第十章
对付肉体
读经:罗马书七章十八节,八章六至七节,创世记六章三节,罗马书三章二十节,加拉太书二章十六节,创世记二章七节,十二章五节,四十六章二十七节,罗马书二章九节,雅各书五章二十节,罗马书六章六节,加拉太书五章二十四节,罗马书八章十三节。

 圣经说到肉体很多,可能比说到魂更多。罗马七章十八节说,“我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善。”八章六节说,“心思置于肉体,就是死,”七节说,“置于肉体的心思,是与神为仇。”我们要知道如何经历内里的生命,就需要知道与肉体有关的事。

 圣经所说的肉体这辞是什么意思?要给肉体一个正确、确定、且充分地定义,并不容易,因为肉体是非常复杂的。创世记六章三节说,“耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争。”(另译)这里的“是”字可译为“成了”。因为人成了肉体,神就放弃人,神的圣灵就不再与他相争。这指明在这时以前,圣灵一直与人相争,但到了这个时候,神定意放弃人,因为人成了肉体。
 
我们这人各部分的正确次序
我们需要来看全本圣经,使我们明白人成了肉体的正确意义。我们清楚看过,人被造有三部分:灵、魂、体。在人被造的时候,就物质说,人有身体的肉体,但他没有创世记六章所说到的肉体。我们将要看见,肉体是借着身体的变质而产生的。

 人被造有灵、魂和体,但人本身既不是灵,也不是体。在全本圣经里,人不是称为灵或体,乃是称为魂。创世记二章七节清楚告诉我们,神所造的人是活的魂。十二章五节也说,“亚伯兰将他妻子撒莱,和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的魂,都带往迦南地去。”(另译)亚伯兰在哈兰所得的许多人,称为魂。四十六章二十七节说,“雅各家来到埃及的共有七十个魂。”(另译)人不但在旧约里称为魂,在新约里亦然。罗马二章九节说到“将患难、困苦加给一切作恶的人(直译,魂),先是犹太人,后是希利尼人”。雅各书五章二十节说,“这人该知道,那叫一个罪人从他错谬的路上转回的,必救他的魂脱离死亡,也必遮盖众多的罪。”人是魂,不是体或灵;但这魂有灵接触神,接触属灵的世界,有体接触物质的世界。人是魂连同两个附加的部分。

 魂就是己,是人的所是。神的心意是要这魂拣选神作生命,并凭着人的灵,借着圣灵接受神作生命,使神在魂里面的灵里,就是在人的灵里,作最高的权柄。这样,魂就在神所居住其中之灵的管制之下。然后魂借着灵,受神的管制、支配并指引,就成为借着神行动、彰显、并作事的人位。这样,神就借着这人位得彰显。这是神的心意,这也是人的三部分正确的次序─灵、魂、体。灵必须在先,以神在其中作生命。魂必须与灵站在一起,接受神作生命,并服从灵,受以神作生命之灵的管制、指引并支配;这样,魂在灵的指引、支配和管制之下,就借着身体的活动彰显神自己。身体在魂的指引之下,魂在灵的指引之下,而这灵有神在其中作生命。
 
肉体是变质的身体
然而,人堕落了,人的堕落将正确的次序翻转颠复。堕落破坏了灵与魂,更破坏了身体。因着堕落,人的灵变得死沉;灵成为死的,失去了功用,于是魂本身成为人主要的部分。我们若读人类的第二代该隐的历史,就能领悟人结果全然受魂的引导,不再在灵的管制之下。魂升到顶点,凭自己而活,不与灵发生关联,也不在灵的管制之下。于是因着堕落而受破坏的魂,就逐渐被那在堕落之后已变质的身体所征服。

 照着罗马七章,有个非常堕落、罪恶的东西,不是神所造身体的一部分,进入了身体,并使身体变质。这堕落、罪恶的元素,就是撒但的毒素。撒但的生命和性情借着善恶知识树,进入了人类的身体里。人所吃的善恶知识树的果子,就是人所接受到身体里属撒但的东西。我们绝不能说,我们吃了一样东西,而它没有进入我们的身体。我们必须谨慎我们所吃的,因为我们所吃的就进入我们的身体。当人接受善恶知识树的果子时,属撒但的东西,撒但的毒素,就是撒但罪恶的生命和性情,就进入人的身体。属撒但的东西已注射到身体里,以致身体就变质了,在性质上改变了。从这时起,圣经告诉我们,这在性质上改变了的身体,称为肉体。

