神圣的启示乃是给了耶稣基督,并且祂是用表号指示给人。…启示录这卷书的启示主要的是由表号组成,表号就是有属灵意义的象征…。新耶路撒冷也是一个表号,表征神经纶终极的完成。
新耶路撒冷这个表号,表征神在旧造里一切时代中,新造工作之结果的集大成。这些时代共有四个:列祖时代,律法时代,恩典时代和公义时代。
在列祖时代,…神得着了蒙拣选的列祖,作为祂新造里新族类的头一部分,由启示录十二章宇宙妇人头上所戴十二星的冠冕来表征,为着建造新耶路撒冷,作神在将来永远里的彰显。
在律法时代,…神得着了一班人,就是启示录十二章宇宙妇人脚踏的月亮所表征的,作为新造新族类的第二部分,好构成新耶路撒冷,作神在新天新地里永远的彰显。
在恩典时代,…神就得着所有在新约里相信基督的人,作为神新造里新族类的第三部分,也是主要部分,由启示录十二章宇宙妇人身披的日头所表征,为着完成新耶路撒冷的构成,好作神在永世里终极并完满的彰显。
在〔国度时代,就是公义〕时代里,神要使在恩典时代里不成熟的信徒,达到在生命上的成熟;祂也要使悔改的以色列人,…成为在神新造里新族类的构成成分。…这新族类的人,将是永世里新天新地之新耶路撒冷的构成成分(新约总论第八册,一五七、一六〇至一六五页)。
 
新耶路撒冷是神经纶终极的目标
根据新约的整个启示,基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷,就是神永远经纶终极的目标。…召会的堕落,主要的是由于这个事实:几乎所有的基督工人都被岔开,以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。因此,在召会的堕落下,我们要作一个得胜者答应主的呼召,就不仅需要胜过消极的事物,更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。那一种仅以救灵魂为目标的传福音,我们不要。我们传福音的目标,必须是新耶路撒冷。要成为得胜者,我们应当以神永远经纶的目标,就是新耶路撒冷,为独一无二且终极无比的目标(晨兴圣言─神新约职事极重要的内容(三),六七页)。
 
新耶路撒冷乃是一个生机的构成,不是一座物质的城
我们已经看见,启示录是用表号的方式写的。你若说末了一个表号─新耶路撒冷─是物质、真正的城,那么这卷书的第一个表号─灯台─又如何?一章的七星是真正的星吗?羔羊如何?你相信作神羔羊的基督,是有四条腿、一条小尾巴的真羊羔吗?犹大支派的狮子是像动物园中的真狮子吗?这样解释启示录的这些表号是不合逻辑的。新耶路撒冷是一个表号,不是真正、实际、物质的城。大巴比伦也是假召会的表号。大巴比伦和新耶路撒冷乃是启示录末了的两个表号。一座城是假召会的表号,另一座城─圣城,表征纯正召会的终极总结。大巴比伦称为大妓女。新耶路撒冷称为羔羊的妻。既然启示录是一卷用表号写的书,新耶路撒冷就不能例外;它必定是个表号(《长老训练㈡主恢复的异象》六一至六二页)。
新耶路撒冷是一座城,但不能按字面解释为物质的城。这城乃是一个表号,一个象征,表征一个生机的构成。这城不是组织而成的,乃是生机构成的。圣城乃是经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民相调和,在生命里的构成。这生机的构成包括两方:神与人。第一方是神圣的,第二方是属人的 (《新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》四页)。
新耶路撒冷是所有旧约及新约时代得重生之圣徒的一个组合,他们凭着神建造在一起,作神永远的建筑;新耶路撒冷也是所有蒙救赎、重生、变化并得荣之三部分人,与经过过程、终极完成之三一神的调和。在成为肉体、钉死和复活里,三一神已经经过过程并终极完成,与人,就是祂所拣选的人成为一。历经神各时代里许多的世代,三部分的人已经蒙救赎、重生、变化并得荣,要与在已过的永远里拣选他们作祂配偶、住处并彰显的三一神,在将来的永远里成为一。
除此以外,新耶路撒冷将是经过过程、终极完成之三一神的终极显出,使祂在永世里,在得重生、变化并得荣的人性里得着彰显(新约总论第八册,一六六页)。
我们所以不能说新耶路撒冷是物质的大厦或物质的城,给神的赎民居住,〔是因为这种说法〕完全不合逻辑。圣城新耶路撒冷是一座金山(启二一1618)。这山的长宽高都是一万二千斯泰底亚。城的长宽高是一万二千斯泰底亚(16)。一万二千斯泰底亚约有一千三百五十哩,大约是从纽约到达拉斯的距离。这样一座高山只有一条街道,从山顶盘旋而下,达到城四边的十二个门。倘若这是一座供人居住真正的城,我们就必须问,历代以来神所有的赎民怎能住在哪里?这么多人怎能住在一座只有一条螺旋形大街的城里?这些人怎能在只有一条大街的城里行动?(《长老训练㈡主恢复的异象》六一页。)
 
