读经：
马可福音十四章一至九节：“过两天是逾越节，又是除酵节；祭司长和文士，想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀祂；只是说，当节的日子不可，恐怕百姓生乱。耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人；他们就向那女人生气。耶稣说，由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”
这段故事，照着主耶稣在这里（9）所说，“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念”的话，可见得无论在什么地方传了福音之后，就也必须紧接述说这段故事。如果传了福音，却没有述说这段故事，在主看来，是一个大缺欠。
这件事是发生在什么时候呢？第一节说，“过两天是逾越节，…祭司长和文士，想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀祂。”是十字架已经在望了！十字架的影儿已经可以看见了！
这段故事，最要紧的意思是什么呢？可用彼前三章十五节的话来表明，就是“心里尊主基督为圣”。“为圣”在原文是动词。这句话的意思是：“你们要在你们里面尊基督为圣，像尊祂为主一样。”这段故事，就是履行了这里所说的。
这故事只引起人作一件事─尊主基督为圣。主所以说，“无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念，”就是教训我们传了福音以后，必须结这果子。这故事，就是表明这果子的意思。
“有一个女人，〔马利亚─约十二3，〕拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来。”（可十四3）真哪哒香膏，已经是很好的了；至贵的真哪哒香膏，是好得无可再好了。这至贵的真哪哒香膏，是盛在玉瓶里，玉瓶，也是顶宝贵的。可见马利亚所奉献给主的，不但香膏是至贵的，而且盛香膏的瓶也是顶宝贵的。所以，凡是献给主的，都得是顶宝贵的才可以。
“打破玉瓶”，是什么缘故呢？因为此种真哪哒香膏，乃来自波斯。除打破玉瓶外，香膏就无法流出。如此制法，就不至有假冒了。
“把膏浇在耶稣的头上。”她这样一作，屋里就满了香气！（约十二3。）不但在当时屋里是满了香气，就是现在，当我们读这段圣经的时候，好像也满了香气！在我们现在聚会的房子里，好像也满了香气呢！这样的爱主，这样的奉献给主，真是香气四溢，会一直存留到如今、到永远的。
约翰十二章三节说她“抹耶稣的脚，又用自己头发去擦”。她把荣耀放在主的脚下了！因为头发原是女人的荣耀（林前十一15）。
她起先，不过使人看见；现在，并且使人闻着了。她不但引起了人的批评，也引起了人向她生气。但是，她不顾一切，也不理一切。她没有想到是在一个长大麻风的家里；她没有想到现在的家境，前途的难处；她没有顾到众人会批评、会生气。她就是这样作了。
她奉献给主，好像就是这样的“孤注一掷”。我们也应当有这样的愿意，这样的胆量。“屋里就满了膏的香气，”（约十二3）这是完全的奉献。奉献，是有两个意思的：一是把东西献给主；一是专一的对主，不分心的对主。
用膏，是“分别为圣”。会幕，以及会幕一切的器具，都是抹了膏的。“基督”就是“弥赛亚”，就是受膏者的意思。我们要在心里头，尊这受膏的基督为主。用油涂抹祂，承认祂是主，承认祂是我的主。将一切都给主，都放在基督的身上。我们不怕对基督太愚忠了，不怕对基督太热爱了。有一青年的基督徒，向一位老者作别时，那老者对他说，“我对你只有一个盼望，就是盼望你作基督一个发热的情人！”爱主、事奉主、顺服主、对主忠心，是不能有限度的，是不怕太多的。主喜欢我们不顾一切的爱祂，不讲理的爱祂，违反人情的爱祂。祂以为传福音的结果，就是应当有人肯因祂死的缘故，而受策励，而爱祂，奉献给祂，完全顺服祂，到人以为是太过的地位。
我们把多少献给主，就是看主值得多少。主是在信的人就为宝贵的（彼前二7）。彼得懂得这个，所以在他的书信里，就多说到宝贵。他说到血、信心、石头、德行等，都加上宝贵的字样。
