路十二50说，“我有当受的浸；还没有成就，我是何等的迫切呢！”“迫切”一辞，在希腊原文意思非常奇妙。在其他译本里，难得把原文的意思表达出来。在中文译本里，这两个字虽然有一点达意，但比起原意来说，还是相差甚远。原文的意思，是指一个人被关在屋子里，或装在箱子里，他觉得受困、受压，他在那里不得自由，不得释放。

主说，祂有当受的浸，还没有成就，祂是何等的迫切。祂要受一个浸，那个浸就是死，就是十字架上的死。许多不认识基督生命奥秘的人，以为主耶稣怕到十字架上受死。然而这一节经节给我们看见，主巴不得到十字架上受死。为什么？因为祂里面隐藏着一个大能的生命，无限量的生命，永远的生命，祂巴望能将这生命释放出来。

现在，这无限量的神，进到渺小的人里面；这渺小的人，却和祂相反，是那样的有限。你知道我们占多大面积？我们盖造过会所的人都知道，每个人的座位，不过三点七五方尺。你站在那里不到两方尺，若是躺下也不到十方尺，人实在太渺小、太有限了。不仅如此，你若在台北，就无法在台南；在家里，就无法在会所；你太受限制了。请我们记得，人的有限和神的无限正好相反。

什么叫作成为肉体？成为肉体就是神进到人里面，神和人调在一起。神是无限的，人是有限的；成为肉体，就是无限的神，调在有限的人里面。若是你把我装在不过三点七五方尺的空间里，我分分秒秒都会觉得困迫、受压制、不自由。我在里面一分钟，就感觉受压一分钟。

凡认识圣经，认识基督生命奥秘的人，都要说，神是无限量的神，有一天，祂进到拿撒勒人耶稣里面，将自己限制在那有限的人里面三十三年半之久。人怎样微小，祂的外表也同样微小。祂原是无限无量的，如今在人的肉体里受了限制；祂在加利利，就不能在犹太；在彼得家里，就不能到雅各家。祂在地上的日子，天天受限制。祂原是超越时间、超越空间的，然而为着进到人里面，祂来到时间、空间里。祂在人里面一天，就多受一天的限制。所以祂说，祂有一个“当受的浸”，就是受死；祂是那样迫切的要完成这事。

主耶稣在约十二24说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”这粒麦子的生命，被包在麦子的外壳里，受这外壳的限制。然而这粒麦子若是死了，死就会发生一个功效，让麦子里的生命释放出来。所以主耶稣说，这一粒麦子若是落在地里死了，再长出来，就能结出许多子粒。然而，若是我们把这一粒麦子，装在很美丽的盒子里，恭奉、尊重，这粒麦子若是会说话，就必定向你求告说，“不要这样恭奉、尊重我，我在这里太受捆绑了，不如给我一个环境，叫我受死。我实在巴不得死，因为我唯一的出路就是死；我死了，我里面的生命才能冲出来。”

认识基督的人都要说，主耶稣在十字架上的死，是超过人所想像的。你若是问信奉回教的人，耶稣基督为什么死？他会告诉你，耶稣是为道牺牲。你若是问纯正的基督徒，耶稣为什么死？他会告诉你，是为了担当世人的罪，替世人成为咒诅。然而请我们记得，认识主到这地步还不够高、不够准。我们若是问长进一点、属灵一点的基督徒，他就会说，主耶稣在十字架上，不仅担当了世人的罪；主耶稣在十字架上，还得了一个极大的释放。祂那装在马利亚所给之体壳里的生命，因着十字架的死，把那体壳破碎，把祂身体的幔子撕裂，而得着了释放。祂的生命，在十字架上释放了出来。

