读经：徒二37~38，33，加五16~25，徒五32。

到这里，我们清楚圣灵的工作有两面：外在的一面和内在的一面。然而，单单知道还不够。我们该寻求对圣灵工作的经历。这些信息的目的，是要帮助我们来经历。我仰望主，叫那些接受这些信息的人都愿意、巴望并渴慕来寻求，对圣灵的工作有新的并进一步的经历。

我们需要经历圣灵的两面。我们必须经历圣灵在里面的充满，以及圣灵在我们身上的浇灌。一面，我们必须更新我们被圣灵充满的经历；另一面，我们必须寻求经历圣灵浇灌在我们身上。我怕许多弟兄姊妹从未经历圣灵浇灌在他们身上。你需要开始对圣灵的工作有这种经历；就是说，你必须在外面经历圣灵在你身上作能力和释放。所以，本篇信息所包含的道理不多；乃是要说到实际的路，使我们经历圣灵里面的充满和外面的浇灌，就是那灵的工作来充满我们并赋与我们能力。

圣灵的工作是福音的一大部分。我们认识福音，却可能没有完全的认识。我们看见福音包括圣灵的工作吗？徒二37~38说，“众人听了，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，诸位，弟兄们，我们当怎样行？彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”

要领受救赎和拯救的福音，路乃是要悔改，相信主耶稣，在祂的名里受浸。这福音包括两面：消极的一面是赦罪，积极的一面是包罗万有的圣灵作为恩赐赐给我们。这包括神圣、永远的生命，重生，圣灵的内住，圣灵的浇灌，就是圣灵的浸，以及圣灵工作的所有方面。圣灵所有的工作，都包括在我们相信主耶稣的那一刻所接受的福音里。

我们作为基督徒，都相信我们得着了赦罪，但我们确定自己也有圣灵的恩赐，包括圣灵的浸，就是圣灵的浇灌吗？对这问题正确的回答乃是说，我们已得着圣灵的恩赐，但我们所经历并取用于祂的只到某种程度。一个朋友可能送我们一大包的食物，我们也接受了，但我们可能从来不打开来享受。同样的，我们必须承认圣灵已经赐给了我们；圣灵乃是基于基督赦罪的工作，当作恩赐给了我们。

赦罪是基于主借着祂十字架上的死所成功的救赎。没有流血，神就不可能赦免我们的罪；但主流了祂的血，为我们的罪死在十字架上；这是已完成的工作。现今我们这些罪人只要来到耶稣这里，就能得着赦罪。

我们传福音的时候，不需要叫罪人求神赦免他们；这是错误的传扬。反之，我们传扬时必须告诉人，基督在十字架上死了；祂已完成了救赎，赦罪已经赐给我们。赦罪已经在这里，等着我们接受。因着我们不知道传福音的正确方法，所以没有看见许多人借着我们的传扬得救。我们该告诉罪人，不要求神赦免他们，乃要接受神已经赐给他们的。

我们可以用以下的方法说明这事。我可能有一本很好的圣经，希望送给一位弟兄。那位弟兄不用求我给他，我已经预备好要给他，但他可能仍然说，“哦，请发好心送我一本圣经。”他可能求讨，却没有接受。我可能对他说，“你有什么问题？圣经已经在这里。”如果那位弟兄很有智慧，他不用再说什么，只要一句“谢谢”，就可以拿走。传福音不是叫罪人求神给他们什么，乃是告诉罪人神已经赐给他们了。有一样东西已经完成并预备好了，有一样东西已经赐给他们，就在这里等他们去拿。我们若知道传福音正确的路，圣灵会尊重这样的路，并使人接受救恩。

圣灵的恩赐也是这样；圣灵是基于基督的工作所已经赐下的恩赐。主钉死后复活，而借着祂的复活，主就将生命的灵带给我们。在复活那天晚上，主同着生命之灵来到祂的门徒那里。祂向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22）基督借着祂的复活，将那灵分赐给我们，我们就为那灵所重生。

接着，基督就升到诸天之上，并且借着祂的升天，将能力的圣灵浇灌下来。在徒二33彼得说，“祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”我们要传扬福音，就必须传讲主工作的三个步骤：祂的死、复活和升天。基督借着祂的钉死，背负了我们的罪，救赎我们脱离罪；借着祂的复活，祂将生命的灵分赐到我们里面；借着祂的升天，祂将能力的灵浇灌在祂的身体上，这身体包括我们所有作祂肢体的人。