马利亚如此行，门徒以为如何呢？他们“有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？”（可十四4。）他们以为这是枉费。但是，这香膏是抹在谁的身上呢？是受抹的人不配吗？这香膏是抹在主的身上，如果说是枉费，就是说主无此价值了。真的，主就值不得涂这香膏吗？用在主的身上，还会枉费吗？没有专心爱主的人，多要以为过度的奉献与顺服乃是枉费的。按人的看法，顺服主、爱主、为主舍弃一切，有时是会太过的，是会枉费的。但是这样的批评，不过表明他自己爱主的程度而已。
“这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”（5）他们有更好的用法，就是周济穷人。他们看事奉主太过，服务人是不会太过的。人对于基督若是没有爱心，他就要把为主作工来代替他所应当奉献给主的爱。人若以为把顶宝贵的献给主是枉费，他就要将这宝贵的为着人来花。人如果不是一个基督徒，他就要留下一切为着自己。他既是一个基督徒，他就知道自私是不应当的。现在的问题是说，三十多两的银子，是应当花在谁的身上？不是基督，就是世人。顶可怜的，在今天就是有许多的信徒，像当日的门徒一样。他们对于基督，没有专一的心，没有贞洁，没有热爱，却打算用劳碌的工作，来补满这个缺欠。
“他们就向那女人生气。”（5）起先，他们不过是批评；后来，他们就向那女人生气了。但是，马利亚不能因着他们生气，就把香膏留些起来。玉瓶是已经打破了，香膏是已经流出了。从来没有牺牲是会从祭坛上取下来的。马利亚因为爱主，就有胆量如此行，她并不理会人对她的批评和生气。
我们的主怎样说呢？祂说，“由她吧！为什么难为她呢？”（6。）主的意思是她太爱主，太顺服主，不要紧，你们不必批评。你们这样批评，就是难为她了。哦，爱主就是太过，奉献给主就是太过的话，也会蒙主饶恕的！
主以为你们若会爱祂像马利亚爱祂一样，那是顶好的。若不能，就请你们不要拦阻别人这样的爱祂。我们的手应当离开一切爱主的人，不要管他们。
马利亚如此行，在人看，是枉费，是太过了。照着普通一般人的意思，用香膏好了，何必用真哪哒香膏呢？用真哪哒香膏好了，何必盛之以玉瓶呢？用玉瓶好了，又何必费至三十多两银子呢？他们就不免批评，甚至于向她生气了。但是，在主看来，这件事，是不应当批评的。主说，“由她吧！为什么难为她呢？”主看他们这样的批评、生气，就是难为她了。主看这件事，是可以作的，所以说，“她在我身上作的是一件美事。”哦！马利亚这样作，是一件美事，是不可批评的。
照着当时的情形，三十多两银子，可以买一奴仆；若用以雇工，可以够好几个工人，好几个月的工资。我们知道主到伯大尼住在马利亚家里的时候，马大伺候的事多，并没有奴仆帮忙。可见她的家并非富有之家。但是，马利亚是不求自己的舒适而尽其所有的用在主身上了。爱主、事奉主，是不怕太过的。将一切用在主的身上，是不会枉费的。
“她在我身上作的是一件美事。”（6）主耶稣反对门徒的理想，以为这样的膏祂，这样的奉献给祂，是一种的“枉费”。主说，是一件美事，不是枉费。太过的爱祂，太过的顺服祂，太过的为祂费财费力，乃是一件美事，不是枉费。爱祂到忘记了在主里面先进者的批评，爱祂到忘记了外面穷人的需要，乃是一件美事，不是枉费。爱祂到肯枉费一切在祂身上，乃是一件美事，不是枉费。主以为我们待祂，永远不会太好的；爱祂，永远不会太多的；顺服祂，永远不会太过的。人无论如何看法，一同事奉主者无论如何批评；但是主说，这样作，是一件美事。传福音所要得的果子，并不只叫罪人上天堂而已；乃是要叫每一个蒙恩者成功作基督的情人。所以经上记着说，“若有人不爱主，这人可诅可咒。”（林前十六22）
所以现在，每一个马利亚，都得以为有主这句话就够了。我们如果盼望与我们同为门徒者的称许，我们就得随着人世理智的引导去生活，而不体贴救主心肠的默示去奉献。我们应当以为主称许就够了，不论人如何批评。
主并不反对他们周济穷人，主却反对他们说作在主的身上是枉费，是太过了。主对他们说，“因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。”（可十四7）主的意思是你们要周济穷人，还有顶多的机会，但是，服事我的机会，是为日甚暂了。
