第四篇
十字架的光照
保罗在林前二2说,“因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。”在林后四7~11,他又说,“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡;身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来。”
 
耶稣基督,并祂的钉十字架
从保罗的话里,我们看见基督徒的中心,就是基督并祂的钉十字架。基督是生命,十字架是道路。我们所接受的,不仅是基督,更是基督的十字架。我们所得着的,也不仅是一个生命,更是一个道路。我们得着了基督,作我们的生命,我们也接受了十字架,作我们的道路。
然而这两点在今日的教会中,常常被忽略。基督徒虽然传基督,告诉人说,基督是人的救主,是人的生命,但他们在生活里,真正经历基督作生命的并不多。基督是我们的生命这道理,在今天的教会中,相当多的人知道,也都会说;但基督作我们生命的经历,在我们的日常生活中,却是少之又少。
我们实在需要仰望神,使我们在经历中,能确定的认识,什么叫作基督作我们的生命,什么叫作基督的十字架。今天全世界基督徒无数,但在基督徒当中,难得看到一个人,在他的生活中,在他的工作里,能够见证说,他是活在十字架里面的,他是走在十字架的道路上的。
 
基督并祂钉十字架,是神救恩的中心
基督并祂的钉十字架,乃是神救恩的中心。所以,保罗对哥林多人说,“我…在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。”(林前二2)然而哥林多人如何呢?从哥林多前书,我们能够看见,他们注意许多所谓属灵的事物,他们注意属灵的恩赐、属灵的口才、属灵的能力,他们也注意信心。甚至保罗能对他们说,“你们在恩赐上没有一样不及人的。”(一7)换句话说,哥林多人有恩赐、有口才、有信心,也有各种所谓属灵的事物。然而保罗要他们看见,他们所注意的这些,都不是神所看重的。神所看重的,他们并没有摸着,也没有得着。神所看重的是什么呢?乃是使徒所说,“我…在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。”
 
基督并祂钉十字架,是达成神目的唯一的路
神最中心的目的,就是祂自己要来作我们的生命。然而,祂怎样能作我们的生命呢?乃是借着十字架。十字架在那里,神的生命就在那里;那里有十字架,那里才有神生命的道路。我们必须仰望神给我们看见,到底基督和十字架在我们身上,所要达到的是什么?我们该如何才能认识基督和十字架?
神的生命在基督里已经赐给了我们,我们每一个得救的人里面,都有基督,都有神的生命。然而,这一个生命在我们里面,能不能有地位,能不能调和在我们里面,组织在我们里面,并从我们身上活出来,关键全在于十字架在我们身上有没有作过工。十字架在我们里面作工有多少,就定规基督的生命在我们里面有多少地位,有多少调和,有多少组织,有多少活出。
神的生命在我们里面,基督住在我们里面,这是毫无疑问的。然而,在我们里面的基督,祂的生命如何能组织在我们里面,祂的性格如何能成为我们的性格,祂的成分如何能变作我们的成分,祂的生命如何能在我们里面,吞灭我们一切的天然,而充满在我们里面,作我们的成分,再从我们的身上彰显出去;要达到神这一切的目的,只有一条路,就是十字架的破碎。只有十字架才能叫基督在人里面有地位、有机会、有出路,作祂所要作的,达成祂所要达到的。
 
十字架的意义就是死,就是结束
什么叫作十字架呢?许多人对十字架的领会,就是吃苦;当然十字架是痛苦,但这不过是一半的领会。十字架最终的意义,不是受苦,乃是死。十字架的口号是“除掉他,除掉他”。当主耶稣要被钉十字架时,人在那里喊着说,“除掉祂,除掉祂。”十字架不仅叫主耶稣受苦,受苦不过是过程,十字架最终的目的,乃是除掉祂,解决祂,结束祂。死就是了结一个人,结束一个人。死才是十字架的最终意义。十字架的意义就是了结,就是结束;不仅了结罪恶,更是了结你、我这个人。
一个人若没有死,若没有结束,他想要脱离罪恶,脱离世界,是难乎其难的事。只有死了的人,能够脱离罪恶;只有死了的人,能够脱离世界。活着的人和罪恶是分不开的,和世界也是纠缠不清的。所以,十字架最终的意义,就是把人置于死地,了结人。人若真在十字架上,最终的结果,就是他结束了。
什么叫作十字架的道路?十字架的道路不仅是吃苦的道路,十字架的道路不仅是受难的道路,十字架的道路乃是把人结束的道路。今天我们所有属灵的认识,属灵的观念,都是半调子的。我们以为要属灵,就要热心、爱主、规规矩矩的作人;我们以为只要能对付自己的脾气,修改自己的行为,就能满足神的心意了。然而,神所给我们的,不是什么对付、修改,或别的办法;神所给我们的,只有基督和祂的十字架。
 
