第一章
种子、根、枝子和果实
读经:创三15二二18撒下七12~14上,赛四2十一1~210五三2耶二三5~6亚六12~13太一1720~2123十六13~17十八20二八19~20
 
一位有奇妙名字的奇妙人物
圣经是一本奇妙的书─它有一位奇妙的人物。我们绝不应该认为这本神圣的书是奇妙在任何别的方面。有些人认为圣经是奇妙在道理和教训上。我们的确承认,在这本奇妙的书中有好的教训。但是我们都必须认识,圣经之所以奇妙,乃是因为它给我们描绘出一位奇妙的人物。这位奇妙的人物就是耶稣基督。
我怕我们对这位奇妙的人物知道得太少了。我不必说祂深广追测不尽的丰富,仅仅祂的名字就太奇妙了!
我们许多人对祂的名一无所知。你听过耶稣称为“枝子”吗?“对他说,万军之耶和华如此说,看哪,那名称为大卫枝子的,祂要在本处长起来;并要建造耶和华的殿(亚六12,另译。)这是耶稣奇妙的名之一。除了“枝子”这名之外,在耶利米书,耶稣也称为另一个名:“耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔,祂必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平,和公义。在祂的日子,犹大必得救,以色列也安然居住;祂的名必称为耶和华我们的义。”(二三5~6
 
女人的后裔
耶稣也有另外一个名:女人的后裔。这是记在创三15:“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”
为什么耶稣称为“女人的后裔”?要明白这个,我们必须认识,神为了实现祂的目的,造了人作为宇宙的中心。我们是按着神的形像被造,这不是一件小事。亚当是按着神的形像造的。但是神说,那人独居不好。于是祂从那人身上取出一部分,用这部分建造成一个女人。这是神的经纶。许多时候,我们这些作丈夫的但愿自己没有妻子。然而就着另一面来说,没有妻子,我们根本无法继续生活。神的经纶命定我们如此。因此,神为人预备了妻子。
但是神造了一个帮助来配男人后不久,撒但进来了,他来接近人类,不是先接近男人,而是先接近女人。丈夫可比喻作前门,妻子比喻作后门。撒但从女人这一面进来,而不从男人那一面进来。这个看起来很可怕,但这真是奇妙。
四十年前,我听过一篇倪弟兄的信息。他说,在整个宇宙中神有一个仇敌。这个仇敌可比喻作一只老鼠,在我们的房子里随处乱跑。我们如何才能免受其扰呢?最好的方法是设一个捕鼠机。捕鼠机总有一个小门。这个捕鼠机的门就是那个女人。制造捕鼠机的人造了这个门。有一天,撒但从这个门进到了人类里面,他想这下可把人抓住了;但是,神也在捕鼠机中捉住了仇敌。这就是为什么在创世记三章,神告诉仇敌,女人的后裔要伤他的头。
所以结果我们看见,那个女人也不是那么糟。最终她乃是荣耀的。虽然撒但借着女人进来了,但那位要伤蛇头的后裔也是借着女人进来的。阿利路亚!耶稣不是男人的后裔,祂乃是女人的后裔。所有的姊妹都应该引以为荣。自从耶稣借着女人进来的那一天,在新约中就有了奇妙的女人的故事。不久以前,我与洛杉矶的姊妹们交通到新约中所记载的六个马利亚。当然,第一个马利亚就是耶稣借以生出来的那个女人。因着马利亚,就有女人的后裔,而耶稣这名字就是她的后裔。
 
亚伯拉罕的后裔
然后,我们有另外一节说到亚伯拉罕的后裔:“并且地上万国都必因你的后裔得福(创二二18。)万国─不只以色列─都必因亚伯拉罕的后裔得福。
 
枝子、果实和根
现在我们必须看见,这个后裔(种子)耶稣至终成了枝子,这枝子称为“耶和华我们的义”。我们在撒迦利亚六章和耶利米二十三章已经看见这个。赛四2又告诉我们,这枝子乃是“耶和华的枝子”,也是“地的果实”(直译)。“到那日,耶和华发生的枝子必华美尊荣,地的果实,必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。”耶稣在一方面是“耶和华的枝子”,在另一方面是“地的果实”。耶稣是结果子的枝子,祂也是枝子所结出的果子。枝子是为着结果子,而果子是为着我们的享受。
我们也看见,这个枝子就是根。“到那日,耶西的根立作万民的大旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所大有荣耀。”(赛十一10)这一节给我们看见,枝子也是根,而这根乃是地上万民的旗帜、大旗。外邦人,包括你和我,都必寻求祂。祂安息之所大有荣耀。
这一位不仅是耶西的根,也是大卫的后裔。“你寿数满足,与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位,我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇,我必坚定他的国位,直到永远。我要作他的父,他要作我的子。”(撒下七12~14上)祂是大卫的后裔,但是在另一方面祂是神的儿子。神说,神要作祂的父,祂要作神的儿子。祂必为神建造殿宇,神必坚定祂的国位,直到永远。
 