“她所作的，是尽她所能的。”（8）在这里，不是说为主用了多少，乃是问还剩下多少？有钱的人，多拿一点给主，在他并不为难。唯独贫穷的人，若尽其所有以奉献给主，就真有点难了。“她所作的，是尽她所能的。”她没有剩下什么为着自己。称赞，唯独从一“尽”字来，没有尽就没有爱。爱神，是应当尽心、尽性、尽力、尽意才可以的。多少时候，我们待主，还不如待一个汽车夫！对于汽车夫，我们有时还得赏他两角钱；对于主，我们竟然有时连几个铜子都舍不得，这是何等的可怜呢！
马利亚为何如此行呢？我们看主怎么说：
“她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（8）过两天，主要受死了。在马太福音，主曾四次对门徒说祂将要受死；但是，门徒都不懂，只有马利亚一个人懂。她懂得主是为她死，为救她免于沉沦而死。她爱主，所以她不能不膏主。因为真爱主的动力，唯独在乎主的死。不懂得主的死的，也就不会真爱主。
膏主，是要及时而作的，等到主复活以后，就是想膏主也来不及了！抹大拉的马利亚等，买了香膏，在七日的第一日清晨，要去膏主耶稣的身体，却已经膏不着了。主已经复活了，时候已经太迟了。
“预先膏”─这是基督。今天是我们应当奉献给主的时候，再迟，恐怕来不及了！等到主耶稣复活之后，要来膏祂是太迟的。等到我们复活之后，要来奉献给祂，要来专心爱祂，也是太迟了。当复活的时候，我们如果有千万个世界，我们也是很乐意完全撇弃来爱主耶稣的。但是，现在我们对祂的爱就要有复活后的完全。现在是我们爱主的时候。
罗马六章里，说到将肢体奉献给神；十二章一节，是特别说到将身体献上。这是完全的奉献。献肢体，好像还容易；献上身体就觉得难了。但是，如此奉献，是圣洁的。真圣洁，唯独从完全的奉献得来。这也是理所当然的，并非枉费啊！但愿我们都能将自己完全献给主；也趁着还有今天的时候，爱主、事奉主、顺服主。
（原刊于倪柝声文集第一辑第十九册）
马可福音十四章一至九节：“过两天是逾越节，又是除酵节；祭司长和文士，想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀祂；只是说，当节的日子不可，恐怕百姓生乱。耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人；他们就向那女人生气。耶稣说，由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”
这段故事，照着主耶稣在这里（9）所说，“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念”的话，可见得无论在什么地方传了福音之后，就也必须紧接述说这段故事。如果传了福音，却没有述说这段故事，在主看来，是一个大缺欠。
这件事是发生在什么时候呢？第一节说，“过两天是逾越节，…祭司长和文士，想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀祂。”是十字架已经在望了！十字架的影儿已经可以看见了！
这段故事，最要紧的意思是什么呢？可用彼前三章十五节的话来表明，就是“心里尊主基督为圣”。“为圣”在原文是动词。这句话的意思是：“你们要在你们里面尊基督为圣，像尊祂为主一样。”这段故事，就是履行了这里所说的。
这故事只引起人作一件事─尊主基督为圣。主所以说，“无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念，”就是教训我们传了福音以后，必须结这果子。这故事，就是表明这果子的意思。
“有一个女人，〔马利亚─约十二3，〕拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来。”（可十四3）真哪哒香膏，已经是很好的了；至贵的真哪哒香膏，是好得无可再好了。这至贵的真哪哒香膏，是盛在玉瓶里，玉瓶，也是顶宝贵的。可见马利亚所奉献给主的，不但香膏是至贵的，而且盛香膏的瓶也是顶宝贵的。所以，凡是献给主的，都得是顶宝贵的才可以。