 神所创造的身体是纯洁的,没有罪恶、污秽、或不好的东西。然而,在堕落时,属撒但的东西进入了身体,加到身体里面,所以身体就变质,在性质上改变成肉体。罗马七章十八节说,“我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善。”本章继续说,罪与罪的律住在我们身体的肢体里。这里的罪可视为专有名词。因着罪住在我们身体的肢体里,我们的身体就不再是纯洁的;它在性质上已被玷污且变质成为肉体。因此,肉体这辞在圣经里的第一个意义,就是变质的身体,堕落的身体,在性质上已改变的身体。身体是神所创造的,肉体却是变质的身体。
 
人被肉体征服并控制
创世记六章三节说,人成了肉体,不仅仅是人有肉体。在堕落的那一刻,人的身体成了肉体;但那时,人本身并不是肉体。严格的说,甚至到人类的第二代该隐的时候,人也不是肉体。乃是到了创世记六章的时候,洪水以前不久,人才不仅有肉体,也成了肉体。人成了肉体,意思就是人被肉体征服并控制了。

 如我们所看过的,在人之所是原初、正确的次序里,魂与灵站在一起,接受灵作权柄,并且受灵管制。但由于不只一步,乃是一步又一步的堕落,魂就放弃灵作权柄,落到肉体的控制之下。魂已被肉体征服,所以魂作为人位,活在肉体的控制之下。因此,人的整个人位和所是成了肉体。因为人的整个人位,他的整个所是,照着肉体生活,凭着肉体行动,且凭着肉体作事,所以他的整个生命都在肉体的影响和控制之下,人至终就称为肉体。

 照着创世记二章七节,受造的人在圣经里称为魂;照着六章三节,堕落到极点的人称为肉体。神乃是创造魂,不是创造肉体,然而那是魂的人因着一步又一步的堕落,变质成了肉体。人成了肉体,因为他被变质、堕落的肉体征服、控制并影响。现今人不是照着灵而活,甚至也不是照着魂而活,乃是照着肉体而活。肉体所渴望的,人就作。肉体所贪欲的,人就行。人成了肉体,成了凭着肉体、照着肉体、并在肉体里生活的人。

 肉体在圣经里的第一个意义就是变质的身体,在性质上已改变的身体;第二个意义是堕落之人的全人。堕落的人就是肉体。罗马三章二十节说,“因为没有一个肉体,能本于行律法在神面前得称义。”(另译)本节的肉体,意思就是人。没有一个肉体得称义,意思就是没有一个人得称义。加拉太二章十六节说,“且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为没有一个肉体,能本于行律法得称义。”(另译)本节的上半说到人,而不是肉体,但下半说到肉体。肉体指人,不是受造的人,而是全然堕落的人。本节上半所说的人,是相信耶稣基督的人。下半节不再说到人,乃是说肉体:没有一个肉体,能本于行律法得称义。

 我们有身体,但我们不是身体。同样,我们有灵,但我们不是灵。我们乃是魂。那么我们是肉体吗?可以说,我们从前是肉体,但如今我们不再是肉体。然而,对于这点我还有问题。我们是不是肉体,在于我们是不是在肉体的控制之下生活、行动、并行事为人。我们若不是仍在肉体的控制之下,我们就不是肉体。人是魂,这是照着神的创造说的;但人是肉体,乃是照着已全然堕落的人说的,这样的人在肉体的控制和指引之下,照着肉体的情欲和愿望生活、行动、并行事为人。这样的人称为肉体。
 
肉体就是活出来的旧人
加拉太五章二十四节说,“但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。”罗马六章六节说,我们的旧人已经与祂同钉十字架。一面,肉体就是旧人,但另一面,二者并不完全相同。罗马六章说到旧人,而七章说到肉体。同样的原则,六章说到基督,但八章说到那灵。我们若看见那灵与基督之间的不同,那么在原则上我们就能看见肉体与旧人之间的不同。那灵一点不差就是基督,但基督是客观的救主,而那灵是主观的救主。我们若客观的谈论救主,就是说到基督,但我们若主观的谈论救主,就是说到那灵。钉在十字架上的是谁?是基督。现今住在我们里面的是谁?是那灵。客观的钉在十字架上的一位称为基督,现今主观的住在我们里面的一位称为那灵,这灵就是基督。同样的原则,客观的说,是旧人,但主观的说,是肉体。旧人是这个人,而肉体是这个人活出来了。

