【徒一17下】并且在这职事上得了一分。

【弗四11~12】祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。

【提前一3~4】我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

【徒1:17】他本来列在我们数中，并且在这职事上得了一分。

【徒1:25】叫他得这职事与使徒职分的地位。这一分犹大已经离弃，往自己的地方去了。

【林后4:1】因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。

【提前1:12】我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。

【林后3:7】若那用字刻在石头上属死的职事，尚且是带着荣光立的，以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光，不能定睛看他的脸，

【林后3:8】何况那灵的职事，岂不更带着荣光？

【林后3:9】若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。

【弗3:9】并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，

【弗3:10】为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。

【弗4:11】祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，

【弗4:12】为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。

【徒20:24】我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。

【徒21:19】保罗问候了他们，便将神借着他的职事，在外邦人中所行的事，都一一述说出来。

【提后4:5】你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。

【西4:17】要告诉亚基布：务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事。

【林后4:1】因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。

【林后3:6】祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。

【弗4:11】祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。

【提前1:12】我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。

【提前1:3】我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，

【提前1:4】也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

【提前1:3】我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，

【提前1:4】也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

【提前1:5】这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。

【提前1:6】有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，

【提前1:7】想要作律法的教师，却不明白自己所讲说、所断定的。

【提前6:3】若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，

【提前6:4】他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，

【提前6:5】以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。

【提前6:20】提摩太啊，你要保守所托付你的，避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论；

【提前6:21】有些人自称有这知识，就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。

【林后3:3】你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。

【林后3:6】祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。

【林后5:21】神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

【林后3:18】但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

【林后1:21】然而那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们的，就是神；

【林后1:22】祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。

【林后5:20】所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。

【启21:16】城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。

晨兴圣言─神新约职事极重要的内容（一），第二周；

《长老训练㈠新约的职事》第一至七篇；

《新约的职事以及使徒的教训和交通》第一章；

《基督的人性结晶读经》第二、六篇。

在整个宇宙中只有两个职事。林后三章说到旧约的职事是“属死的职事”和“定罪的职事”（7，9）。旧约的职事只作两件事：定罪人，并把人治死。但新约和基于新约的新职事，乃是那灵的职事和义的职事，也就是称义的职事（8~9）。

新约职事的工作，是要完成神关于召会的新约经纶（弗三9~10），建造基督的身体。弗四12说，众圣徒都需要被成全，“目的是为着职事的工作。”这就是说，成百甚至成千的圣徒都能被成全，目的是为着职事的工作。…毫无疑问，〔职事这辞〕是指新约唯一的职事，以完成新约中所包含神永远的定旨。神的新约包含神的经纶。要完成这经纶，是需要极力工作的，而那个工作就是职事。在弗四12，“为着建造基督的身体”这句话，是“目的是为着职事的工作”这句话的同位语。这清楚地指明，作职事的工作，就是建造基督的身体（《新约的职事以及使徒的教训和交通》四、六页）。

〔新约〕职事的实际，那一个应验旧约职事图像的职事，实际上不是从主耶稣开始的，乃是从施浸者约翰开始的。首先是施浸者约翰，接着是主耶稣，然后是十二门徒，然后是从使徒行传到启示录许多其他的人。在这些执事里，新约只涉及或揭示独一的职事，就是执行基督以产生召会。最终神独一的职事乃是要执行基督的职事，使召会得以产生。基督与召会是全本圣经的中心题目。这是神经纶的中心、焦点，也是圆周。基督与召会必须是神经纶的一切。要执行这经纶，神只有一个职事，就是独一的职事（《长老训练㈠新约的职事》九页）。

新约唯一的职事包括众使徒所有的工作（众职事），而众使徒乃是新约的众执事。林后三6清楚地用“这些执事”这个复数辞，而八、九节则用单数的“职事”。…在四1…，保罗用复数的代名词“我们”。他不是说他（单数）受了这职事，乃是说我们（复数）受了这职事（单数）。这里的“我们”不仅包括保罗，更包括所有的新约执事。这一切都指明，众多新约的执事，只有一个新约的职事。…职事是事奉、工作，而执事是事奉的人。事奉的人有许多。在十二使徒之后，有许多的执事，包括保罗、巴拿巴、和许多其他的人，进入这职事。虽然执事有许多，但这许多执事只有一个职事。

保罗嘱咐提摩太要尽他的职事。在〔林后四章一〕节里保罗说到提摩太的职事，指个别的职事。这是提摩太个人的职事，但这个人的职事乃是团体职事─“这职事”─新约唯一职事的一部分。林后四1的职事，是所有新约执事团体的职事。在这团体的职事里，保罗有他的一分，彼得有他的一分，提摩太也有他的一分。所有的执事，都各自有他们在这职事里的一分。我们把所有这些分加在一起，那就是“这职事”，也就是新约的职事（《新约的职事以及使徒的教训和交通》五至六页）。

因着已过的多少世纪，基督徒中间所发生的一切分裂和混乱，我有负担强调职事的一这点。在基督徒中间，最损害的事就是分裂和混乱。不仅如此，一切的分裂和混乱都是出自一个源头，那个源头就是不同的职事。