基督是神的彰显,十字架是人的结束
基督是什么?基督就是神的彰显。十字架是什么?十字架就是人的结束。十字架将人结束,基督将神彰显。基督和十字架如何是不能分的,神彰显在人身上和十字架将人结束的经历,也是不能分的。基督是把神带来,十字架是将人结束。神救恩的目的,不是要我们改良行为,不是要我们热心、有爱心、有高尚的道德 ;神救恩的目的,乃是要我们经历在十字架上,结束我们这个人。我们这个人需要结束,需要了结,我们这个人只配挂在十字架上。
在此我们需要光,使我们看见十字架乃是一个经历。这个经历总归把人结束,把人解决,把人带到无有,把人带到归零。“零”这个字,人都不喜欢;作生意的不喜欢作到零,考试的不喜欢考个零,有银行存款的不喜欢存到零,什么人都不喜欢零。然而,神的救恩乃是要借着十字架,把人带到零,叫人了结,叫人结束。
不认识神救恩的人,总喜欢劝人弃恶向善,改良行为。然而,神救恩最终的目的,是要把人带到死地,把人带到十字架上。一个挂在十字架上的人,一个死在十字架上的人,还需要改良,需要弃恶向善吗?他还需要人的劝勉吗?我们都知道,没有劝死人的,只有劝活人。如果我们认识神的救恩,认识得够高,我们就会看见我们在那里。我们会看见挂在十字架上的,不仅是我们的罪恶,不仅是我们的行为,乃是我们这个人。
现在,我们每一个人都知道,我们乃是在十字架上的人。然而,这里有一个问题,我们既在十字架上,那么我们的生活,是不是一个在十字架上的生活呢?十字架绝不是一个道理;若是道理,五分钟我们就听懂了。有一天,神要开我们的眼睛,给我们一个从神来的眼光,看见我们是已经在十字架上。这个亮光,要像钉子钉在我们身上,叫我们无法动弹。等我们看见这光时,这光是跟着我们、随着我们的,是紧迫盯人的盯着我们。从这时候起,不要说拒绝罪恶,就是良善我们也都会拒绝。
 
不凭自己作恶,也不凭自己行善
或许有人不明白,这是什么意思?许多时候,我们凭自己犯罪,我们也凭自己行善;我们凭自己作恶,也凭自己作好。然而今天的问题是,神不仅要我们拒绝恶,也要我们拒绝善。神要我们拒绝自己的恶,神也要我们拒绝自己的善。我们若不拒绝自己的善,神的良善,神的生命,就没有法子从我们身上出来。
有位年长弟兄,作人相当好,有一天他说,“活出神的爱固然好,但活出人的爱总比活出人的恨好。”这是因为他没有看见,神的爱只能在一种人身上活出来。什么人呢?拒绝自己的人。这一种拒绝自己的人,不仅拒绝自己的恨,也拒绝自己的爱。活在自己恨里面的人,神的爱显不出来;活在自己爱里面的人,神的爱也照样显不出来。神的爱是光明的,像精金一样;但人的爱,连黄土都不如。圣经告诉我们,即使是我们的义行,都像污秽的衣服(赛六四6);更何况我们的罪恶。在神的光中,我们不得不承认,即使是我们的爱心,也不完整,我们里面的动机,也不纯洁,我们里面的成分,实在相当掺杂。神的爱却不是这样。神的爱纯洁无瑕、无限无量、没有目的,像精金一样。
总之,出于人的若不被拒绝,若不被破碎,出于神的就没有法子彰显在人身上。我们若没有被了结,无论我们向神求什么帮助,神都不能答应;神从来不帮人作什么。人自己在那里作,神就不动手,神就不作。
 
神救恩的目的,是要把人钉在十字架上
人得救后,总想不应该再发脾气,不应该再说闲话,因此就去祷告:“神啊,加给我力量,帮助我,使我不发脾气,不说闲话。”然而,什么祷告神都会听,唯独这样的祷告神不听。我们都有过经历,求神帮助我们不发脾气,结果发的更大。因为神救恩的目的,不在于帮助我们,乃在于把我们钉在十字架上,了结我们。试想一个顶会发脾气的人已经死了,他还会求你帮助他不发脾气吗?人死了,脾气就解决了;人死了,闲话就没有了。
同样的原则,一个很温柔的人死了,他还能温柔吗?无论是暴躁的人,或温柔的人,只要有一天他们死了,就不再有什么暴躁,或温柔了。只有活着的人,他们身上才有不同的表现,不同的问题;死了的人,所有问题都没有,都过去了。我们若看见我们在十字架上,我们的脾气就过去了,我们的温柔也过去了;我们若看见我们在十字架上,我们的恨结束了,我们的爱心也结束了。死了,什么就都了了。十字架的意思就是死,十字架的经历就是结束我们整个人。
 
