关于经历基督这件事，腓立比书是新约中最美妙的一封书信。一章二十节指明，在任何境遇里，基督都能在我们身上显大。在下一节保罗说，“因为在我，活着就是基督。”二章带我们更深的进入对基督的经历。十二至十三节启示，我们需要顺从神内里的运行。神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事；但我们仍然需要每天作成我们自己的救恩。日复一日，我们需要得救、蒙拯救、得释放。我们乃是借着顺从神内里的运行，而作成这样一种每日的救恩。在三章，保罗接着告诉我们，我们需要以认识基督耶稣为至宝（8）。因着我们有这至宝的认识，我们就该把万事看作亏损。不仅如此，我们也该亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。保罗是一个完全在基督里的人。因此，他在林后十二章二节说到自己是“一个在基督里的人”。作为一个在基督里的人，他渴望一直给人看出他是在基督里面。他给人看出是在基督里面，不是有自己的义，乃是有那是神自己从他活出来的义。因着他活在这样的光景里，他就能认识基督、祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。这一切使他能模成基督的死，好使他或者可以达到那从死人中杰出的复活。

在腓立比四章保罗说，他学得如何处富余或缺乏的秘诀（12）。在各事上，并在一切事上，他都学了秘诀。保罗能宣告说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（13）因此，在腓立比书末了，我们看到一个在基督里凡事都能作的人。

　作一切事的秘诀乃是要在基督里。约翰十五章五节与腓立比四章十三节形成对比。在约翰福音这里主说，“离了我，你们就不能作什么。”所以腓立比四章十三节说，我们在祂里面，凡事都能作；而约翰十五章五节说，离了祂，我们就不能作什么。我们都需要学习说，“离了祂，我就不能作什么；但在祂里面，我凡事都能作。”秘诀乃是在祂里面。

我担心我们许多人不知道如何在基督里。你可能说，“今天我们都在基督里。”不错，道理上我们是在祂里面，但经历上我们可能不在祂里面。林前一章三十节说，我们得在基督里，是出于神。不仅如此，罗马六章三节和加拉太三章二十七节说，我们已经浸入基督。因此，我们都已经被放在基督里。然而，圣经也说，我们被放在基督里以后，需要居住、停留、住留在祂里面（约十五4）。放在基督里是一回事，留在基督里是另一回事。放在基督里由不得我们，乃是神主宰的作为。我们何等感谢神，我们得在基督里！然而，住在基督里却不在乎神，而在乎我们。神既把我们放在基督里，我们需要住在祂里面。但是在我们被放到基督里之后，我们可能只在那里停留一段短暂的时间，然后就不留在祂里面了。

本篇信息中的第一个秘诀是：我们要作一切事，就需要在基督里；第二个秘诀是：我们要在基督里，就必须住在祂里面。我们若要在祂里面，就要居住、停留、住留在祂里面。现在我们需要学习如何住在祂里面的秘诀。在祂里面是个秘诀，住在祂里面是个秘诀，而知道如何住在祂里面又是一个秘诀。关于住在基督里这件事，新约没有把我们留在黑暗里。在福音书中写到关于住在基督里这件事的同一位使徒，在他的第一封书信里也说到这事。按照约壹二章二十七节，住在基督里的路就是顾到膏油的涂抹，因为膏油的涂抹教导我们住在祂里面。所以，住在基督里的秘诀就是顾到膏油的涂抹。我们必须按照这膏油涂抹所教导的，住在祂里面。

　我想我们都知道，膏油的涂抹就是在我们里面包罗万有之灵的运行和作工。包罗万有的那灵就是出埃及三十章二十二至三十三节里，复合膏油所预表的复合的灵。那里所描述的复合膏油，描绘出包罗万有之灵的内容，其中的一种成分描绘出基督包罗万有的死，另一种成分描绘出复活。这复合的灵在我们里面非常活跃；祂一直在行动、运行、作工。祂在我们里面的运行乃是一种教导，这种教导就像一种信号或指示器。譬如，你开车时会看到红绿灯，以及许多道路标志。这些路标指示你何时行驶并如何行驶。照样，我们里面复合之灵的教导，指示我们如何住在基督里。我们乃是借着里面膏油涂抹所教导的，住在祂里面。

