第八篇
重生的所得
 
为什么必须重生
人所以必须重生,有两个主要的原因,一是较低的,一是较高的。较低的原因是,因着我们人的生命邪恶败坏,不能更改,是没法变好的,所以必须重新再来一个生命。较高的原因是,即使我们这个人的生命是好的,这个好的生命也是受造的生命,不是神那非受造的生命;为着得着神那非受造的生命,我们必须再生一次。这虽不能算是很深的真理,也是最起码、最浅显的真理。
我们必须重生,是因为我们没有神的生命;唯有借着重生,我们才能得着神那非受造永远的生命。若是有人进一步问,为什么我们必须得着神永远的生命呢?因为神的心意,是要把我们作得像祂,有祂的形像和样式。神要把我们这个人作得和祂毕像毕肖,就必须把祂的生命放在我们里面。如果祂不把生命放在我们里面,我们没有祂的生命,又怎能像祂?为要像祂,我们必须得着祂的生命。为要得着祂的生命,我们必须重生。这是重生较高的原因。
 
重生的意义
什么是重生呢?重生就是从神再生一次,也就是在我们人原有的生命之外,再得着神的生命。神把祂的生命,在我们原有的生命之外,加到我们里面,这就叫作重生。所以,重生的意义简单的说,就是从神再生一次;进一步说,就是在我们人原有的生命之外,再得着神的生命。我们对于属灵真理的领会,必须这样清楚;同时,当我们说的时候,也要这样中肯。
 
重生的结果
重生的结果,第一,叫我们成为神的儿女;第二,叫我们成为新造;第三,叫我们与神联合,与神联结。
 
重生的所得
不仅如此,重生还叫我们得着七件东西:神的生命、生命的律、新心、新灵、圣灵、基督、三而一的神。借着重生,我们得着神的生命,跟着这个生命而来的,就是一个生命的律。接着,神给我们一个新心、一个新灵;然后,三而一的神,父、子、灵,就都在我们里面。我们得着圣灵,就得着了基督,也得着了神,因为神在基督里,基督在圣灵里。
我们得着重生,神的生命就进到我们里面;在这生命里有一个律,就是生命的律。不仅如此,神的生命进来把我们的心整理整理,我们的心就变作新心;把我们的灵也整理过,我们的灵就变作新灵。祂的灵住在我们里面,也使我们得着了圣灵;因着圣灵里有基督,基督里有神,所以我们也得着了基督,得着了神。这是一幅图画,清楚给我们看见重生所得着的。
 
神的生命
 
神的生命就是神的内容,也就是神自己
重生,第一叫我们得着神的生命。换句话说,在重生里,神的灵所作一件首要的事,就是将神的生命放在我们里面。这神的生命就是神的内容,也就是神自己。神里面一切所有的,和神自己一切所是的,都在神的生命里;神本性的一切丰盛,神之所是,无论哪一点,全都包括在这生命里。
 
神的所是和所作,都是在于神的生命
一个有生命之物,其一切都在于它的生命。它里面一切的功能和作用,都是由于它的生命;它外面一切的活动和表现,也都是出于它的生命。这给我们看见,生命里头有一种功能、一种作用;生命外头也就有一种动作、一种表现。它所以是那一种生物,就是因为它里面有那一种生命;它之为物,乃是在于它的生命。这是一个生物明显的定理。
神是一位有最高生命者,祂的一切,也都是在于祂的生命。祂所是的一切,无论是真、是圣、是光、是爱,都是神所是的,不是神所作的。那个“真”不是神作出来的,那个“圣”也不是神作出来的,那个“光”和“爱”也不是神所作出来的,这些都不是神的作为,而是神的本性。真、圣、光、爱,都是神所是的,不是神所作的;都是由于祂的生命。神所表现的一切,无论是良善,是公义,是仁慈,是宽恕,都是神所作、所表现的,也都是出于神的生命。真、圣、光、爱是神所是的,是里面的性能;良善、公义、仁慈、宽恕,是神所作的,是外面的表现。
 
