第二十三章
神建造的完成
读经:创一27二9~1222太十六18弗二20~22林前三9下,十一至十二节上,彼前二5林后三18约壹三2腓三21启四2~3二一11~1316~21
 
人是为着神的定旨
在这些信息里我们清楚看见,圣经的启示是渐进且一贯的。从创世记开始,至启示录结束,共经过六十六卷书。在创世记一章,当神完成了创造万物的工作,接着就造人。亚十二1说,神铺张诸天,建立地基,造人里面的灵。天是为着地,地是为着人,而人是为着神。但人要为着神,就必须有一个器官来接触神,接受神。这个器官就是人的灵。所以撒迦利亚说,神造天,造地,又造了人的灵。
整个宇宙乃是为着完成神的定旨。神的定旨是要得着一班人,使祂可以把自己作到他们里面,叫他们有祂的形像。这样,神就成了他们的生命和内容。神要和他们合而为一,他们要被祂一切的所是充满,而成为祂的彰显。
为着这个定旨,神必须创造人。人要生存就需要地,地又需要天。阳光、雨水,甚至空气,都是生命生存所需要的。没有这些,生命就无法生存。天是为着地,地的存在是为着人。如果地球稍微靠近太阳,地上的一切,包括人在内,都要被烧毁。如果地球稍微远离太阳,地上的一切又都要冻结。但是赞美主,今天地球和太阳的距离,不远也不近,恰到好处!所以天是为着地,地是为着人,而人是为着神。
 
容物为着盛装在容器里
约四24说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”神为人造了灵,使人可以敬拜祂。神造人的方法是独特的。祂造任何东西都没有照着自己的形像,只有造人是照着祂自己的形像。手套是照手的形像造的,使手可以伸到手套里。当手伸到手套里,手套就不是空的,而是有内容的,这内容就借着手套彰显出来。如果我们把手拿出来,手套就变成空洞无用了。手套的用处就在于装手。同样的,神照着祂的形像造人,好使祂自己进到人里面。
所有的容器都是照着容物的形状造的。圆形物有圆的容器,方形物有方的容器。神照着祂的形像造人,使人可以盛装神。所以,保罗在罗九23告诉我们,人是神的器皿:“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富。”人被造是作盛装神的器皿,这器皿是完全照着神的形状造的。我们人类为着任何别的东西都不好,只有为着神才好。把任何别的东西装在人里面都不合式。我们无论试着把任何别的东西装在自己里面都不会满足。但是当我们呼喊主耶稣,祂就进到我们里面;然后我们都作见证,我们找到了生活的目的。把任何别的东西放在手套里,而不把手放到手套里,那是又难看又没有意义;放铅笔或书都不合式,只有手合式。保罗在加四19说,“我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。”很多基督徒有基督在他们里面,但基督却没有成形在他们里面。
神照祂的形像造人,好使祂成为人真正的内容。有神的形像是一回事,但有神的生命和性情是另一回事。一个蜡像是照人的形像造的,但没有人的生命。父母不仅给我们人的形像,也给我们人的生命。但神在造人时,只给人祂的形像,并没有给人祂的生命。所以神把人造好以后,就把人放在生命树跟前。这指明人虽然有神的形像,但还没有神的生命。在创世记一章我们看见神的形像,在二章我们看见神的生命。神在创造时把祂的形像给了我们,但要等到我们吃了生命树,我们才有祂的生命。
 