我们看过作一切事的秘诀是在祂里面，在祂里面的秘诀是住，而住的秘诀是顾到里面膏油的涂抹。现在我们必须学习如何顾到膏油涂抹的秘诀。每一个得救的人里面都有膏油的涂抹。但日复一日，时复一时，大多数人没有顾到这膏油涂抹。在我继续讲之前，让我举一个不顾到膏油涂抹的例子。假如住在弟兄之家的弟兄们都很天然，彼此交谈也很天然；他们根本不需要运用意志说话，因为话语都是脱口而出。清早一位弟兄问另一位有关他室友的事；两人开始谈起来，这谈话就打开了阴间的门。当这两位弟兄们在谈话时，他们里面有一个声音说，“不要说了。”这短短的话就是膏油涂抹的教导，一点不差也就是内住之基督的生活与工作。然而，弟兄们也许仍旧继续谈话，而不顺从膏油的涂抹。

　虽然内住的基督活在我们里面，但太多时候我们不与祂一同生活。祂活祂的，我们活我们的。当我们清早起来，祂渴望过祂的生活，但我们却过自己的生活。这就产生不一致，这不一致是不正常的。正常来说，基督该在我们里面活着，我们也该照着祂的生活来活。这样，我们就凭祂而活。然而，这不该仅仅是道理，这应该是我们每日的生活。譬如，我们不要以天然的方式谈话；反之，祂谈话时，我们才谈话。祂在里面说话，我们发表祂的说话。如果祂不说话，那我们也不该说话。这样，祂就在我们的说话里说话。这是出自两个人位的一种生活。

　道理上我们可能对这点很清楚，但在日常生活中，我们却可能没有这样实行。我关心的不是道理，而是实际的生活。在你日常的生活中，你过的是基督在你里面活着的生活吗？也许你早晨起来时很想说话，但祂却不要。在这种情形里，你的生活和祂的生活就不一致了。正常来说，你的生活和祂的生活应该是一。但是恰恰相反，在你谈话的事上，往往有两个人位过两个不同的生活，而不是两个人位过一个生活。所以，当你要去谈论某位弟兄时，主不想谈论，祂就在你里面运行，给你一些感觉。你感觉里面有个东西在运行；但许多时候，你没有顾到里面这个感觉。因此，虽然主不要说，你仍继续说，有时候闲谈了一个多小时。这种谈话完全不顺服神在你里面的运行。当你这样闲谈时，你就是不顺从膏油的涂抹。

　这里的问题乃是我们的谈话常常离开十字架。当基督在十字架上，祂受到试验，人向祂喊叫，要祂从十字架上下来，就可证明祂是神的儿子（太二七40）。主并没有从十字架上下来，我们却常常这样作，甚至在一天之内就有许多次。我必须承认这一直是我自己的经历。我对这种病很熟悉，因为我自己多年深受其苦。所以，我能照着我的经历描述这事。一大早我可能说了太多话，于是我不能好好吃早餐，因为我为此被定罪；我就进到我的房间，向主认罪，说，“主，我承认我是何等天然。请你赦免我。我恨恶我天然的人和我的多话。主，把我的舌头放在十字架上。”每一种悔改和认罪都是杀死。我这样被杀死以后，又回到十字架上。但这一天稍晚的时候，有些弟兄们可能来看我，我发现自己又说太多话了。虽然里面告诉我不要说，我还是继续说，好像在我属灵的车上没有煞车似的。之后，我懊悔我的多话，又一次向主认罪。这一次连对主说话都觉得为难，因为在祂的面前，我感觉非常羞惭。不过，我请求祂再一次赦免我。借着我的认罪，我又一次上十字架。我相信这不仅是我的经历，也是许多人的经历。

不错，我们已经与基督同钉十字架，但我们如今仍留在十字架上吗？顾到内里膏油涂抹的秘诀乃是留在十字架上。这又带我们来看另一个秘诀，就是留在十字架上的秘诀。因为我们不可能自己作这件事，所以，我们必须找到作这事的秘诀。留在十字架上的秘诀就是：基督在我们里面是复活的大能。请记得，腓立比三章十节说到认识基督、祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，也说到模成祂的死。模成祂的死是在认识基督复活大能之后。我们乃是借着在我们里面的复活大能，而模成祂的死。虽然我们无法保守自己在十字架上，我们里面却有复活的大能，借这复活的大能我们就能留在十字架上。我们留在十字架上，不是我们保守自己在那里，乃是复活的大能保守我们在那里。