 我们若没有圣灵,就永远无法认识基督;基督就是那灵,那灵就是活出来的基督。在完全同样的原则上,我们若没有肉体,就永远无法认识旧人。倘若一位弟兄坐在我们面前,从不作什么或说什么,我们很难说他是新人或旧人。他的所是在于他的生活、行动、作为和工作。倘若他照着肉体行动,并在肉体的影响和控制之下行事为人,我们就会看见他是借着肉体彰显出来的旧人。当我们以属肉体的方式行动、生活、并行事为人,旧人就百分之百的彰显为肉体。

 罗马六章六节说,我们的旧人已经与基督同钉十字架,但加拉太五章二十四节指明,我们需要将肉体钉十字架。罗马六章六节是被动语态,但加拉太五章二十四节是主动语态。旧人已经钉在十字架上是已成就的事实,但现今我们需要将这已成就的事实,在我们日常的行事为人里,应用在我们的肉体上。因此,我们需要将这肉体钉十字架。就旧人而论,旧人已经钉了十字架─这是已成就的事实;但就肉体而论,我们需要在我们的经历和日常生活中,将肉体钉十字架。这就是说,我们必须将基督在十字架上所成就的,应用在我们日常的经历中。

 现在我们知道肉体这辞在圣经里正确的意义了。首先,肉体是变质的身体,在性质上改变了的身体。第二,肉体是一个一直在肉体的控制、指引、并影响之下,且照着肉体生活、行动、行事为人、并作事的人。第三,肉体是在我们日常生活中,在我们行事为人里的旧人。
 
对付肉体就是对付身体的行为
现在我们必须看见对付肉体是什么意思。正如我们所看过的,加拉太五章二十四节说,那属基督的人,是已经把肉体钉了十字架。此外,罗马八章十三节说,“因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”身体的行为就是肉体。对付肉体就是治死身体的行为,对付身体一切罪恶的行为。赌博是身体的行为,因为人用他的手赌博。醉酒也是身体的行为。实际的犯罪,很难不用到身体。

 罗马六章六节说,“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效。”从堕落起,我们的身体就称为罪的身体,因为这身体现今已经过过程,并由人位化的罪所内住。我们的身体成了罪的住所,所以它是罪的身体。失效这辞希腊文的意思是被解雇、失业。活人的手能用来赌博,并作许多罪恶的事,因为他的身体被罪霸占且内住,并且一直为撒但所利用。使他的身体停止犯罪最好的路,就是将这身体治死。身体被治死,就失业了。就犯罪而论,这身体被解雇了。旧人已经钉了十字架,使罪的身体被解雇、失业。我们所作一切罪恶的事,都是借着身体,借着身体的某一肢体作的,所以要对付肉体,我们首先必须对付身体罪恶的行为。

 第二,对付肉体的意思,不但是对付我们身体罪恶的行为,也是对付我们的整个所是,我们的全人,因为在堕落时我们的整个所是成了肉体。人是肉体,所以无论作什么,也绝不能讨神喜欢,或蒙神悦纳。不必说,这肉体凭罪恶的行为绝不能讨神喜欢;即使是凭着善良的行为,这肉体,作为肉体的这人,也绝不能讨神喜欢。因此,我们必须对付我们的整个所是。

 第三,我们需要对付我们属肉体的生活。有一种生活,就是肉体的彰显。我们需要对付罪恶的行为,对付我们的整个所是,并对付我们属肉体的生活。

 要知道如何在灵里行事为人,并经历内里的生命,我们必须认识对付肉体。这是圣经里一个很大的题目。圣灵若光照我们,我们就会看见,今天许多基督徒活在肉体里。很少人经历过从肉体蒙拯救。因此,我们必须认识肉体是什么,以及如何对付肉体。
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