神的生命在人里面,使人能像神,活出神
这样看来,神圣的功能和作用是什么呢?简单的说,就是真、圣、光、爱。这真、圣、光、爱,使祂外面有神圣的举动和表现,即良善、公义、仁慈、宽恕。祂所以是这样一位神,是因为祂有这样一个生命。所以,祂之为神,也是在于祂的生命。换句话说,神所以是这样一位神,里面有那样的功用、功能,外面有那样的表现、举动,乃是因为祂有那样一个生命。
因着神的生命就是神的内容,里面藏着神本性的一切,含着神自己的性情,所以我们得着神的生命,就得着神本性的一切(西二9~10),就有神的性情(彼后一3~4)。因着神里面一切所有的,和神自己一切所是的,都在于祂的生命,所以我们得着神的生命,就得着神里面一切所有和所是的。因着神的生命,使神里面有那样神圣的功能和作用,所以,神的生命在我们里面,也能使我们里面有神自己那样的功能和作用。神里面所是的,和外面所作的,都是由于祂的生命,以致这生命在我们里面,也能叫我们是神所是的,作神所作的,至终能叫我们像神,而活出神。
因着神的生命在我们里面,我们里面就有神生命里所有的功能和作用。因着我们里面有神的生命,我们就能是神所是的,作神所作的。神里面有圣洁的功能,光明的作用,我们里面也有神圣洁的功能,和光明的作用。神如何能从祂里面发出祂的圣洁、光明,我们因着里面有神的生命,也如何能活出神的圣洁,发出神的光明。神所是的是爱,神所为的是义;我们因着里面有神的生命,也如何能是神所是的爱,能为神所为的义,也就是能爱像神爱,能义像神义。这样,我们就能像神,而活出神。
 
神的生命是那叫主耶稣复活的大能
神的生命就是那叫主耶稣复活的大能。主耶稣复活,是脱去死,胜过死。死非常的坚强(歌八6),在宇宙中除了神和神的生命,没有比死更坚强的。当主耶稣进到死里时,死就用所有的能力来拘禁祂;然而,主却冲破死的拘禁,复活了(徒二24)。主所以能这样复活,乃是因祂里面有神大能的生命。乃是神这大能的生命,叫主冲破了死坚强的拘禁。重生叫我们得着的生命,就是神这大能的生命。今天神这复活、大能的生命,在我们里面,能叫我们胜过一切属乎死亡的,像神胜过一样。
圣经给我们看见,神有两种大能:一种是创造的大能,一种是复活的大能。神创造的大能是使无变有,神复活的大能,是叫死人复活;这就是当初亚伯拉罕所信的(罗四17)。神创造的大能是在于神的手,能为人造出一切事物;神复活的大能,是在于神的生命。一个是手,是创造的;一个是生命,是复活的,也就是神的生命。这个复活的大能就是神的生命,能叫我们脱去神之外一切死亡的东西,而活出神自己。
重生叫我们所得着的神的生命,就是神这复活的大能。借着重生,神把祂的生命,就是祂这复活的大能,作到我们里面。今天这生命在我们里面,能叫我们刚强,像神刚强一样;叫我们超越,像神超越一样。神怎样能胜过死亡,我们因着里面有这大能的生命,也照样能胜过死亡。这生命能叫我们像神,像到如此的地步。
神的生命不仅丰富,并且有能力。就着丰富来说,神本性所是的,神里头所包括的一切,都在这生命里。就能力而言,这生命的能力,就是复活的大能,能胜过死亡,能超越一切的消极。丰富,像神自己一样丰富;大能,像神自己一样大能。这就是我们所得着的生命;这生命就是神自己。
 
生命的律
 
神生命所有的自然功能,自然定律,就是生命的律
重生既叫我们得着神的生命,也叫我们得着生命的律法,就是生命的律。因着神的生命进到我们里面,就将这生命所含的生命律法,带到我们里面。我们都知道,每一种生命都有其性能,这性能就是其自然功能。并且每一种生命的自然功能,就是它所有的自然定律。换句话说,那个自然功能,就是它的自然定律,就是它所有的生命律法。这生命在那种生物里,就叫那种生物里面有这生命的自然定律,就是生命律法。
照样,我们要看见,神的生命也有其神圣的性能,就是其神圣的自然功能。神生命的自然功能,就是神生命所有的自然定律,也就是生命的律法。神这生命进到我们里面,就把这生命所含有的自然定律,带到我们里面,作我们里面的生命律法;所以,神的生命一进到我们里面,神这生命所含有的生命律法,也就进到我们里面。因此,神的生命既是重生叫我们得着的,神这生命所带来的生命律法,也是重生时叫我们得着的。
 