神圣的种子和人性的土壤
谁是这位奇妙的人物?谁拥有这些名字,并要完成神殿的建造?是耶稣!现在我们清楚,祂是远超过我们所想的。首先,耶稣是一粒种子。这粒种子是神在子里撒到人类里面。人是这粒种子的沃土。种子生长,需要土壤。神在子里作生命的具体化身乃是这粒种子,而我们是土壤。我们是神的土壤为着神的生长。
这不是我的想法和观念。马太十三章给我们看见,耶稣来成为神的种子撒在人的心里。因此,人性是让这粒神圣种子生长的土壤。你在圣经中看见了这个没有?神在子里是一粒神圣的种子,我们是土壤为着让祂长在我们里面。要在圣经中收集一些道理和故事,这很容易;但是要进入圣经的深处,却不容易。要知道圣经的教训并不难,但是要认识圣经中所传递的生命,就需要神圣的启示。耶稣是已经撒在我们心中的神圣种子,我们是耶稣能在其中生长的土壤。种子已经撒进来了,并且有些东西已经长出来了。
 
神的发枝结出果实
在种子之后,我们看见主耶稣也是枝子。我们已经读过的那些经节告诉我们,祂是耶和华的枝子。借着这个我们能认识,主耶稣这人正是神所发出的枝子。神在耶稣里发出了枝子。耶稣是神的枝子,我们是耶稣的枝子。耶稣长出了神,而我们现在是长出耶稣。约翰十五章告诉我们,主耶稣是葡萄树,我们是枝子。阿利路亚!主耶稣是神所发出的枝子。
说耶稣是救主和救赎主是对的,但是太肤浅了。耶稣不仅是我们的救主和救赎主,祂也是神所发出来的枝条,并且祂已经伸展临到我们。我们都被耶稣得着了。有一天神使耶稣伸展到我们里面。最后,这个枝子结出果实来。耶稣这枝子,不是为着作为建筑物的柱子或梁木。耶稣是神所发出的枝子,为着结出果实供我们享受。如今我们是基督的枝子,为要长出基督供别人享受。
今天主耶稣不只是种子,也是枝子。这神圣的枝子已从地土结出果实。这就是说,耶稣是耶和华的枝子,已伸展到我们这泥土里。神性长到我们人性里,并且借着人性这个枝子结出了果实,给人享受。这是耶稣。就是这一位耶稣来建造神的殿。圣经告诉我们,今天神的殿是一群活的人配搭在一起,建造成为神在灵中的居所。唯一能建造这殿的是耶稣,而祂建造的方法是借着成为种子、枝子和果实。
因此,主耶稣作为种子,是神所发出的枝子,为着结出果实来供我们享受。这粒种子也要伤蛇的头,并且万国要因祂得福。这粒种子所发的枝子要建造神的殿,并且这枝子要担负祭司和君王的职分。“祂要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在位上,掌王权;又必在位上作祭司,使两职之间筹定和平。”(亚六13
 