祂在十字架上时，有一个兵丁用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来（约十九34）。血表征祂担当我们的罪，救赎了我们，所以主耶稣的死是救赎的死；这是血作表记所指明的。然而，祂在十字架上，不仅有血流出来，还流出水来。水是指生命说的；主的死不仅是为着成功救赎，也是为着释放生命。祂这一粒麦子要变作三十粒、六十粒、一百粒，非经过死不可。祂若不死，就仍是一粒；若是死了，祂这一粒的生命，会进到许多子粒里面。祂是满有生命的种子，祂若不死，祂的生命只能在祂自己里面，不能进到彼得、雅各、约翰里面，不能进到众门徒里面，更不能进到每一个相信祂的人里面。不要说时间这样长，空间这样广；祂若不死，祂的生命只能在祂自己里面，不能在门徒里面。祂若不死，祂只能行走在门徒中间，不能活在他们里面。

可惜，门徒们只认识主在他们中间，是何等宝贵，他们从来没有想到主要进到他们里面，调在他们里面；主的生命要在他们里面，作他们的生命。主说，祂有当受的浸，祂要受死。主觉得死是荣耀，死是释放；但门徒却忧伤起来。他们为什么忧伤？因为主要受死。本来门徒加上主耶稣，是十三位，现在主若死了，他们会像孤儿一样。然而主耶稣叫他们不要忧伤，只要三天，祂就会回到他们中间；不只在他们中间，还要进到他们里面，住在他们里面。从前门徒在加利利，主在犹太地，主没有法子和他们同在，因为主在人的体壳里受限制。等主死了之后，主的生命就从祂里面释放出来；再等主从死里复活后，这生命就进到所有信祂的人里面。

主耶稣复活那天，十一个门徒在屋子里，当时门都关着。忽然之间，主耶稣来了。主复活以后，特意向门徒显现，为要给他们看见，祂不在时间的限制里，也不受空间的限制。门徒在屋子里，门都关了，但祂不受这些限制。为什么？因为祂已超越这一切。一面说，祂超越一切；另一面，祂又在一切之内。无论在什么地方，只要有人信入祂的名，呼求祂的名，祂就进到那人里面，作他的生命。

在使徒行传里，我们看见保罗、彼得、约翰、司提反，我们没有法子不敬拜主，因为主那一粒麦子已经死了，并且结出这许多子粒来。祂是基督，是永远的生命，因着祂的死与复活，每一个信祂的人里面，都得有祂的生命；所以每一个信祂的人，都是基督。保罗、彼得、约翰、司提反，每一个都是基督，因为祂的生命在他们里面；祂就在他们里面。

当初只有一粒种子，这种子被种在地里死了，经过一些日子长出来，变成三十粒。再种下去死了，再长出来，变成九百粒。这样过了几十年，遍地都长满了。基督徒的繁盛也是如此。基督徒的生命怕安逸，怕恭维；若要基督徒不扩增、不扩展，只要恭维他，给他高位，叫他享福，使他安逸，基督徒必定无法扩展。反之，什么地方迫害基督徒，反对基督徒，基督徒就越繁盛。基督徒不怕人反对，基督徒怕人恭维。二千年的历史给我们看见，那里杀害基督徒越厉害，那里基督徒越多。在第二世纪，罗马皇帝下令，将所有基督徒杀光。有一天，罗马巡抚呈文给皇帝说，再杀，罗马城就没有人了。为什么？因为众人都信了耶稣。

神的生命是经过怎样一个过程，进到人里面，又怎样从人里面出来呢？原来在基督里面的是神的生命，但在肉体里的基督只有一位，就是拿撒勒人耶稣。这位拿撒勒人耶稣若在加利利，就不能在犹太地；在犹太地，就不能在加利利；祂是在肉体里受限制的一位。有一天，祂死了。从人看来，死是可怜的，但从基督看来，死却是荣耀的。因为从这一天起，祂超越了时间，超越了空间，超越了一切的捆绑。不仅如此，从祂复活那一天，祂的生命就进到人里面。

彼得和其他使徒们，在使徒行传里为主作的见证，就是主复活生命的见证。那时，罗马的政治、希腊的哲学、犹太的宗教，三者都无法对付他们。他们见证说，“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。”（五30）主复活之后，有一天，他们带三千人得救（二41）；另有一天，五千人得救（四4）。议会要捉拿他们，他们说，“顺从神，不顺从人，是应当的。”（五29）当主耶稣的生命进到他们里面以后，整个罗马帝国、希腊哲学，加上犹太宗教，都不能把他们打倒。基督复活的生命，所带给人的能力，就是如此的无限。