旧约的律法写在石版上,生命的律法写在心版上
我们都知道,神的生命里含着神的性情,藏着神本性的一切;所以,在神这生命里所含的定律、律法,就是与神自己,与神的所是,与神的性情相合的定律,相合的律法,也就是神自己的律法。换句话说,就是神自己来作我们的律法。神的生命所带到我们里面这生命的律法,就是来八10所说,神放在我们里面,写在我们心上的律法。这律法和旧约的律法不同。旧约的律法是神把祂的律法写在人之外的石版上(出三四128);这生命的律法,却是神用祂的生命,把祂的律法写在我们里面的心版上。
写在石版上的律法是外面的律法,是字句的律法,是死的律法,是没有能力的律法,在人身上一无所成(罗八3来七18~19)。写在心版上的律法,是里面的律法,是生命的律法,是活的律法,是有大能的律法,不只能叫我们知道神的心意,遵行神的旨意,并且能叫我们认识神自己,而活出神来。
 
生命的律是一种自然的定律、自然的功能
无论哪一种生命,其所含有的自然定律,都是使那种生物,自然的知道该如何生活,该如何动作;所以,就成了那个生物里面活的律法。比方一只鸡,它该如何生活,如何下蛋,都是它里面鸡的生命所有的自然定律,使它自然的知道而活出来。这不需要人在外面给它什么律法,它里面生命所有的自然定律,就是它里面的活律法,会自然使它知道该这样生活,也自然使它能这样生活。所以,是自然的定律使它那样,不是人在外面给它什么规条;这就是里面生命的律。
照样,神的生命在我们里面,其所含的自然定律,就是其自然功能,也使我们自然的知道,神要我们如何行事为人,如何讨神喜悦,如何活出祂自己。无论是与神的性情相合,或与神的性情相反的,无论是神所要我们作的,或是神所不要我们作的,神这生命的自然功能,自然定律,都能叫我们知道,叫我们觉察。所以神这生命的自然功能,自然定律,乃是我们里面的律法。
因着这写在我们里面的律法,乃是神生命的自然功能,自然定律,所以圣经称之为“律”。这个“律”在中文里,实在翻得太好。罗马八章里所说“生命的律”、“生命之灵的律”,就是这个在我们里面生命的律法。因着这个律法是出于神的生命,而神的生命又在于神的灵,和神的灵是分不开的,所以罗马八章称这律法为“生命之灵的律”(2)。
 
凭生命之律而活
神的生命是有大能的,神的灵也是有大能的;这生命之灵的律,既是出于神,神那大能的生命和大能的灵,也必在生命之灵的律里。可以说,神的生命是我们里面这律法的本源,神的灵是我们里面这律法的执行者。所以,这律法在我们里面,不仅能叫我们有神圣的知识,并且能叫我们有神圣的能力。我们一重生,有了神的生命,有了生命之灵的律在我们里面,神就要我们靠这强而有力地律,这有大能的律,作祂的子民,活在祂里面。
 
新心
 
石心变肉心
何谓新心?新心就是旧心更新了。神赐给我们一个新心,乃是借着把我们的旧心更新。结三六26说,神赐给我们一个新心,将新灵放在我们里面;又从我们的肉体中除掉石心,赐给我们肉心。祂除掉我们的石心,赐给我们肉心,这意思是,祂赐给我们一个新心,是借着把我们的旧心更新了。我们的旧心原来顶撞神,不要神,向着神刚硬如石,是个“石心”。然而,在圣灵重生我们时,祂就使我们的心因罪痛悔,而向神软化;我们的石心,就变成了“肉心”。那刚硬的石心,是我们原有的旧心;这软化的肉心,是神所赐给我们的新心,是神在重生我们时,把我们的旧心更新,使其软化而成的。
 