主观的种子
这位作为种子、枝子和果实的耶稣,对我们来说是非常的主观。所有这些点都完全启示在旧约里,但不仅仅是在客观的方面。耶稣作为一粒种子,对我们而言完全是主观的。祂是种子,我们是泥土。种子必须主观的进入地里。种子若非种在地里,怎能在地里作什么?
今天在基督徒中间有很多关乎基督客观的教训。我们都知道耶稣为我们钉十字架,并且祂复活了,在三层天坐在宝座上作了万主之主。这的确是对的,但仅仅是客观的一面。祂必须进入我们里面。在十字架上,祂在客观方面伤了撒但的头;而如今这位打伤蛇者已作为种子主观的在我们里面。祂进到我们里面时,就把打伤蛇的生命流到我们里面。今天,耶稣在我们里面打伤了撒但。许多次,当仇敌在我们里面兴起,反对神殿宇的建造时,这打伤撒但者的生命就打败他。
今天,大多数基督教的教训都太客观了。当我第一次到美国时,我立刻开始告诉基督徒,要他们转到里面的灵里。曾有人问我,为什么我的教训总是那样主观?我不否认有客观的一面,耶稣的确是在天上,但是,祂也是主观的在我的灵里。毫无疑问,电是在发电厂,但是也装置在我们家里。如果电仅是客观的,我们就都要在黑暗里了。如果电只在发电厂,就与我们无益了。我们就没有办法来运用电。运用电完全与电进入我们的房里有关,这必须是主观的。
如果耶稣只在天上,祂与我们就没有什么相干。但是,我们的耶稣不仅是那样的耶稣。一方面祂是在天上,另一方面祂也在我们里面。我能放胆说,我的主耶稣是在我里面!耶稣在我里面是一粒生长的种子。然后,祂长成了枝子,并且借着成为枝子,祂将神长到我里面来,并且结果子,为着供别人享受。阿利路亚!是这位耶稣建造了神的殿,建造了召会。祂不是客观的来作这事,乃是非常主观的将祂自己撒在我们里面,使神伸展到我们里面,并在我们里面结出果子,给别人享受。这就是旧约所预言的耶稣。
 
四十二代为着神圣的撒种
现在我们来到新约的第一页:“耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱。…这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。”(太一117)这里提起四十二代,这是相当有意义的。我们已经看见,主耶稣是神在子里作为神圣的种子,撒在我们里面。这个撒种不是简单的事,需要四十二代的预备─从亚伯拉罕经过以撒,经过以色列,经过犹大,经过许多代到大卫,并且经过大卫的儿子和孙子,甚至经过被掳到巴比伦,然后最终,耶稣来了。为着这个神圣的撒种,为着耶稣的来到,需要四十二代的时间。
根据许多诗歌的说法,好像主耶稣只是从天上降到地上,但事实上并不是这样。马太福音说,需要四十二代。创世记甚至说得更多。马太福音是从亚伯拉罕算起,但创世记是从女人的后裔算起。种子是在创世记三章提及;从那天起,这粒种子花了很长的时间,才进到人性的土壤里。这就是为什么主耶稣的出生不仅是出生,而是神圣的种子撒进人性的土壤里。
 
耶稣和以马内利
当这粒神圣的种子进到人性的土壤里,结果就成为一个神性与人性调和的人。祂的名字是耶稣和以马内利。“她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。…‘看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。’(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)”(太一2123。)一方面,作为人,祂是耶稣。但另一方面,作为神,祂是以马内利─神与我们同在。
现在我们可以看见,主耶稣是多么奇妙的人物!我简直无法说出,在我里面的是怎样的一位。但是,我仰望主给所有读这篇信息的人有启示。我们的主耶稣是这样奇妙的人物!这位奇妙的人物,乃是神性与人性调和的一位。
 
基督─神的儿子
当耶稣这位奇妙的人物与祂门徒同住一段时间之后,祂问了一个问题:“人说人子是谁?”他们回答说,“有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。”然后祂问说,“你们说我是谁?”西门彼得回答说,是基督,是活神的儿子。”(十六13~16)
这就是今天在人中间的问题。耶稣是谁?然而,甚至认识耶稣是基督,是神的儿子,还不是那么有启示。我们都从彼得的话中得了帮助,但我们很少人知道,耶稣是神性所发出的枝子,并且是从这神性的枝子所结出的人性果实。对于这位耶稣是神圣的种子撒在我们人性的土壤里,而我们必须非常主观的与祂是一,我们认识得不够清楚。我们必须再进一步,更多认识这位奇妙的耶稣。
 