吃羔羊饼
赞美主,有一天我们接受了主耶稣!祂是生命树。“生命在祂里面。”(约一4)生命树可以作食物;主耶稣是生命的粮,也是可吃的。我们要把主耶稣这生命的粮接受到里面,最好的方式就是吃。我们是活的器皿,我们借着吃祂,把祂接受到我们里面。我吃饭已经吃了七十年,还没有真正懂得吃的正确意义。最近我在科学方面稍微知道一点关于吃的事。我们无论吃什么,就把东西消化了,吸收到我们的血液中。最后,凡我们所吃的就成了我们的细胞和有机组织,也就成了我们自己。营养学家告诉我们,我们吃什么就成为什么。我们是由所吃的各种成分组合而成。在属灵方面原则也是一样。我们如果一直吃主耶稣,我们就由主耶稣所组成。神照祂自己的形像造人作祂的容器,然后把这活的容器放在象征祂自己作生命的一棵树跟前,在那里人可以用吃的方式把神接受到里面。创二9告诉我们,生命树好作食物。要接受任何东西使之成为我们的成分,唯一的路只有借着吃。神是适合吃的,神是可吃的。神以食物的形式将祂自己摆在我们面前。
神第一次要人以食物的方式接受祂,却因着人在伊甸园中的不忠信而失败了。人没有吃生命树,反倒吃了善恶知识树,因而堕落了。为此,神自己来成为一个人。祂使自己经过一段过程来救赎人。祂经过了过程,叫我们可以把祂接受到里面。因此,神再一次以食物的方式临到人。
祂第一次的尝试是以食物的方式将自己摆在人面前,祂第二次的尝试还是作同样的事。不过第一次和第二次有点不同。从某种意义说,生命树不需要任何过程,但生命的粮却需要经过过程。在创世记二章祂是生命树,随时可吃。但在约翰六章祂是生命粮,需要经过过程;因为人已经堕落,就需要救赎。救赎是一种过程。在出埃及记中,逾越节的羊羔在吃之前需要经过若干过程(十二9)。羊羔要被杀,流出血来,以色列人要把这血涂在门楣和门框上,然后在涂血的房子里吃羊羔的肉。神指示说,羊羔的肉必须用火烤。这是一种烹调的过程。耶稣经过十字架就是经过过程,这样我们就能借着吃而接受祂。这个吃包括接受救赎,因为在过程中包括流血。
约翰六章有些话多年使我困扰。因为主首先说祂是生命的粮(或,饼)(35),但至终祂说,我们必须吃祂的肉,喝祂的血(53)。这是什么样的粮?粮是植物生命的东西作成的,血是出于动物生命。但今天我清楚了。基督有许多方面,一方面祂是饼,另一方面祂是羊羔,有肉和血。因此最终祂是“羔羊饼”,赞美主!基督是羔羊饼,祂经过了过程可以供人吃。当我们吃这一位,我们就得着赦罪和生命的分赐。祂的血洗去我们一切消极的事物,祂的生命将一切积极的事物分赐到我们里面。阿利路亚!
 
血和水
当我们读到圣经的末了,生命树再度出现。生命树原来在圣经的起头,以后似乎被挪去了。但至终又再度出现,而且这一次是长在生命水的河边,这河流自神和羔羊的宝座。“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树。”(启二二1~2上)谁是羔羊?我们知道这就是救赎者。但在永世里,血不再流。在这一幅图画中,生命水流自羔羊。当基督被钉在十字架上时,有两样东西从祂肋旁流出来,就是血和水(约十九34)。血是为着救赎,水是为着分赐生命。当我们进入永世,我们仍然要看到基督是羔羊,但在那时我们已不再需要血,我们只需要水。血先来洗净我们,然后水将生命分赐到我们里面。在永世里,基督仍然是羔羊,但我们已不再需要血。撒但以及他所惹出来,叫我们需要血的一切难处,到那时都要被丢在火湖里。所有罪恶和消极的事都要过去。所以到那时,我们不再需要血,但我们还需要生命的水,以及长在其中的生命树。
 
借涌流的生命得变化
圣经的开始和圣经的结束很相像。在创世记二章,在生命树旁,有一道河,流向四个方向(9~10)。这正像新耶路撒冷。在那里有一道河从宝座流出,直流到四个方向的十二城门。在创二12,我们看见在河流中有金、珍珠和红玛瑙。在河流中有三样宝贵的材料,至终有一个新妇被建造出来归给男人。“耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。”(22,直译)这是一幅很有意义的图画。
我们若读过全本圣经,就会看见这生命树就是神自己以食物的形式摆给人。当这生命进到人里面,就成了一道涌流的河。当主耶稣进到我们里面,我们便感觉里面有一种东西在涌流。无论我们是在教室,在工作,在家中,都有一种东西在我们里面涌流。这就是基督作生命的水,涌流着来变化我们。一块木头被水不断涌流,就变成石化木。水流将许多矿物质带进木头,又将旧的木质排除,这是一种替换。同样的,靠着生命的水在我们里面涌流,我们就被替换。这就是变化。
罗马九章告诉我们,我们是瓦器。但神的心意要把我们这些土器变成宝石。宝石不是神天然创造的,它原来是别的物质,但在适当情形下,变成了宝石。我们原来都是受造的瓦器,但迟早神要把我们变化成为宝石。神是很有耐心的,在祂一日如千年,祂不着急。我们看自己在召会中已经三年了,觉得还是老样子。但在神看,这不过是几分钟而已。
 