今天我们都需要儆醒。我们必须晓得，撒但能利用我们任何一个人带进别的合乎圣经的教训。

我向亲爱的众圣徒说这样警告的话，我更是对我自己这样说。许多时候我看见了一些新的东西，我就把它摆在主今日职事的光中非常谨慎的考量。我必须非常谨慎的考量每一项，是不是出于神今天的职事。点点都必须照着神的基本经纶来衡量。怎样衡量每一点，怎样对每一项下断案，全在于神的基本经纶，就是执行基督的职事，以产生召会。

倘若我们对于神的经纶，遵守这一个基本原则和基本因素，我们就会受到良好的保护。然而，我们个个都必须儆醒，不仅为别人儆醒，也顾到我们自己，使我们不至被仇敌利用，带进似乎是合乎圣经的不同思想或教训（《长老训练㈠新约的职事》八、一三至一四页）。

我们都需要晓得，我们是在主的恢复里。主恢复的第一个特征就是一。一旦我们失去了一，我们就了了。如果我们失去了一，我们就不再是主的恢复。因此，我们需要看见，有了不同的教训和不同的意见，就有了破坏一的危机。我感谢主的怜悯，从主在美国的恢复开始，我在其他的事上，从来没有像在这件事上这么谨慎。…我们越往前，我们的趋势越有一种危机，就是意见和不同的教训会进来。意见也许不错，教训也可能合乎圣经，但它们是不同的。迟早这些事会造成隐密的分裂。从神临到祂恢复的祝福，总是根据一（诗一三三）。如果我们失去一，我们就失去祝福。

我相信我们从亚波罗的事例能学到功课，就是我们虽然一同行动，一同尽职，一同作工，并且一同在主的恢复里，但很可能有不同的味道，不同的气氛和不同的色彩。亚波罗没有对保罗表示异议，但他的职事带着与保罗的职事不同的色彩和味道（二七至二八页）。

如果你有负担在神新约的职事里往前，你必须沿着这条线，在这门主科、这所学校里往前。我坚决鼓励你不要离开这所学校，不要离开这门主科，也不要走上别的线。这所独一的学校有一门很重的主科，让你在属灵的研读上探究。这条线是主所需要的，在这条线上你绝不会引起难处。你在这条线上往前，会造就圣徒，建造召会，并建造身体到完全的地步。此外，这样绝不会引起任何分裂，任何混乱。如果你走别的路，你会离开独一的学校，偏离这门主科，也不在新约职事的线上。在这种情况下，凡你所传讲的，所教导的，所陈明的，都是分裂的原因。我鼓励你要慎重考虑这件事。

我们是在主的恢复里，而祂的恢复是要恢复祂独一的职事。这独一的职事就是新约的职事，要将具体表现在基督里的三一神，当作生命供应到祂的选民里面，使他们成为活的肢体，形成基督的身体，以彰显基督这三一神的具体表现。如果说我们有一种教训，新约的职事必然是我们独一的教训，并且这职事应当支配我们的传讲和教训。我们不受偏狭的宗派教训所支配，但我们应当受独一的新约职事所支配（一一四至一一五页）。

神经纶的目标是要使三一神与人合并，成为一个合并。新耶路撒冷乃是神与人宇宙的合并。神要完成祂的经纶，得着这个合并，就是神与人的构成体，为此人就必须与神调和。若没有这一个，全宇宙就毫无意义。这个真理是全宇宙中唯一的真理。神需要人与祂相配，与祂联结、调和、并合并成为一个合并。新耶路撒冷将是神与人终极完成的合并。在永世里，新耶路撒冷要立在那里，向全宇宙宣告，这是神永远的目标，作祂的彰显和祂的扩大。

圣经六十六卷书是非常一贯的，但必须有光，才能看见圣经所启示的。表面看来，每一卷书都是不同的，但在这唯一的真理上，整本圣经是一贯的。圣经向我们揭示，神的经纶就是使神与人合并成为一个合并。若没有人，神能与谁合并？所以就需要有人。这一本圣经只向我们启示这一件事。首先，神要与人联结。然后，神要与人调和。至终，神要与人合并成为一个合并。这扩大、神人二性、宇宙的合并，乃是神永远的目标，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神与人终极的联结、调和与合并。盼望我们众人都能看见这事 （《基督的人性结晶读经》一七至一八页）。

我们已经看过，作为神经纶的目标的新耶路撒冷，乃是终极完成的神与蒙祂重生之信徒的宇宙合并。神在祂神圣的三一里是一个合并，神圣三一的三者互相内在，并且在一起是一而行事（约十四10~11）。不仅如此，基督在父里面，我们在基督里面，基督也在我们里面（20）。这三个“在…里面”的总结与总和乃是实际的灵，就是基督自己，在我们里面成了实际（17）。实际的灵来了，不仅与我们同在，也在我们里面。我们在子神里面，子神在我们里面，也在父里面，这启示出一种合并。这合并先是基督的身体，然后是新耶路撒冷。…神的经纶就是要为基督得着一个身体，而这身体要终极完成新耶路撒冷，就是终极完成的神与重生信徒之扩大、宇宙的合并（四九页）。