读经：罗八4~6。

因着堕落，人的身体被罪败坏了。物质的身体加上罪，就等于肉体。神为人创造了身体，但神并没有创造有罪的肉体。神所造的乃是纯洁的身体。亚当吃了善恶知识树的果子，就把那果子接受到他的身体里。我们知道那果子进到他的身体里，因为那果子被他吃了（创三6）。凡你所吃的，都进入你的身体。善恶知识树在性质上乃是罪，因为这树不只属于善，也属于恶。因着亚当接受这树进入他的身体，罗马七章就清楚地告诉我们，罪就在身体的肢体里（20，23）。罪是在身体的肢体里，因为罪进到身体里，因此，身体就被败坏了。身体被败坏之后，就成了肉体。一切肉体的情欲，乃是在身体里。

罗八6说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”心思是魂的首要部分，而魂是我们的所是，我们的己。身体不是己或我们的所是，而是外在的器官。灵也不是己或我们的所是，而是内里的器官。我们是一个人位，一个人，一个魂。魂乃是一个人位，具有两个器官─外在身体的器官与内里灵的器官。我们的所是，我们的己，乃是魂。这就是为什么圣经在太十六24~26，和路九23~25启示，魂就是己，并且启示人被称为魂（出一5，直译）。如果我称你为身体，那是错的。如果我称你为灵，那也是错的。人不是身体或灵，人乃是魂。魂乃是你的己，你的所是，而心思乃是你那代表己之所是的领导部分。心思代表己，身体是肉体，而我们的灵盛装那灵（罗八16）。在我们灵里有作为包罗万有赐生命之灵（林前十五45，林后三17，提后四22，林前六17）的三一神（弗四6，加二20，约十四17）。我们里面有三方：撒但作为罪在我们的肉体中（罗七17~18，20），神在我们的灵里，己在我们那由心思所代表的魂里。心思置于肉体，意思乃是向着肉体，与肉体合作，与肉体站在一起。将心思置于肉体，乃是死。心思置于灵，意思乃是向着灵，与灵合作，与灵站在一起。把心思置于灵，乃是生命平安。

认识生命平安的路，乃是借着感觉生命平安。当你向着灵，与灵合作，在灵里为人，并凭灵行事，你就感觉生命平安。

有一个例子可以帮助说明什么是生命的感觉。当我还是个小男孩时，参加一个筵席。在桌上有两种白色的细粉，一种是细糖，一种是精盐。我放了许多盐在一种食物上，以为那是糖。当我把那食物放在口里，我很不好受。我感觉到原来我所放的不是糖，而是盐。我的眼睛虽然不能辨别糖与盐，但我的味觉却可以。这就是辨别灵的路─凭着感觉。

生命的感觉第一项是满足。你如何知道里面有生命？就是里面有满足。你得了满足，你有满足的感觉。满足之后，你有得着加强的感觉。当你向着灵时，也会有复苏的感觉。得滋润也是生命的另一种感觉。一个人将心思置于灵，也会感觉光照和膏油涂抹（约壹二20，27）。生命的感觉乃是满足、加强、复苏、滋润、光照、和膏油涂抹的感觉。当你里面深处感觉到这些项目时，那就是生命的感觉，而这感觉证明你是照着灵而行。

将心思置于灵，不仅是生命，也是平安。罗八6所说的平安，不是我们外面环境的平安，乃是我们里面的平安。平安地感觉首先是安适或舒适，接着的感觉是和谐，里面没有挣扎或争战。安息、喜乐和自由，也包括在平安地感觉里。当你感觉平安，你就感觉到舒适、和谐、安息、喜乐和自由。这些乃是平安感觉的不同方面。我们里面若感觉到这些，就证明我们是在灵里行事为人。

如果你有这些内里正面的表显和感觉，就证明你在灵里。如果你没有这些感觉，无论你认为你所作的是多神圣、多美好、多合乎圣经，你仍不是在灵里，而是在己里，在肉体里。基督徒的生活乃是一种绝对照着灵的生活。基督徒的生活不是按照任何理由、任何教训、任何对或错、好或坏、属世或神圣的标准。我们基督徒的生活乃是照着灵，并且我们凭着内里生命平安地感觉认识灵。

我到一个地方供应话语，很可能在自己里面或凭着自己来说话。如果我说神的话并为神说话，却凭着我自己说，我里面就要感觉虚空、不满足和枯干。基督徒的行事为人、基督徒的生活、基督徒的活动，不是照着好与坏的标准，乃是完全照着灵。如果我们认识这一件事，并受其规律与管制，主就要变化我们里面的所是和我们日常的生活。