“打破玉瓶”，是什么缘故呢？因为此种真哪哒香膏，乃来自波斯。除打破玉瓶外，香膏就无法流出。如此制法，就不至有假冒了。
“把膏浇在耶稣的头上。”她这样一作，屋里就满了香气！（约十二3。）不但在当时屋里是满了香气，就是现在，当我们读这段圣经的时候，好像也满了香气！在我们现在聚会的房子里，好像也满了香气呢！这样的爱主，这样的奉献给主，真是香气四溢，会一直存留到如今、到永远的。
约翰十二章三节说她“抹耶稣的脚，又用自己头发去擦”。她把荣耀放在主的脚下了！因为头发原是女人的荣耀（林前十一15）。
她起先，不过使人看见；现在，并且使人闻着了。她不但引起了人的批评，也引起了人向她生气。但是，她不顾一切，也不理一切。她没有想到是在一个长大麻风的家里；她没有想到现在的家境，前途的难处；她没有顾到众人会批评、会生气。她就是这样作了。
她奉献给主，好像就是这样的“孤注一掷”。我们也应当有这样的愿意，这样的胆量。“屋里就满了膏的香气，”（约十二3）这是完全的奉献。奉献，是有两个意思的：一是把东西献给主；一是专一的对主，不分心的对主。
用膏，是“分别为圣”。会幕，以及会幕一切的器具，都是抹了膏的。“基督”就是“弥赛亚”，就是受膏者的意思。我们要在心里头，尊这受膏的基督为主。用油涂抹祂，承认祂是主，承认祂是我的主。将一切都给主，都放在基督的身上。我们不怕对基督太愚忠了，不怕对基督太热爱了。有一青年的基督徒，向一位老者作别时，那老者对他说，“我对你只有一个盼望，就是盼望你作基督一个发热的情人！”爱主、事奉主、顺服主、对主忠心，是不能有限度的，是不怕太多的。主喜欢我们不顾一切的爱祂，不讲理的爱祂，违反人情的爱祂。祂以为传福音的结果，就是应当有人肯因祂死的缘故，而受策励，而爱祂，奉献给祂，完全顺服祂，到人以为是太过的地位。
我们把多少献给主，就是看主值得多少。主是在信的人就为宝贵的（彼前二7）。彼得懂得这个，所以在他的书信里，就多说到宝贵。他说到血、信心、石头、德行等，都加上宝贵的字样。
马利亚如此行，门徒以为如何呢？他们“有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？”（可十四4。）他们以为这是枉费。但是，这香膏是抹在谁的身上呢？是受抹的人不配吗？这香膏是抹在主的身上，如果说是枉费，就是说主无此价值了。真的，主就值不得涂这香膏吗？用在主的身上，还会枉费吗？没有专心爱主的人，多要以为过度的奉献与顺服乃是枉费的。按人的看法，顺服主、爱主、为主舍弃一切，有时是会太过的，是会枉费的。但是这样的批评，不过表明他自己爱主的程度而已。
“这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”（5）他们有更好的用法，就是周济穷人。他们看事奉主太过，服务人是不会太过的。人对于基督若是没有爱心，他就要把为主作工来代替他所应当奉献给主的爱。人若以为把顶宝贵的献给主是枉费，他就要将这宝贵的为着人来花。人如果不是一个基督徒，他就要留下一切为着自己。他既是一个基督徒，他就知道自私是不应当的。现在的问题是说，三十多两的银子，是应当花在谁的身上？不是基督，就是世人。顶可怜的，在今天就是有许多的信徒，像当日的门徒一样。他们对于基督，没有专一的心，没有贞洁，没有热爱，却打算用劳碌的工作，来补满这个缺欠。
“他们就向那女人生气。”（5）起先，他们不过是批评；后来，他们就向那女人生气了。但是，马利亚不能因着他们生气，就把香膏留些起来。玉瓶是已经打破了，香膏是已经流出了。从来没有牺牲是会从祭坛上取下来的。马利亚因为爱主，就有胆量如此行，她并不理会人对她的批评和生气。
我们的主怎样说呢？祂说，“由她吧！为什么难为她呢？”（6。）主的意思是她太爱主，太顺服主，不要紧，你们不必批评。你们这样批评，就是难为她了。哦，爱主就是太过，奉献给主就是太过的话，也会蒙主饶恕的！
主以为你们若会爱祂像马利亚爱祂一样，那是顶好的。若不能，就请你们不要拦阻别人这样的爱祂。我们的手应当离开一切爱主的人，不要管他们。