　在前一篇信息里，我们看过加拉太五章二十四节，那里说，那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。这样把肉体钉十字架，乃是借着那灵。这可由一个事实指明，就是下节所说，我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。这指明把肉体钉十字架是借着在我们里面的那灵进行的。因此，实际把肉体钉十字架的人不是我们，乃是那灵这复活的大能。关于这一点，我们需要记得罗马八章十三节，那里说我们靠着那灵治死身体的行为。我们里面有那灵；无论我们多软弱，祂在我们里面是我们钉十字架之经历的源头。我们无法钉死我们的肉体，也无法治死身体的行为，但那灵却作得到。这就是为什么我们在前篇信息指出，我们需要与内住的那灵合作。

　我们也看过马太十六章二十四节说，我们必须否认己。然而，甚至否认己也不是凭我们自己能作的，乃是那活在我们里面的一位所作的。靠着祂，我们很容易否认己；但离了祂，这是不可能的。关于否认己，我们里面有一位总是等着我们与祂合作。我们若说，“阿们，”祂就会作工，保守我们在十字架上。

　这样经历十字架并不是受苦，乃是享受；我们享受内住之灵恩典的运行。时复一时，日复一日，这位内住的灵保守我们在十字架上。因此，借着作复活大能的那灵，我们就模成基督的死。结果就是我们达到从死人中杰出的复活（腓三11）。复活的大能运行，使我们模成基督的死；然后借着我们模成祂的死，杰出的复活就成了我们的分。因此，复活使我们有死的经历，然后死的经历又带我们到杰出的复活。这就是为什么宣信（A. B. Simpson）能在他所写的一首诗歌里说，“我何难与基督同死，因复活我已认识。”（诗歌三六二首）因为我们里面有复活的生命，所以死是不困难的。宣信在另一首诗歌又说，“与基督同死，何等的安适！”（诗歌三六五首。）因为基督在我们里面，所以与祂同死是何等的安适。在我们里面那复活的一位是经历过十字架的，因此我们死是不困难的。相反的，我们与祂同死是何等的安适，因为我们借着与祂同死，就享受了祂。

　复活带我们进入死，而死又把我们引进更高的复活，就是卓越的复活。我们天然的生命、渴望、意图和倾向，都钉了十字架，但不是凭着我们，乃是凭着内住的灵。这是顾到内里膏油涂抹的路。借着顾到内里的膏油涂抹，我们就住在祂里面；借着住在祂里面，我们就在祂里面；借着在祂里面，我们凡事都能作。

在本篇信息中我们看见五个秘诀：第一，我们要作一切事就需要在基督里；第二，我们要在祂里面，就需要住在祂里面；第三，我们要住在祂里面，就需要顾到膏油的涂抹；第四，我们要顾到膏油的涂抹，就需要留在十字架上；第五，我们要留在十字架上，就必须倚靠内住的灵。虽然我们已经看过这五个秘诀，我们还必须看第六个─如何享受内住之灵的秘诀。帖前五章十六至十八节说，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。”从这几节看，常常喜乐、不住地祷告、以及凡事谢恩，都是神在基督耶稣里对我们的旨意。神对我们有一个旨意，这个旨意就是我们必须常常喜乐、祷告并谢恩。这是第六个，末了一个秘诀，也是实行的秘诀。没有这个秘诀，其他的秘诀就不完全。

　我们需要操练记住这一切秘诀。第一个秘诀是：我们若要凡事都能作，就需要在祂里面。第二个秘诀是：在祂里面需要我们住在祂里面。第三个秘诀是：我们要住在祂里面，就需要顾到内里的膏油涂抹。第四个秘诀是：我们要顾到内里的膏油涂抹，就必须留在十字架上。我们已经看见，我们在自己里面是无法留在十字架上的，反而常常从十字架上下来。因此，我们需要认识第五个秘诀：借着内住的灵留在十字架上。但如果没有第六个秘诀，就是如何享受内住之灵的秘诀，这一切全都无效。这秘诀就是常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。

　假如我在释放信息，一位弟兄站起来说，“李弟兄，我不赞成你所说的，你不要再说了。”在这样的时候，我需要喜乐。不能喜乐就是从十字架上下来。因此，如果一位弟兄责备我，叫我住口，我应该说，“赞美主！阿利路亚！我是何等快乐！”当姊妹们的丈夫为难她们时，她们也该这样作。姊妹们，你们不要因丈夫受搅扰，反而要在主里喜乐。什么时候我们不喜乐，我们就是从十字架上下来了。内住的灵在我们的喜乐里，与我们一同生活行事。