爱慕神和属神的事
我们的心是我们倾向、爱慕事物的机关;在对事物的倾向、爱慕、喜好、愿望上,代表我们这个人。我们对于事物的倾向、爱慕、喜好与愿望,都是我们心的作用。在我们重生以前,我们的心倾向罪恶,爱慕世界,喜好情欲的事,对神都是冷硬、强项、没有爱慕。所以神重生我们时,就更新了我们的心,使我们的心成为一个新心,有新的倾向,新的爱慕,新的喜好。因此,我们一重生得救,我们的心就倾向神,喜欢神,爱慕神,对于属神、属灵、属天的事,都有喜好,有愿望。一提到这些事,我们的心就喜乐、向往并渴慕。这就是我们新心的作用。
神在我们重生时,更新我们的心,赐给我们一个新心,为要叫我们倾向祂、爱慕祂、要祂。从前我们不爱慕祂,也不能爱慕祂,因为我们的心是旧的,是硬的。现在祂使我们的心更新、软化、转变了,所以我们能爱慕祂,也愿意爱慕祂。我们的心既更新了,既变成新的,就有新的功能。这新的功能,就是能倾向神、爱慕神、并爱慕属神的事。
 
新灵
 
死了的灵得更新而活过来
什么叫作新灵呢?新灵就是我们死了的旧灵,得着更新而活过来。新心既是旧心更新了,新灵当然也是旧灵更新了。我们的旧心更新是软化,我们的旧灵更新是活过来。因着我们旧心的毛病是刚硬,我们旧灵的毛病是死了,所以神在重生我们时,怎样更新我们刚硬的旧心,使其软化而变成新心,也照样更新我们死了的旧灵,使其活过来而变成新灵。
 
因着神的成分加到我们灵里而得更新
我们人受造的灵,原是我们人接触神的机关。我们人和神来往,与神交通,都是借着这个灵。后来因着人的堕落,我们的灵就受到撒但和罪恶的玷污与侵害。因此,我们人的灵就失去了其对神的功能,而变成死的灵。死的意思是,功用停止了;又因为变成死的,也就成为旧的。乃是等到我们重生时,因着主的血洗净了我们的灵所受的玷污,神的灵就把神的生命,就是神的成分放在我们的灵里,使我们的灵活过来。这样,我们死了的旧灵就得着更新,成为一个活的新灵。
所有的东西,所以成为旧造,都有两层原因:一层就是当初受造没有神的成分在里面,另一层就是受了撒但和罪恶的玷污与败坏。我们的灵从前所以是旧灵,也是因着这两层原因。因此,神在重生我们时,为要把我们的旧灵更新为新灵,就作了两面的工作。一面用主的血,把我们的灵所受的玷污洗净,使我们的灵成为清洁的;另一面用祂的灵,把祂的生命放到我们灵里,使我们灵里有祂的成分。这样,就把我们的旧灵更新成为新灵。祂这样在我们里面,把我们的旧灵更新成为一个新灵,就是把一个新灵放在我们里面。换句话说,神使我们的旧灵变成新灵,乃是借着神把祂自己的生命,加到我们灵里,使其有神的生命,神的成分。
 
新心爱神,新灵接触神
神在重生我们时,既已赐给我们一个新心,为什么又要将一个新灵放在我们里面?这是因为心只能要神、爱神,不能接触神、摸着神。心能要神、爱神,却不能接触神、摸着神;所以,神仅仅赐给我们一个新心并不够,还必须将一个新灵放在我们里面。唯有新灵,能叫我们接触神,与神来往相交。
我们已经说过,心乃是我们倾向、爱慕的机关。所以心向着神的功用,就是倾向、爱慕。心能爱慕神、渴想神,但不能接触神、摸着神。心只有爱慕、渴想神的功能,没有接触、摸着神的能力。能接触神的,不是心,乃是灵。心只是为着我们爱慕神的,灵才是为着我们接触神、与神交通的。比方这里有一支很好的钢笔,我的心很喜爱它,但我的心不能接触它,不能把它拿过来,因为我的心没有这个能力;只有我的手有这个能力,能作这事。所以神在重生我们时,不只给我们一个新心,还将一个新灵放在我们里面。
我们有了一个新心,就能要神、爱神;我们有了一个新灵,就能接触神、摸着神。我们有了一个新心,就叫我们对神和属神的事,有新的喜好和倾向,有新的心情和兴趣;我们有了一个新灵,就叫我们对神和属神的事,有新的接触和认识。从前我们不爱神,不喜好属神属灵的事,更不能接触神,不能领会属神属灵的事。现在我们有了新心,也有了新灵,我们就不只喜爱神和属神的事,并且能接触、领会神和属神的事。从前我们对于神和属神的事,没有心情,不感兴趣,并且软弱无力,一无所能。现在我们有了新心,也有了新灵,对神和属神的事,不只有心情,感觉兴趣,并且能刚强有力地接触、领会。所以,现在我们的心一爱神,我们的灵就摸着神;我们的心一喜欢属神的事,我们的灵就明白属神的事。这是神所以赐给我们一个新心,又赐给我们一个新灵的用意。
 