马利亚如此行，在人看，是枉费，是太过了。照着普通一般人的意思，用香膏好了，何必用真哪哒香膏呢？用真哪哒香膏好了，何必盛之以玉瓶呢？用玉瓶好了，又何必费至三十多两银子呢？他们就不免批评，甚至于向她生气了。但是，在主看来，这件事，是不应当批评的。主说，“由她吧！为什么难为她呢？”主看他们这样的批评、生气，就是难为她了。主看这件事，是可以作的，所以说，“她在我身上作的是一件美事。”哦！马利亚这样作，是一件美事，是不可批评的。
照着当时的情形，三十多两银子，可以买一奴仆；若用以雇工，可以够好几个工人，好几个月的工资。我们知道主到伯大尼住在马利亚家里的时候，马大伺候的事多，并没有奴仆帮忙。可见她的家并非富有之家。但是，马利亚是不求自己的舒适而尽其所有的用在主身上了。爱主、事奉主，是不怕太过的。将一切用在主的身上，是不会枉费的。
“她在我身上作的是一件美事。”（6）主耶稣反对门徒的理想，以为这样的膏祂，这样的奉献给祂，是一种的“枉费”。主说，是一件美事，不是枉费。太过的爱祂，太过的顺服祂，太过的为祂费财费力，乃是一件美事，不是枉费。爱祂到忘记了在主里面先进者的批评，爱祂到忘记了外面穷人的需要，乃是一件美事，不是枉费。爱祂到肯枉费一切在祂身上，乃是一件美事，不是枉费。主以为我们待祂，永远不会太好的；爱祂，永远不会太多的；顺服祂，永远不会太过的。人无论如何看法，一同事奉主者无论如何批评；但是主说，这样作，是一件美事。传福音所要得的果子，并不只叫罪人上天堂而已；乃是要叫每一个蒙恩者成功作基督的情人。所以经上记着说，“若有人不爱主，这人可诅可咒。”（林前十六22）
所以现在，每一个马利亚，都得以为有主这句话就够了。我们如果盼望与我们同为门徒者的称许，我们就得随着人世理智的引导去生活，而不体贴救主心肠的默示去奉献。我们应当以为主称许就够了，不论人如何批评。
主并不反对他们周济穷人，主却反对他们说作在主的身上是枉费，是太过了。主对他们说，“因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。”（可十四7）主的意思是你们要周济穷人，还有顶多的机会，但是，服事我的机会，是为日甚暂了。
“她所作的，是尽她所能的。”（8）在这里，不是说为主用了多少，乃是问还剩下多少？有钱的人，多拿一点给主，在他并不为难。唯独贫穷的人，若尽其所有以奉献给主，就真有点难了。“她所作的，是尽她所能的。”她没有剩下什么为着自己。称赞，唯独从一“尽”字来，没有尽就没有爱。爱神，是应当尽心、尽性、尽力、尽意才可以的。多少时候，我们待主，还不如待一个汽车夫！对于汽车夫，我们有时还得赏他两角钱；对于主，我们竟然有时连几个铜子都舍不得，这是何等的可怜呢！
马利亚为何如此行呢？我们看主怎么说：
“她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（8）过两天，主要受死了。在马太福音，主曾四次对门徒说祂将要受死；但是，门徒都不懂，只有马利亚一个人懂。她懂得主是为她死，为救她免于沉沦而死。她爱主，所以她不能不膏主。因为真爱主的动力，唯独在乎主的死。不懂得主的死的，也就不会真爱主。
膏主，是要及时而作的，等到主复活以后，就是想膏主也来不及了！抹大拉的马利亚等，买了香膏，在七日的第一日清晨，要去膏主耶稣的身体，却已经膏不着了。主已经复活了，时候已经太迟了。
“预先膏”─这是基督。今天是我们应当奉献给主的时候，再迟，恐怕来不及了！等到主耶稣复活之后，要来膏祂是太迟的。等到我们复活之后，要来奉献给祂，要来专心爱祂，也是太迟了。当复活的时候，我们如果有千万个世界，我们也是很乐意完全撇弃来爱主耶稣的。但是，现在我们对祂的爱就要有复活后的完全。现在是我们爱主的时候。
罗马六章里，说到将肢体奉献给神；十二章一节，是特别说到将身体献上。这是完全的奉献。献肢体，好像还容易；献上身体就觉得难了。但是，如此奉献，是圣洁的。真圣洁，唯独从完全的奉献得来。这也是理所当然的，并非枉费啊！但愿我们都能将自己完全献给主；也趁着还有今天的时候，爱主、事奉主、顺服主。
（原刊于倪柝声文集第一辑第十九册）