我们都有这样的经历，想作好，却作不来；因为你我都软弱。现在我们都必须认识，基督进到我们里面，没有什么善我们不能行，没有什么好我们不能作。基督无限量的能力，基督无限量的生命进到我们里面；祂如何，我们也如何。祂有神的生命，我们也有神的生命，并且在我们里面那个生命，乃是神的大能。读圣经的人都知道，四福音是耶稣的传记，行传是门徒们的传记；严格说，行传也是耶稣的传记。四福音是耶稣一个人的传记，行传是耶稣在门徒里面的传记，所以行传里并不只有一位耶稣。主的门徒就是教会，在时间里延长祂，在空间里普及祂。经过二千年来的延长，二千年来的普及，现今这位耶稣在美国，同时也在中国；在东方，同时也在西方。这就是神所要达到的目的。主耶稣所以死而复活，就是为要进到人里面，作人的生命，来普及祂、延长祂。

然而，今天的基督教，把神的救恩和真理讲得太低浅。他们没有看见神那深奥的内容，而仅仅告诉人：“你有罪，基督替你死，担你的罪，给你喜乐，保你平安。信主耶稣，只有好处，没有亏损。”许多时候，人没有平安，求告主的确就有平安。在事业上也是如此，求告就有祝福。然而，基督教忽略了一个既宝贵又重大的点，就是当人信耶稣的时候，神的生命就进到了人里面。

比方装电灯，当什么都预备好时，灯就是不亮，因为还没有接上电源。电源一接上，电马上进到电灯里面，电灯就亮了。这个亮不是外面的擦亮；外面虽然擦亮，若是电不接上，电灯还是不发光。电一通到电灯里面，自然放出光来。我们作基督徒也是一样，不要以为把外面擦一擦，行为改一改，差不多就得救了。我们若是没有光，没有基督进到我们里面，没有神的生命，我们里面就仍是空的。没有什么能使我们满足，直到一天，我们打开我们的心，接受主耶稣；不只接受祂担当我们的罪，并且接受祂作我们的生命，祂就进到我们里面，我们就得救了。

我们仰望神给我们看见，得救的人最宝贵的，不在于别的，乃在于这人里面有神，有基督。一九三四年，有一天，我在天津讲道时，看见基督在我里面，我几乎要癫狂。我想告诉每一个人说，“你们不要碰我，我里面太大、太荣耀了。那位荣耀的神，伟大的基督，住在我里面。”基督在我们里面，实在是一件太大的事。我们痛苦，祂使我们得安慰；我们软弱，祂叫我们刚强；我们黑暗，祂照亮我们；我不能作好，祂作我们里面的能力。祂活在我们里面，是我们的生命，是我们的性格；祂就是我们这个人。因着基督在我们里面，现今我们活着就是祂，并且能让祂在我们身上显大。

有位弟兄，他的同事都说，他实在是好人，简直无可指摘；但有一件事，令人觉得奇怪，就是他逢人就讲耶稣，劝人信耶稣。所以同事都以“耶稣”为他的绰号。严格说，这不是个绰号，乃是个荣耀；他就是耶稣。他里面有耶稣的生命，有耶稣的爱心，有耶稣的性格，他就是耶稣。所以他能作人所不能作的事，能过人所不能过的生活。他这能力从哪里来？就是从耶稣来，不是在天上的耶稣，乃是住在他里面的耶稣。

没有经历的人，以为那人疯了。耶稣怎能进到人里面来？耶稣能作我们的生命吗？我们若真认识这一个，就要大声说，祂的确肯到我们里面来。我们是卑微经不起光照的人，但祂竟然肯进到我们里面，作我们的生命，作我们的性格，作我们的爱心，作我们的道德，作我们的圣洁，作我们的忍耐，作我们的能力。神救恩真正的能力就在这里，这能力就是在基督徒里面基督的生命。