圣灵
我们里面原没有神的灵,并且我们自己的灵向着神是死的。然而,神重生我们时,一面叫祂的灵将祂的生命,放在我们灵里,使我们已死的灵活过来;一面又将祂的灵,放在我们灵里,就是叫祂的灵来住在我们活过来的新灵里。这样一来,我们这些得着重生的人,里面不只有一个有神生命成分而活过来的新灵,并且还有神的灵住在我们这新灵里。
神为什么要这样作?神这样将祂的灵放在我们人的灵里,有什么功用?照圣经的教训看,神的灵住在我们里面,就其主要的功用说,最少有七方面:作内住的灵,作保惠师,作真理的灵,作生命的灵,作印记,作质,作膏油。
 
作内住的灵
神把祂的灵放在我们里面,乃是叫祂的灵在我们里面,作内住的灵,使我们认识神,并经历神在基督里为我们所成全的一切(罗八9~11)。这是神在新约时代,所赐给人特别的福分,是旧约时期所没有的。在旧约里,神只叫祂的灵从人外面,临到人身上作工,并没有叫祂的灵住到人里面。乃是到主死而复活以后,神才将祂的灵赐给我们,叫祂的灵来住在我们里面(约十四16~17),作内住的灵,好在我们里面将神和基督向我们启示出来,使我们能在基督里,享受神本性的一切丰盛(西二9~10)。
 
作保惠师
主在约十四16~17告诉我们,祂去到天上,就求父赐给我们圣灵,来住在我们里面,作另一位保惠师。“保惠师”的原文,和约壹二1的“中保”同字,意即“随在身旁的辩护者”。原来神是赐下祂的儿子,作我们的保惠师;等到祂儿子回到天上,神又赐下祂的灵,来作我们另一位保惠师。换句话说,神是叫祂的灵,作祂儿子的化身,来作我们的保惠师。所以,神的灵住在我们里面,乃是作基督的化身,在我们里面照顾我们,负我们一切的责任,像基督在神面前为我们所作的一样。
 
作真理的灵
主在约十四16~17告诉我们,那来住在我们里面作保惠师的灵,乃是“真理的灵”。所以神的灵住在我们里面,也是作真理的灵。“真理”在原文是“实际”的意思,所以神的灵住在我们里面,作“真理的灵”就是作“实际的灵”,使神和基督的一切,都在我们里面成为实际。凡神所是的,并祂借着死而复活,为我们所作成的,都是由神这位住在我们里面的灵,向我们显为实际,给我们摸着并经历,而使其成为我们的。
凡神所是、所作的,凡基督所是、所作的,若没有圣灵,我们都摸不着。圣灵来了,就使神所是并所作的,和基督所是并所作的,都成为实际在我们里面,给我们摸着,给我们经历。所以,祂是一个实际的灵。
此外,这圣灵在我们里面,第四,作生命的灵。第五,作印记。第六,作质。第七,作膏油。
 
基督
 
在我们里面作生命
罗八9~10给我们看见,神的灵住在我们里面,就是基督的灵住在我们里面;而基督的灵住在我们里面,也就是基督住在我们里面。换句话说,神的灵在我们里面,乃是基督的化身。因此,重生既叫我们里面得着神的灵,也就叫我们里面得着基督。在我们相信的时候,神是借着祂的灵,将基督启示在我们里面;当我们一接受基督作救主,祂就作为灵,住到我们里面。基督住到我们里面,乃是为着作我们的生命。基督住到我们里面,虽然是作我们的一切,但其中心意义,乃是作我们的生命。
 