　多年来，我一直鼓励圣徒释放灵并操练灵。现在我要指出，释放灵最好的路就是喜乐。喜乐不是仅仅快乐，喜乐是要大声欢呼。当我们欢呼时，我们就喜乐。

　在帖前五章，“常常”是形容“喜乐”；“不住”是形容“祷告”。不仅如此，我们还要凡事向神谢恩。这就是说，即使姊妹的丈夫为难她，她还是应当赞美主。常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，这乃是神的旨意。神所命定的这三件事，就像一部机器的小螺丝钉。但是少了这些螺丝钉，整部机器就无法操作。

　每当我们在某件事上缺了感谢，内住的灵就熄灭了。在帖前五章，不要销灭那灵这件事与常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩有关。你若不喜乐，你就销灭那灵。你若不祷告，不谢恩，你就销灭那灵。挑旺那灵的路，就是常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。那灵在此就是复活的大能。虽然我们里面有这灵，但因着我们不喜乐、祷告或谢恩，那灵就常常熄灭了。

我们要健康，就需要遵守四条规矩：正确的吃、喝、呼吸、睡眠。虽然基督徒常常定罪规矩，但关于这几件事，我们需要规矩。照样，喜乐、祷告、和凡事谢恩，也是规矩。有些弟兄们听到这话，可能说，“李弟兄，我无法为着像我妻子这样的人感谢主。你不知道她多糟糕。如果你有这样的妻子，你就会同情我了。”然而，不论弟兄有怎样的妻子，他都必须喜乐，凡事谢恩。我们每一个人必须为自己作这件事。别人怎样无法代替我们吃、喝、呼吸、睡眠；照样，别人也无法代替我们祷告、喜乐、凡事谢恩。

　多年前在我家乡发生的一件事可以说明这点。有一位姊妹受了迷惑，定意要整天禁食祷告。我们尽全力要说服她吃点东西，告诉她说，我们担心她若继续不吃东西，可能会死掉。然而，她还是拒绝进食。她好心为着召会和圣徒们祷告，但因着她不吃，后来就死了。我们可以为她作许多事，却无法为她吃。吃是一个规矩，我们都必须为自己持守。照样，你若不祷告、喜乐或谢恩，我不知道要为你作什么。我所能作最好的事，就是求主使你愿意祷告、喜乐、凡事谢恩。

　然而，我相信圣徒都愿意祷告、喜乐、凡事谢恩。关于喜乐，我们必须操练不是偶而喜乐，乃是常常喜乐。祷告也是如此，我们不该只是偶而祷告一次，乃该不住地祷告。呼吸对我们肉身的生命如何重要，祷告对我们属灵的生命也如何重要。呼吸比吃、喝、睡眠更为必需；照样，祷告也必须在我们属灵生活中是首要的。我们必须借着不住地祷告来呼吸。我们无须独自一人一直关在房间里祷告；当我们说话、听话、或忙着作其他事时，我们都能祷告。我们作一切事时都能呼吸。我们知道，深呼吸对我们的健康有莫大帮助。关于我们属灵的呼吸，我们不该肤浅的祷告，乃要从我们全人深处祷告。当我们这样祷告时，就把我们的灵挑旺起来，把我们里面的火煽起来。然后我们就会喜乐并向主谢恩。我们若作这三件事，我们里面那内住的灵就会焚烧。借着里面这焚烧的灵，我们就乐意停留在死里，并且把肉体、己、和天然的生命留在十字架上。这种死的经历，要把我们引进复活。

　我们曾指出，死是复活的门槛。我们进入死越深，我们对复活的经历就越大。当我们有卓越的死，我们就也会有卓越的复活。要有这样卓越的死，路就是要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。我们作这三件事的时候，我们就在祂里面，也在祂的复活里。在腓立比三章，保罗说到认识基督和祂复活的大能。在这里，基督等于复活的大能。当我们在祂里面，我们就在复活的大能里。在复活的大能里，我们凡事都能作。这是腓立比书所记载对基督的经历。保罗在一章说，无论是生是死，总叫基督在他身上显大；在四章他说，在那加他能力者的里面，他凡事都能作。在那加能力者里面的路，就是喜乐、祷告和谢恩。我们若行这几件事，那灵就会带我们进入死，也带我们进入复活。至终，我们将达到那从死人中卓越的复活。