耶稣在中间
在马太十六章之后,耶稣在十八章进一步启示祂自己:“因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”(20)在马太一章,主的名字不只是耶稣,也是以马内利─神与我们同在。现今在马太十八章,祂应许无论何时我们聚会,祂都在我们中间。祂是如何在我们中间呢?我们必须认识,祂在我们中间不是客观的,乃是非常主观的;祂是在我们里面。当我走进来,耶稣也来了。当你走进来,祂也来了。当我们大家走进来,耶稣也来了。当我们说“阿们”,祂就在我们里面阿们,并且在我们的阿们里阿们。主耶稣若不在我们里面,也不在我们中间,那我们为什么要来在一起呢?我们没有别的理由。主耶稣是在这里!主耶稣是在我们里面,所以祂是在我们中间。我们都与主耶稣来在一起。当我们来时,祂也来了。这就是为什么祂的名是以马内利─神与我们同在。
我们的主耶稣是这样一位人物!祂是神与我们同在。圣经主要不是一本教训和指导的书,告诉我们如何作这个和那个。圣经是这一位奇妙人物的描绘。祂是神所发出的枝子和人性土壤的果实。祂对我们是非常的主观,因为祂已将自己撒在我们里面,并且现在长在我们里面。祂是神发枝到我们里面,也是神从我们里面发枝出去。最后,在这种方式里,祂要建造召会成为神的殿。祂设立了神的国度,祂担负了祭司和君王的职分。阿利路亚!祂不是借着教训或外面的改正和调整来作这个,乃是完全借着里面的撒种、里面的发枝、里面的生长、和里面的结果来作这个。这总是里面的。这就是为什么当我们来在一起时,祂是在我们中间。
 
天天与你们同在
马太一章说,祂的名要称为以马内利─神与我们同在。在这卷书当中(十八20),祂说,祂总是在我们中间。然后,在末了,祂说,祂要永远与我们同在。“我天天与你们同在,直到这世代的终结。”(二八20)祂不只今天与我们同在,并且天天与我们同在。祂是与我们同在,直到这世代的终结。并且即使这世代终结了,祂的同在也不完结。现今,祂是以这个方式与我们同在。在要来的世代里,祂是以另一种奇妙的方式与我们同在。祂与我们的同在绝不可能结束。阿利路亚!这是因为祂是以马内利─神与我们同在。
神之与我们同在,并非指我们坐在祂的周围,而祂在我们的中间。以马内利的意思乃是说,这粒神圣的种子已经撒在我们里面。神性已经撒在我们里面了。神性是种子,人性是土壤。神性必须作到人性的土壤里。人性土壤的一些元素必须被带到神性的元素里。最后我们看见,神性和人性相调和所产生的东西,就是召会。
 
可爱的耶稣
阿利路亚!这样一位奇妙的人物,你不爱祂吗?我爱祂。当我还是一个小男孩时,我就学着唱那首短诗:“耶稣爱我,我知道,因有圣经告诉我。”那时人教导我要爱祂,因为祂为我而死。这个很好。但我们爱祂,不该仅仅因祂为我们死。这个不够。哦!我们爱祂,因为祂是如此的可爱!祂若要把我扔在地狱里,我仍然要爱祂,因为祂是全然可爱。我在意祂的所是,过于其他方面!我爱这个人。
如果我们爱耶稣,只因为祂为我们作了那么多的事,我们的爱就是不完全的。我曾听过许多故事,说到妻子爱丈夫,只因为他们有钱。一旦他们的丈夫破产了,这个爱就完了。我们为什么爱耶稣?不只是因为祂所作的,更是因为祂所是的。阿利路亚!祂真是奇妙!祂远超过我们所能描写的。
 
一位奇妙的人物
我希望你们能祷读前面的所有经节,使你们能看见祂所是的每一样。祂是女人的后裔,伤了蛇的头。祂是亚伯拉罕的后裔,万国要因祂得福。并且祂是枝子,是神发枝到我们里面来。然后这个枝子甚至与我们调和,为着产生果实。祂在我们里面,我们也在祂里面。祂与我们成为一个。我在那里,祂就在那里。我简直不能离开祂。祂是这样一位奇妙的人物。然后当我们来在一起时,祂就在那里,我们与祂一同成了召会。真是太好了。
最后很难说我们是谁。我们是这位奇妙人物的一部分。这位奇妙的人物不仅在我们里面,还长在我们里面,发枝在我们里面,结果在我们里面,并使我们众人成为召会。何等的奇妙!
祂也是我们的义。这不是行为的事,因为这不是我们的义。祂是这样主观的在我们里面,成了我们的义。路德马丁为因信称义的道理争战,但是今日我们不需要为道理争战。耶稣是一切道理的实际。我们有祂时,我们就有了一切,包括公义在内。
 
团体的基督
所以,你若问我,我是谁,我至少要说,我是基督的一部分。保罗在腓一21说,“因为在我,活着就是基督。”并且他在加二20说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”阿利路亚!我们是团体的基督。任何种子不是为着种子本身,乃是为着繁增和复制。如今,主耶稣不再只是一粒种子;现今我们是祂的复制和繁增。所以我们是团体的基督。
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