这一切已经成就了，如今我们只需要实化这些事实。我们若是罪人，就必须实化基督为我们的罪死了。救赎已经成就了，我们所要作的，就是借着说，“主，谢谢你为我受死，”来接受这事实。我们看见这事实，并取用以得着赦罪。接着，我们必须知道基督已经复活，凭着祂的复活，祂已借生命的灵，将生命分赐给我们。我们所必须作的就是接受，说，“主，赞美你，你已经复活了，你就是复活的生命。”这样，我们就接受生命的灵。然后同样的原则，我们实化主已升天并将圣灵浇灌下来。如今我们只要简单借信接受主所成就的。愿那灵开我们的眼睛，使我们看见祂已经是我们的。我们不需要祷告或恳求要得着那灵；只要承认事实并支取就好了。

我读到历史和传记，知道有许多人曾有这种经历。原初他们有某些知识，却没有启示。有一天启示临到他们，他们就看见圣灵已经是他们的。然后他们有活的信，支取的信，应用的信，他们就感谢主。当他们领受这启示并运用活的信时，就第一次经历圣灵浇灌在他们身上。另有人有不同的经历。他们看见启示，领受了，但不是立刻，乃是过了一段时间之后，才经历圣灵的能力。我见过在我们当中聚会的弟兄姊妹有这种经历，许多年前我自己也开始经历圣灵的能力。最重要的乃是看见、领悟，包罗万有之圣灵的恩赐，不只是内住的灵，也是浇灌的灵，已经赐下来，已经是我们的了。

我们需要体认这些事实，也必须感觉自己需要这些事。我们可能体认圣灵是我们的，但我们需要圣灵作我们的能力吗？我们若觉得自己不需要那灵，那么即使我们有了祂，也不会应用祂。我们可能储存了很多食物，但如果我们不饿，就不会取用。我们感觉到需要圣灵作能力吗？我们必须对付我们的需要，也必须对付我们的冷淡。我们不可说，我们有没有这样经历那灵并不重要；反之，我们必须有积极的态度。我们该说，“主，我必须经历这个。我不满足于我目前的光景，不满足于我今天所是的。我需要更多。”然后我们就能体认那灵的工作已经成就了，那灵已经赐下了；整个、包罗万有的圣灵是我们的。然而，只有当我们体认自己的需要，我们才运用信心来应用那灵。

我们必须清楚地第一件事，就是所有的事已经成就了。基督已经受死、复活并升天了。罪已经对付，那灵已经赐下作生命，也已经浇灌下来作能力。我们已经悔改相信主，并且受浸了。如今这一切都是我们的。我们若体认这一切是我们的，并觉得需要，我们就会凭信应用并享受。不需要祷告求主给我们圣灵或浇灌圣灵；圣灵已经赐下并浇灌下来了。剩下的就是我们来体认主所成就的，体认圣灵已经赐下来，并体认我们的需要。

经历圣灵内里充满的路，是在加五16~25。在这段经文里的灵，乃是生命的灵，在我们里面结出生命的果子。这段话告诉我们，我们已经有了这灵，我们所需要的就是凭着灵而行。凭着灵而行的路，就是体认十字架的工作。二十四节说，“但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”我们需要将十字架的工作，应用在我们的肉体连肉体的邪情私欲上。这里的肉体包括肉体和魂。邪情私欲不只是身体的。一个人死了，他的身体还在，但邪情私欲不见了。堕落之人的邪情私欲，就是魂的欲望，魂生命的欲望，是与身体有关。这就是说，我们必须将十字架应用在魂生命上。

二十四节的文法结构非常有意思，这里不是用被动式，说肉体连肉体的邪情私欲已经被钉十字架，乃是用主动式，说那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。这就是说，我们将主十字架的工作应用在我们的魂生命上。然而，请注意这里的动词是完成式。我们需要钉死肉体，但我们已经作了；这就是说，肉体的钉死是主所已经成就的，如今我们只需要应用这事。

我们的肉体已经借着主耶稣的死，在十字架上钉死了，但如今我们需要主动将主所成就的，应用到我们的魂生命上。我们若没有应用十字架的工作，就会活在魂里。我们会在与肉体有关的邪情私欲的指引下生活。这样，内住的灵就没有空间充满我们，因为我们被别的事物充满了。我们需要受十字架工作的对付，使我们能给圣灵有地位，有空间。

二十四节说到十字架，25则说到那灵；二十五节说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”将十字架的工作应用在魂生命，天然的生命，同那与身体有关的邪情私欲上，乃是凭着灵而行唯一的路。我们越将十字架应用在我们的魂生命，我们的己，我们天然的生命上，我们就越凭着灵而行，那灵就越会充满我们。要被圣灵充满，唯一的路就是将十字架的工作应用到我们天然的生命上。