使我们长成祂的形状
在神的救恩里,神重生我们,为要叫我们得着祂的生命,使我们能有祂的性情,得以完全像祂。祂是把祂的生命,摆在基督里给我们接受,并且叫基督作我们的生命。虽然是祂的灵,将祂的生命放到我们里面,虽然是祂的灵,叫我们认识、经历并活出祂的生命;但祂的生命乃是基督。基督住在我们里面,就是祂在我们里面活着,作我们的生命;也就是祂要从我们身上活出来。祂这样作,乃是要我们在祂的生命里,长成祂的形状,与祂毕像毕肖。我们在祂的生命里长成祂的形状,变得像祂,也就是长成神的形像,变得像神,因为祂就是神的形像。
我们已经看见神的生命,就是神所是的一切。神把祂的生命摆在基督里,就是把祂所是的一切,摆在基督里。基督原是神成为肉身,原是神的化身;神所是的一切,神本性的一切,都有形有体地居住在基督里面。所以基督住在我们里面,就能叫我们充满神一切所充满的。
 
是我们荣耀的盼望
基督住在我们里面作我们的生命,不只在今天叫我们享受神本性的一切,还要在将来叫我们进入神的荣耀。所以祂今天住在我们里面,一面是我们的生命,一面又是我们荣耀的盼望。祂今天住在我们里面,作我们的生命,就是要借着神在祂里面的生命,使我们生长得像神,有神的形像。我们现今乃是在这个神的生命里生长,要长成神的形像,一直长到神的荣耀里。
 
三而一的神
 
神在基督里,基督成为灵,灵住在我们里面
重生叫我们得着基督,也就是叫我们得着神;因为基督乃是神的化身。从神重生我们起,神就在基督里,借着祂的灵住在我们里面。使徒约翰说,我们所以知道神住在我们里面,是因祂所赐给我们的圣灵(约壹三24四13)。主耶稣也说,神是和祂一同住在我们里面(约十四23)。神是在基督里,基督就是灵,所以灵住在我们里面,就是基督住在我们里面,也就是神住在我们里面。神是在基督里住在我们里面,基督又是灵住在我们里面;因此,只要有灵住在我们里面,就有基督和神住在我们里面。灵、基督和神,三者乃是合而为一的住在我们里面。这三者住在我们里面,就是三而一的神住在我们里面。
 
神“运行”,基督“活着”,圣灵“涂抹”
圣经说到圣灵住在我们里面,是重在祂在我们里面,作膏油涂抹我们(约壹二27);说到基督住在我们里面,是重在祂在我们里面活着,作我们的生命(加二20);说到神住在我们里面,是重在祂在我们里面运行,作祂的工作(腓二13来十三21林前十二6)。圣经对这三件事的说法,分得非常清楚。对圣灵住在我们里面,是说“涂抹”;对基督住在我们里面,是说“活着”;对神住在我们里面,是说“运行”。这三个说法,不能互相调改,因为“涂抹”是圣灵在我们里面作膏油的事,“活着”是基督在我们里面作生命的事,而“运行”乃是神在我们里面作工的事。
圣灵在我们里面涂抹,是把神的成分涂抹到我们里面;基督在我们里面活着,是使神的生命活在我们里面,并从我们身上活出来;神在我们里面运行,是把神的旨意运行到我们里面,使其在我们身上得着成就。一个是神的成分,一个是神的生命,一个是神的旨意;神的成分是圣灵来涂抹的,神的生命是基督来活着的,神的旨意是神自己来运行的。
这给我们看见,重生叫我们得着的东西太大、太高、太丰富、也太荣耀了。重生叫我们得着神的生命、生命的律,还有一个新心,和一个新灵;重生更叫我们得着圣灵、基督、并神自己。这些实在够我们用,够使我们圣洁属灵,够使我们得胜超脱,也够使我们在生命上长大成熟。我们实在没有理由不长大成熟。
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