宝贵的材料为着建造
所有宝贵的材料都是为着建造。在创世记二章,神没有创造女人;祂是建造一个女人。在圣经的结束也是这样。建造新耶路撒冷所用的材料,和创世记河流中的材料完全相同。在那里有生命树长在河中,有一座城由金、珍珠和宝石建造而成。这一座城是一个妇人,一个新妇。这个新妇不是产生出来的,乃是由变化过的材料建造成的。现在我们看见圣经的一贯性。在创世记开头所有的,至终也在启示录里。不过其中有个大的分别。在创世记,这三种宝贵的材料都不过是散在那里,还没有建造在一起。但在启示录里,这三种宝贵的材料已经联络结合并密切结构在一起,成了一个建造。这就是圣经启示的一贯性和渐进性。
 
活石为着神的建造
我们现在从创世记来到新约的第一卷书马太福音。在马太十六章主耶稣问门徒说,人说祂是谁。彼得很大胆的回答说,“你是基督,是活神的儿子。”(16)然后主回答彼得说,“我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”(18)当彼得回答主的时候,他回答得对,不过只对了一半。我们需要将十八节里的“还”字划上红线。“我‘还’告诉你,你是彼得。”彼得这个名字的意思是石头。当安得烈第一次把彼得带到主面前,主就把他的名字从西门改为矶法,矶法的意思就是石头(约一42)。所以主告诉彼得,他是一块石头,要被建造在主自己这块磐石上,为着产生召会。“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”这一小节话包括了整本新约。
彼得永远忘不了这句话。当他在徒四章对犹太首领说话时,他对他们说,他们不是仅仅弃绝一个从拿撒勒来的小人物,乃是弃绝了神为祂建造所用房角的头块石头。“祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(11~12)很多基督徒传这句话来说到耶稣的名,但他们从未提到上一节关于石头的事。彼得告诉犹太人,他们不仅弃绝了救主,而且弃绝了为着神建造的石头。救恩不是为着上天堂,救恩乃是为着建造。得救不是仅仅有一天到天上去,得救乃是被建造成为神的居所。耶稣拯救我们,目的是要叫我们成为一块石头为着神的建造。
后来彼得在他第一封书信中说,“〔你们〕也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”(彼前二5)我们被作成活石,不是为着摆在天上展览。石头不是用来展览,乃是为着建造。“〔你们〕也就像活石,被建造成为属灵的殿。”
 
宇宙一面与地方一面在灵里的建造
然后保罗告诉我们,我们“被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所”(弗二20~22)。在这几节里我们看见,所有的圣徒都在主里联结一起,长成在主里的圣殿。这是宇宙的一面。但保罗也实际的提到地方的一面。他说,我们也在地方上同被建造,成为神在灵里的居所。这地方的建造现今正在进行中。“你们也…同被建造。”
很多基督教的教师说,建造在现今是不可能的,建造乃是将来的事。但在圣经中,我找不到这样的教训。召会不是在将来被建造的。来世是国度的时代,不是召会的时代。今天才是召会的时代!而在地方上的圣徒,也在所在地同被建造,成为神在灵里的居所。这是在我们灵里的事,而不是“借着圣灵”的事,如一些译本翻译的。圣灵是居住者,不是居住的所在。我们的灵是居住的所在,而圣灵是居住者。
 
神的耕地为着神的建造
保罗继续在林前三章告诉我们,我们是神的耕地,为要生长基督;同时我们也是神的建筑。“你们是神的耕地,神的建筑。”(三9下)神的耕地上所长的,是为着神的建造。基督是根基,我们不仅是建造在其上的材料,也是在其上建造的人。所以我们必须留意,用什么材料建造。“因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造。”(11~12)我们必须用金、银、宝石建造,这和创世记二章相似。从创世记一直到启示录,神的心意就是要得着这样一个建造。
 
神建造的终极完成
在启示录这卷书中,约翰把圣经作了一个完满的总结。这是神话语中所有种子的收成。生命树的种子撒在创世记,而生命树的收成是在启示录末了。金、珍珠和宝石是撒在创世记里的种子,到了启示录末了长大成熟,成为一座由这些宝贵材料建造成的城。启示录是所有撒在圣经中种子的总收成。主耶稣、彼得和保罗都说到建造,但他们所说的却不是收成。约翰在启示录里收割了建造。启示录二十一和二十二章的新耶路撒冷是何等的奇妙!这不是可怜的基督教所说的天堂,这乃是神建造的终极完成!
 