我们若以为信耶稣只是得着平安、喜乐、福气，我们就仅仅认识宝贝的外表。好比你到珠宝店买钻石，钻石装在精美的盒子里；你的孩子看见，就要那个精美的盒子，却不要盒子里的那颗钻石。我们许多人对救恩的认识，就是这样。为什么信耶稣？因为要免苦难，求平安，有精神寄托；要的是那精美的盒子。不认识神的救恩乃是基督作我们的生命，我们充其量不过是要那个盒子，而没有看见里面的钻石。保罗在林后四7说，“我们有这宝贝放在瓦器里。”这宝贝是什么？就是基督自己，就是神自己。

整个新约的中心，就在于三一神住在我们里面，我们也住在祂里面。圣灵在我们里面，基督在我们里面，神在我们里面，而我们在三一神里面。新约的中心，就是给我们看见，我们得救的人乃是得着神在我们里面。不错，神的确给我们平安、喜乐、福气，但这不过是外面的；神所给我们救恩的内在，乃是神自己，就是基督自己。祂是宝贝在我们这瓦器里。

我们常说基督徒要长进。什么叫作基督徒的长进？基督徒的长进，首先在于认识神在我们里面。我们得救了，基督进到我们里面，有一天我们的眼睛得开启，看见基督实在宝贝，这位荣耀的基督，荣耀的神，就住在我们里面，祂是我们的生命。这是基督徒头一步的长进。

基督徒的长进，在于认识基督是我们的生命。那么基督徒到底是怎样的人？简单的说，基督徒就是有两个不同生命的人；有他自己的生命，还有基督的生命。人信了基督，接受了基督，就不再只是他自己，在他里面还有基督；乃是基督和他二者变成了一个。这是一句深入浅出的话，将一个最高、最荣耀、最深奥的事实，启示给我们，就是基督在我们里面，作了我们的生命。

每一个得救的人里面，都有基督的生命；所以每一个得救的人里面，都有两个生命，基督的生命，和自己的生命，这两者都在一起。你若真是一个得救的人，许多时候你会有这经历，觉得除了你自己之外，在你里面还有一位。这就是基督徒奇妙的地方。你不必在外面和人商量，在你里面有一位非常奇妙，你可以就近祂；当你有难处时，你可以交托祂，你不明白的，你可以问祂。当你难过、伤心时，没有人同情，但是在你里面这一位，像是一个声音，又像一个意念，在那里安慰你、顾惜你。你刚刚要发脾气、要犯罪，这一位就在你里面劝你、阻止你。在你自己之外，你里面还有一个人位，这人位就是基督，就是神，也就是灵。

我们若是没有经历这一个，恐怕我们还没有得救，因为我们里面没有神，没有神的生命。一个基督徒若真得救了，就有基督在他里面，作他的另一个人位。基督住在我们里面，是我们必须清楚看见的事实。基督徒所以能够忍受苦难，因为基督在他里面；基督徒所以能够牺牲、奉献，因为基督在他里面；基督徒所以迫切要传福音，因为基督在他里面。基督徒所有的能力、动力和负担，都来自他里面的基督。

可惜许多人得救了，还不知道基督在他们里面。有的人对此一知半解，并没有活在这实际里；好像房间里已经装上了电灯，他却宁肯留在黑暗里，而不打开电灯。基督已经在我们里面，然而直到如今，我们没有多少凭祂而活，我们还是凭自己活。我们虽然有基督，却不肯活在基督里。因此，对所有得救的人而言，天天要面对两个人位：一个是自己，一个是基督。到底在这两者之中，你选择那一个？你要活在自己里面，还是活在基督里面？你是为基督活，还是为自己活？你是让基督有地位，还是让自己有地位？这是每个基督徒必须亲自面对的选择。因为你是主观的，你有思想、有情感、有意志，你必须自己选择。你若凭基督活，神喜欢，神巴不得；你若凭自己活，神没有法子，神任凭你。