新耶路撒冷是帐幕也是殿
新耶路撒冷有两种性情:人性与神性。按其人性说,新耶路撒冷是神在人间的帐幕─神在祂人性里在地上人间的居所(启二一3)。…新耶路撒冷是属人的居所,因为她是由人性构成的。…按其神性说,新耶路撒冷是神的殿,作蒙祂救赎之选民的居所(22)。圣城是神的殿,因为她是神圣的。…按其人性说,是人的帐幕;按其神性说,是神的殿。这是属人的居所,居住者却是神。神怎么能住在人的地方?因为祂成了一个人。同样的,我们人怎么能住在神的殿里?因为我们〔在生命和性情上〕成了神〔但无分于神的神格〕。这是神与人彼此互住 (《新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》四至五页)。
 
新耶路撒冷是宇宙的对耦,神圣罗曼史的完成
按其人性说,新耶路撒冷是羔羊─救赎之神─的人性妻子,有神的生命和性情(启二一29)。…按其神性说,这城是蒙神救赎之选民的神性丈夫(救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里,有人的生命和性情)。妻子是属人的,丈夫是神圣的。属人的妻子怎么能与神圣的人位成为婚配?因为她有神圣人位的神圣性情和生命。同一个实体怎么能又是丈夫?因为新耶路撒冷是神圣的,神圣的神乃是其构成的一部分。所以,新耶路撒冷一面是妻子,另一面又是丈夫。新耶路撒冷按其人性说是妻子,按其神性说乃是丈夫。但作为神圣的丈夫,新耶路撒冷有属人的生命的性情。在其人性和神性里,新耶路撒冷乃是一个相互的住处,也是一对配偶,一对夫妇(五至六页)。
 
新耶路撒冷是神与人终极的合并
在我们的职事里,我们用了三个辞来描述信徒与三一神的关系:联结(union)、调和(mingling)、合并(incorporation)。…“联结”关系到我们与主在生命上的一。“调和”与神圣的性情和属人的性情有关。主又进一步给我们看见,我们与祂的关系不只是联结与调和,更是合并。
联结与调和是指我们与主在生命和性情上(但不是在人位上)的关系。按着人而言,没有一个人能在另一个人里面。但在神圣奥秘的范围里,终极完成的神与得重生的信徒,这些人位乃是彼此内住的。这就是合并。在这宇宙、神圣且属人的合并里,有一些人位住在彼此里面,也就是互相内在。
“合并”一辞也指明这些人位合并一起,以完成其目的,就是完成神的经纶。…神经纶的目标乃是终极完成的神,与重生信徒扩大的、宇宙的、神人二性的合并。…所有信徒至终都要合并到这一个伟大的合并里。这宇宙合并最终的完成乃是新耶路撒冷 (《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》四〇至四二、四六页)。
 
问答:
 
新耶路撒冷这个表号,表征神在那些时代新造工作之结果的集大成?
 
新耶路撒冷是生机的构成或物质的城?请解释说明。
 
为何新耶路撒冷是救赎之神和蒙祂救赎之人相互的居所?
 
请简述新耶路撒冷是宇宙对耦之神圣罗曼史的完成。
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