我们需要花时间到主面前，与祂办交涉，也让祂对付我们。我们必需求祂向我们启示，我们需要对付魂生命的邪情私欲和别的一些事。这不是一次而永远的。我们需要经常这样对付。一天过一天，甚至每一时刻，我们都需要将主的十字架，应用到我们的魂生命，连同与这罪恶身体有关之邪情私欲上。这是凭着灵而行唯一的路。

我们有那灵，但我们需要应用那灵；要应用我们里面生命之灵并让祂充满我们，唯一的路是将十字架应用到我们的魂生命上，此外没有别的路。所以，我们需要花更多时间与主同在，不是祷告求祂为我们作这作那，好像例行公事，乃是要让祂把我们带进祂的光中。我们需要每天，在早晨，在晚上，来作这事。我们应该忘记自己的事。即使我们生病了，也该忘记我们的病情。我们属灵上的病是更严重的。我们必须单单到主面前去，而且不只一次。我们需要对这些事有真实地经历。

我得救六年之后，直到一九三一年，都是与一班很会读经却灵性死沉的信徒在一起。我每天，每早晨到主面前去；那时我没有例行公事的祷告。六个月之久，我每天所祷告唯一的事就是：“主啊，把我带进你的光中，给我看见自己在那里，也给我看见自己里面的光景。”这真是美妙。每一天主都给我看见自己里面天然、属世、罪恶、属魂或属肉体的东西，是我需要对付的。那就是凭着圣灵的能力，在祷告中应用十字架。我每早晨经历圣灵的充满；每早晨我祷告后，就满了喜乐。有一首诗歌说到主耶稣的名犹如音乐，在那些日子，我简直不敢唱，因为每当我唱到这首诗歌，我的眼泪就流下来。我常常感觉圣灵的充满。

如果那时我有灵恩运动的背景和教训，我肯定会在这经历之外加上说方言。后来在一九三六年我的确加上了说方言，但在一九三一年我没有这种教训。我只是很完满的经历主，没有任何奇怪的说话。

经历圣灵里面的充满，唯一的路就是在圣灵的光中受十字架对付。我们若想要为自己保留什么，我们就了了。我们必须对付我们里面所有属魂、天然、属世和罪恶的东西，在圣灵的能力里，将十字架的工作应用在这些事上。这样我们就能常常凭那灵而行，且能经历那灵。

表面看来，圣灵的浇灌是很难经历的，但实际上这是很容易的；这乃在于几件事。首先，这在于我们的需要。我们真的觉得需要那灵的浇灌么，或者我们只是谈论而已？今天许多基督徒不觉得需要圣灵在他们身上作能力；我们该求主使我们感觉这需要。我们已经有了那灵，但我们需要应用那灵并经历那灵。我们若没有需要，这件事就不用谈了。

第二，我们需要特别、专特的奉献。如果我们觉得有这需要，就必须再一次献上自己，来经历圣灵在我们身上作能力。

第三，我们必须顺从。徒五32说，神赐圣灵给顺从的人。我们若从来没有与主办交涉，就不会知道我们是多么不顺从。在十九世纪时，有一位姊妹寻求圣灵的浸。她为了寻求这经历，就祷告并把自己奉献给主。那时女人是留长发的，她们把头发高高的盘在头上。当这位姊妹祷告的时候，她感觉主要求她把头发剪短，拆除她“头上的高塔”。然而，她不愿顺从。有一晚她与一班基督徒聚会时，祷告说，“主，给我经历。”但主说，“给我你的头发。”最后，她决定顺从主，把头发剪掉，就在那一刻她经历了圣灵的浸。

我遇见另一位姊妹，她住在中国旧都北京城外，是住在农场里的乡下人。她得救以前，有一次邻居家里一只很大的母鸡跑到她的农场里，她就捉来宰了。邻居来找鸡的时候，她说谎，说不知道鸡在那里。几年以后她得救了，那时召会中常常祷告求经历圣灵的能力。她也在寻求这经历。多日之久，她每次跪下来祷告，求主给她圣灵的能力，都不得答应，反而脑海里总是想到一只大鸡。有一天她记起从前如何拿了邻居的鸡，就买了一只比先前更大的鸡，还给邻居并向他认罪。之后她立刻经历了圣灵的浸。