我们了了,神的生命就要从我们里面出来
也许有人会问说,“若是我们每一个人都结束了,岂不什么都了了?”多年前,一位基督徒曾经说过,若是把一块石头埋在土里,这石头就结束,就完了,因为石头没有生命;但若是把一粒种子埋在土里,就是给这种子一个机会,从死里长出来,因为种子有生命。有神生命和没有神生命的人,分别就在此。没有神生命的人,一停止一切的活动,就都了了;但我们有神生命的人,我们了了,神的生命才能从我们里面出来。换言之,我们若停止我们的爱心,停止我们的道德,停止我们所有人的活动,我们就会看见神的爱心、神的良善、神的属性、神的生命,自自然然的从我们身上彰显出来。
今天基督徒的难处不是罪恶,今天基督徒的难处乃是良善。我们活出来的虽不是罪恶,但若仅仅是我们的良善,我们最多不过是个良善的人,从恶改到善;我们没有法子经历十字架。经历十字架的人,不只没有恶,连善也没有。经历十字架的人,基督在他里面才能得着地位,他也才能活出神的生命。
 
十字架的道理不影响人的生活
人若仅仅有十字架的道理,却一点也不认识十字架,不经历十字架,十字架的道,就根本影响不了这人,影响不了他的生活。有人口口声声说,他认识十字架,他已经在十字架上,已经完了,已经结束了;然而,你去看他的生活,你却发现,他丝毫不认识什么是十字架。他整个人的生活都是他自己;他在那里自己思想,用自己的眼光看人,凭自己的判断对付事情,什么都是自己。这样的人,最多只能分别这是好,那是坏;好的要,坏的不要。最多只能分别这是对,那是不对;对的要,不对的不要。
然而,真认识十字架的人,乃是在神面前蒙光照,天天在十字架的光下,看见生活中大小的事,那一件是出于自己的,那一件是出于神的?那一个眼光是出于自己的,那一个眼光是出于基督的?什么念头是出于自己的,什么念头是出于基督的?什么举动是出于自己的,什么举动是出于基督的?他所在意的,不是对不对,好不好,乃是出于基督,还是出于自己。
有一天,我们若蒙神的光照,真看见我们这人结束了;这个看见,会叫我们在每一天的生活,每一分钟的举动,每一分钟的思想,每一分钟的反应里,都有一个很深的认识,清楚这是出于自己,还是出于基督。我们若是有十字架的光,在我们的生活里,有任何一个态度,任何一个念头,是出于自己的,立刻在我们里面,就会有定罪的感觉。
总有一天,神要给我们看见,凡出于“我”的,都是祂的仇敌;“我”若不除去,神的生命就没有出路。这个看见,会叫我们没有法子活出自己的生命;因着这个看见,什么时候我们想要表示自己的意见,我们会表示不出来;这就是十字架的经历。
 
十字架在那里,基督就在那里
我们一停止自己的活动,神的灵在我们里面立刻就有地位,就有机会感动我们,并在我们里面运行。这样,我们外面表示出来的,就是神自己。十字架一作杀死的工作,复活就来了;死在那里,复活就在那里;十字架在那里,基督就在那里。在我们里面有死的工作,在我们里面就有复活,基督的灵就显出来;这时,从我们里面出来的,都是神自己,都是基督。
若把水倒在人身上,水虽然流掉了,但人的衣服却湿了,他的衣服有水调和。每一次我们接触十字架,基督就从我们经过。基督经过一次,就组织在我们里面一些,调和在我们里面一些。等到这种经历多了,到一个地步,不仅留在我们里面,调在我们里面,加在我们里面的是基督,我们活出来的也就是基督。十字架乃是替基督在人里面找地位,为基督在人身上找出路,结果基督调在人里面,人结束在十字架上。这一个就是基督并祂的钉十字架。
我们仰望神给我们光照,给我们亮光,使我们到一个地步,不仅不凭自己说不好听的话,也不凭自己说好听的话;不仅不好的不能表示,好的也不能表示。这个凭自己表示态度的人,已经在十字架上了,已经结束了。我们若是肯学一个功课,在作每一件事时,都能在里面问一问,这是出于自己的,还是出于基督的;这样,我们就蒙恩了。
不要以外面的是非善恶作标准,乃要以里面的基督作标准。不仅要问是恨人或爱人,要更进一步问,这爱人的爱是从自己出来的,还是从基督出来的;因为我们是个在十字架上的人,是个已经了结的人。一个了结的人,没有爱,也没有恨;一个了结的人,没有对,也没有错。一个在十字架上了结的人,只有一件事,就是基督活在他里面。那里有十字架的死,那里就有基督的复活。
基督活在我们里面,凡祂从我们出来的,或者是良善,或者是爱心,或者是光明,或者是什么叫人得益处的事;无论是什么,都会叫人碰着基督。不只叫人碰着基督,我们自己里面也多了基督的成分。一天过一天,基督加多在我们里面,到一个地步,我们不必思想,祂在我们里面,就会清楚给我们感觉,知道什么是出于祂的。
神今天所要的,就是有够多的人看见十字架的光,看见人在十字架上已经了结。这一个看见,不仅叫我们不作恶,也叫我们不行善。这一个看见,叫我们整个人被置于死地。感谢主,十字架的死在谁身上,复活的基督就显在谁身上。当我们这样经历时,我们就看见基督是我们的生命,我们这个人乃是在十字架的死里,也就是在十字架的道路上。
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