宇宙的金灯台
现在我们必须来看一点新耶路撒冷的细节。这座城的本身是一座山,高一万二千斯泰底亚(启二一16)。这数字很有意义,是由一千乘十二而得。我们看过,十二是由三乘四而得,意思是神与人调和。所以新耶路撒冷是一千倍的神人相调。城的长宽高相等,都是一万二千斯泰底亚(16)。那城是一座大山,山顶有神的宝座,从宝座流出生命水的河。在山脚四围有一百四十四肘高的城墙(17),这数字是由十二乘十二而得。城墙并不太高,但城的高却有一万二千斯泰底亚。这座山全是金的,是所有金灯台的集大成。七个金灯台是地方的,而这一个大金灯台是宇宙的。新耶路撒冷是一座宇宙的金灯台,托着羔羊为灯,照出神的荣耀(23)。神是光,在基督这灯里,从宇宙金灯台的顶端照耀出来。
 
建造在神的信实上
围绕新耶路撒冷有一道城墙,建造在十二根基上。这十二根基是十二样不同的宝石(19~20)。城墙全是碧玉,城墙的第一根基也是碧玉(18~19)。在城墙十二根基上有羔羊十二使徒的名字(14)。我读过一篇文章说,这些宝石的颜色正像一道虹的颜色。在启四2~3,约翰看见神在宝座上,显出来的样子好像碧玉。“我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座。”在宝座上的神显出来的样子好像碧玉,新耶路撒冷的显出也好像碧玉。“城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。”(二一11)这表示新耶路撒冷就是神的彰显。我们也看见围绕宝座有一道虹(四3)。这和城墙的根基正相符合,那根基显出来也像虹。虹表征神的信实。这城的根基是基于神的信实。围绕着神宝座的虹也说出神的信实。
 
不是物质的地方,乃是活的构造
现在我们看过了圣经的收成和完成。启示录二十一和二十二章是全本圣经完满的收成。每一样种在圣经里的东西都在这两章里收成。生命树、河流、宝贵的材料等,都在这里收成。这是神完整建造的完成。我们不能将这建造当作物质的地方来看。这幅新耶路撒冷的图画,象征神在永世里要得着一个伟大的活居所,这居所是由旧约和新约所有的圣徒组成的。十二支派的名字写在十二城门上(二一12),这表征所有旧约的圣徒也都在那里。城墙的十二根基上有十二使徒的名字,代表新约的众圣徒。
启三12,有一个很好的例证:“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是…新耶路撒冷),…都写在他上面。”这节圣经说出新耶路撒冷,神的殿,不是一个物质的建筑。我们是神的殿,这一个殿至终扩大为一座城。在旧约里,殿是神的居所;现今这个殿”是神的居所,直到永远。那些建造在神殿中的得胜者,都将是神永远居所的一部分。这样我们能看见,新耶路撒冷不是一座物质的建筑,乃是一个由神所拣选的众人所组成的活结构。阿利路亚!
历代以来,圣经末了这两章没有像今天这样向召会开启。彼得是一层根基,约翰是一层根基。我信我们都是这城的墙。在永世里,我们显出来的样子都像碧玉。那里再没有白种人、黄种人或黑种人,我们的面孔都像碧玉!我们不再彰显美国人、西班牙人、中国人或日本人,我们只彰显那独一的神。在宝座上的神显出来的样子好像碧玉,我们在那里显出来的样子也像碧玉,直到永远。撒但尽力来毁坏我们,但神将我们一切消极的东西都清除到火湖里。每一样出于撒但,而在伊甸园中注入到人里面的东西,现今都在火湖里。如今我们和神一样。在永世里,每一个圣徒将不再有个人的标志;但这不是说我们会失去自己的个格,乃是说我们看起来都像碧玉,有神显出来的样子。
 
高温与高压
宝石不是创造出来的,乃是在地底下经过高温和高压形成的。有人告诉我,现今有一些工厂,他们用高温和高压制造钻石。除此以外,没有别的方法。神知道我们的周围该加多少的温度和压力。所有的弟兄们都知道,他们的妻子是好的加热器,而他们的儿女产生很大的压力。对姊妹们来说,她们的丈夫和儿女也产生同样的热度和压力。有时候我们似乎忍受不住了,但几年以后一颗宝石产生出来了。我们如果没有结婚,在我们的大家庭,就是召会生活中,也有很多好的加热器。有的肢体会加给我们极大的压力。他们会把我们压得过于我们的力量,过于我们的度量。我在两个家庭中作了多年的基督徒;一个是小家庭,一个是大家庭。在小家庭里我受过不少的压力。但在大家庭,就是召会生活中,若没有主的怜悯和恩典,我一天也过不去。有时候我白天和弟兄们在一起,正如被摆在大烤炉里;晚上回到家里,又被放在小烤箱里。对于这些压力,我感到快乐。这些压力会产生宝石来为着神的居所。今天,这个居所就是召会生活。在这一切的压力和高温下,我们有生命的供应。赞美主!我们有生命树和生命水。就这样,神正在建造祂永远的居所。
回首页