第十章
操练灵
读经:提前四7提后一7四22
提前四7说,“要操练自己以至于敬虔。”提后一7告诉我们:“神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”提后四22说,“愿主与你的灵同在。”当我们将这些经节摆在一起,就能看见,操练以至于敬虔,乃在于操练我们那有主同在的灵。你若要操练自己以至于敬虔,就必须知道如何操练你的灵,因为神就在你的灵里。这些经节是操练灵的圣经根据。
 
照着灵而行
基督徒的行事为人乃是照着灵行事为人(罗八4),这灵乃是我们的灵与圣灵调和(林前六17)。我们已经看见,我们能借着感觉生命、平安或死,这些不同的方面,来认识这调和的灵。我们无论作什么、说什么,都必须凭着灵,而不凭着魂或肉体。我们无论作什么,都必须转向主。有些基督徒也许以为转向主就是转向天,但在我们的经历里,转向主就是转向我们的灵,因为主就在我们的灵里。这就是将我们的心思置于灵(罗八6)。将我们的心思置于灵,意思是将自己转向主。我们必须从肉体、理由、病痛和麻烦转开。甚至连圣经知识和教训也能成为一个打岔,我们也必须从这打岔转开。我们天天都被许多外界的事物从灵里打岔出去。
爱你的妻子没有不对,乃是好的。思考圣经的教训和寻求知识是好的,但在我们爱、思考和寻求时,我们多半是向主独立的。我们将那代表我们己的心思,置于在我们灵里的主自己之外的许多事物。我们行事多半凭着魂或凭着肉体,而不凭着灵。我们都必须学习这样操练:无论发生什么事,我们都必须转向主,就是转到灵里。一面,我否认我那天然、独立的心思、情感和意志,就是我的己。另一面,我学习摸灵的感觉。我只在感觉有里面的生命平安时才行事。这样作就是操练灵。我们都必须操练这样照着灵而行。
罗马七章给我们看见一个想要作好,试着要遵守神律法的人。神的律法是在我们外面。罗马七章里的人在那里试着、努力着、挣扎着遵守神的律法。他的用意、想法、意愿都是向外的。但在罗马八章,这人的方向改了。他不再被任何事打岔,甚至不被神的律法打岔。他使自己归向他灵里的主自己,而不归向任何其他的事物。在罗马八章,我们必须照着灵而行(4)。我们不该凭着自己奋斗、挣扎、努力行善、或遵守律法,我们只受嘱咐要照着灵而行。无论我作什么、说什么,都是凭着否认我的心思、情感和意志,并且凭着摸灵的感觉而作而说。如果我有生命平安,我就作就说;如果我没有生命平安,我就不作不说。这就是我们操练灵并运用灵的路。
 
器官的转变
我们有太多人不操练我们的灵,或不运用我们的灵。在我们的日常生活中,我们不顾到我们的灵,也不注意我们的灵。我们顾到许多好事,也试着靠自己来作这些好事。我们必须有一个转变,不是事物的改变,乃是器官的改变。问题是:你是用魂,还是用灵?
例如,既然我是一个基督徒,我必须爱我的弟兄,所以我转恨为爱。这是事物的转变。按着道德来说,这样的改变是对的。但按着属灵来说,这不是很对。当我恨这位弟兄,我是用我的己来恨。当我爱这位弟兄,我也是在我的己里爱。但现在我必须借着操练灵而有转变。这是器官的转变。从前我是在自己里面来对待我的弟兄,现在我必须转到灵里来对待这位弟兄。借着器官的转变,我学习如何操练并运用我的灵。
我若对主认真,就必须学习如何操练我的灵。我首先必须拒绝我的心思、我的讲理由、我的情感、和我的愿望。我停止操练我的魂;然后我开始操练我的灵。当我们天天这样操练,这操练就会成为我们的习惯。
 
借着祷告操练
我们必须借着祷告开始操练我们的灵,因为原则上,祷告是在灵里的事(弗六18)。你若要操练你的眼睛,就必须看。你若要操练你的脚,就必须走动。你越走动,你的脚就越得到操练。同样的,操练你的灵最好的路,就是学习祷告。
 
学习摸灵的感觉
当你开始祷告时,也许还在你的心思、你的魂里。但你若继续祷告,就会将你自己祷告到灵里。甚至在祷告中,我们都必须否认我们的心思、情感和意志,并学习摸灵的感觉。你不该照着你所知道的来祷告;你不该照着你的喜好、意愿和爱好来祷告;你也不该照着你所定意要祷告的来祷告。你必须否认你的心思、情感和意志,并顾到你里面深处的感觉。
也许你定意要为召会祷告,但你到主面前开始祷告时,里面却有不同的感觉;你就要忘掉你的定意,而顾到里面的感觉。里面的感觉也许指示你必须如此祷告:“哦主,甚至在关乎召会的事上,我都太在肉体里。”你定意要为召会祷告,而主却给你感觉你太在肉体里。你越承认你在肉体里,就越觉得膏油的涂抹、平安、和谐与舒畅。另一面,你若不顾里面的感觉,坚持你的定意为召会祷告,就会觉得里面枯干并虚空。
 
操练的需要
我们必须在日常生活中将这些原则付诸实行。无论我作什么或说什么,都是凭着否认我的心思、情感和意志,并摸里面的光景来作或说。这意思是说,我在运用并操练我的灵。我不凭着我的己,乃凭着我的灵,同着主而生活、为人并行事。在我们的灵里,我们有得胜。你只要使自己转去操练灵。在我们灵里有对主的享受。你要实行运用并操练你的灵。
回首页