有许多类似这样的故事。有人经历不到圣灵的能力，就是因着一个罪。这给我们看见，我们必须如何顺从。如果我们觉得需要那灵，并将自己奉献给主，我们就必须顺从。

第四，如果我们与主之间没有挣扎，我们可以凭着简单地支取来得着那灵的经历。我们不该在意感觉，只要借着支取而得着。

我个人有过许多这种经历。我知道要事奉主需要能力，所以我感觉迫切的需要那灵。第二，我将自己奉献给主。第三，我只害怕一件事，就是我与主之间有挣扎。与主挣扎是可怕的。与主有挣扎是很严肃的。曾经有许多关于我虚假的谣言，但凭着主的恩典我都不怕。我所怕唯一的事，就是我与主之间有挣扎。只要我与主之间没有挣扎，我就一无所惧。如果你与主之间有挣扎，我恳求你马上去对付；然后你才能借着支取而得着那灵的经历。

我个人能见证对那灵浇灌的经历。有一次，我开始讲道时并没有特别感觉；然而，我开始讲之后就觉得有一片云降在我身上，包围、环绕、复罩着我。那时刻我的传讲就大大改变了。那种体验是我一生中唯一的经历。那的确不是我的想像，而是非常真实的。

另有一次召会聚会，我和平常一样在讲道，没有特别感觉。然而，第二天一位弟兄告诉我，他那读高中的儿子看见一个穿着非常明亮衣袍的人站在我旁边，作出的手势与我一模一样。这大约有二十分钟之久，然后那人就不见了。这是经历话语的自由、膏抹、释放、能力、甚至权柄。这样的事发生不只一次。

另有一次，一位弟兄来主日聚会，他到的时候我已开始讲道。他向讲台望去，觉得非常惊讶，到底有几个人在那里。他清楚看见我在讲道时，有另一个人在我旁边站了很久。这不是梦境，不是他轻率乱讲，也不是笑话。看见这事的弟兄是一位超过五十岁，心思清明的弟兄。有好几次人都告诉我，他们看见同样的事。有一次，一位弟兄告诉我，在主日我讲道之前，当我正在讲台上祷告时，他看见上面有三个人，除了我以外，还有两位与我同在。

我不希望引你们注意这种经历。反之，我必须向你们见证，不需要有什么感觉。我们只要正确的与主办交涉，站在正确的地位上，说，“主，我蒙了你的救赎，如今我是属你的。你与我之间没有障碍，所以我有权利、地位来支取属于我的东西。”这就够了。我们只要看见自己的需要，支取并取用事实。然后主就会使之成为真实。我们不需要有什么感觉。照着我的经历，主有时会给我们一些感觉，就如那降在我身上的云。然而，许多时候我没有任何感觉；我只是传讲得很释放，很自由。这对我似乎是非常平常，却又有一些特别的东西在那里。我们若在正确的地位上，圣灵会以各种不同的方式来与我们同工。

我在讲台上传福音所经历的许多故事，真是无法尽说。我在传讲活的话时，就有圣灵的能力。有一次我们在传福音，我向听众发出呼召，请他们站起来回应。我点了一首诗歌，请有圣灵感动的在唱诗歌时站起来。我们的大会场坐满了人，所以又开了另一个房间。在大会场里许多人都站起来了，但另一个房间虽然有许多人在里面，却没有人站起来。突然我有感觉要说些话，我转了一个方向，说，“有人就像魔鬼一样，使人不能站起来。”我说这话以后，许多人就站起来了，从一个母亲和她女儿开始。后来我发现当我说那句关于魔鬼的话时，那个女儿正拉着她妈妈，不让她站起来。妈妈想要站起来，女儿却拉着妈妈，要她坐着。正当她们在拉扯的时候，我转到她们的方向，说，“有人就像魔鬼一样，使人不能站起来。”那女儿就害怕，战抖起来，于是妈妈就站起来，女儿也跟着，然后其他的人就都站起来了。这的确是出于圣灵的能力。

不要注意表显或感觉，我们该忘记这些。反之，我们必须看见圣灵是已经赐给我们的恩赐。祂是我们的，祂已经是我们的分。然后我们必须看见自己的需要，奉献自己，顺从主，与主办交涉，直到我们和主之间没有挣扎。然后我们只要接受就好了。那灵是我们的，每当有需要，我们就领受祂。这样我们就会看见，我们是多么得胜并有能力。许多时候我们不会有意识的感觉，但我们会有那灵。这是正确的路。这些日子，我们需要看见圣灵里面的充满和外面的浇灌。

我能从经历中讲更多的故事，就如在圣灵的能力和运行下作异梦等等。然而，我们该忘记表显和感觉，把这事留给主。我们只要正确的对付以上的事。一天过一天，我们将十字架的工作应用到我们天然的生命，连同与肉体有关的邪情私欲上。我们也常常看见我们需要圣灵作能力，所以我们将自己奉献给主，与祂办交涉，直到我们和祂之间没有挣扎。这样我们就领受圣灵，祂是我们的。