第七章
生命与知识相对
读经:约翰福音一章一至四节,二十九节,三章三十六节,五章二十一节,三十九至四十节,十章十节下,十一章二十五节上,十四章六节上,歌罗西书三章四节上,希伯来书七章十六节,使徒行传五章二十节,彼得前书一章二十三节,哥林多前书四章十五节,八章一节,提摩太后书四章三节,哥林多后书三章六节。

 在前几篇信息里,我们看过旧约里生命的事,有树作食物,河作饮料。至终,我们看见食物与饮料是一个。你干渴时就近水来,就得着食物。吃喝的事涵盖全本旧约。我们所说关于吃喝的经文,开始于创世记一至二章,结束于撒迦利亚十四章。在本篇信息中,我们要将注意力转向新约里生命的事,来看生命如何与知识相对。要看见圣经里生命这中心的事,我们必须进入圣经的观念和灵。
 
创世记一至三章与约翰一章的创造、生命和救赎
创世记告诉我们,起初神创造,然后祂将自己这生命呈现给人。因为人堕落了,神必须救赎堕落的人,使生命对人仍然是便利的。三章二十一节告诉我们,神为亚当和夏娃用牺牲的皮作衣服,给他们穿。为了用羊羔的皮作衣服,神可能在亚当和夏娃面前宰杀羊羔。因此,羊羔的血流了出来;因为没有流血,就没有赦罪(来九22)。这样,亚当经历了神预期的救赎。

 新约约翰一章,与旧约创世记前三章有同样属灵的重点和观念。约翰一章告诉我们,太初有话,话就是神(1)。受造之物借着神这话而产生,并且生命在祂里面呈现给人(3~4)。因着人类堕落的问题,就有救赎的需要。因此,二十九节说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”我们不该以为新约与旧约有不同的思想或观念。旧约与新约乃是一本书。旧约是图画的书,而新约给我们这些图画的说明。旧约与新约的思想、观念和灵完全相同。
 
约翰福音里的生命
约翰福音的每一章几乎都告诉我们关于生命的事。在本章的读经里,我们选了一些关于生命的重要经文。三章三十六节说,“信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。”照着一章,我们所相信的子,乃是太初的那一位,是话,神,创造者,有生命在祂里面的一位,以及除去我们罪的羔羊。我们必须相信这一位,使我们得着生命。我们若不相信这一位,就无法得着生命或看见生命。

 五章二十一节说,“父怎样叫死人起来,赐他们生命,子也照样随自己的意思赐人生命。”子的心意是要赐人生命,祂的来临也是为赐人生命。我们必须记得“子赐人生命”这话。因此,主在十章十节下半说,“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”在十一章二十五节上半,主告诉马大:“我是复活,我是生命。”在十四章六节,祂宣告自己是生命。这些经文表明,基督自己是生命树。在人蒙救赎以后,生命树在新约里再次呈现给人。歌罗西三章四节上半告诉我们,基督是我们的生命。
 
生命与律法相对
在新约里,我们不但能看见生命树的实际,也能看见知识树的实际。正如在旧约里一样,我们也在新约里看见,知识树就在生命树旁边。希伯来七章十六节告诉我们,基督被构成为大祭司,“不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能。”本节有两个源头:律法与生命。律法是在知识树那边,生命是在生命树这边。本节有两棵树:知识树和其旁的生命树。创世记二章九节指明,这两棵树彼此非常接近。它们不但距离不远,更是彼此并立。我们若不谨慎,就会摸着知识树,而没有摸着生命树;我们也许以为我们摸的是生命树,因为知识树与生命树十分接近。

 律法是善的(罗七12,16),任何善的东西都非常接近生命。与生命有关的一切都是善的。对不能毁坏和无穷的生命,没有什么是坏的,一切都是善的。律法的诫命也是善的,所以它们非常接近生命。照着我们堕落、天然的头脑和鉴别,我们以为任何善的东西都是生命。但我们的心思需要得着更新并变化,领悟善的东西可能不是生命。认为任何善的东西都是生命,乃是完全错误的。这是堕落头脑的观念。在希伯来七章十六节,律法与知识树有关,生命与生命树有关。
 
生命的话
在行传五章二十节,天使嘱咐彼得和使徒们:“你们去站在殿里,把这生命的话,都讲给百姓听。”彼得和使徒们不是受嘱咐,仅仅去说话。他们乃是受嘱咐,说这生命的话。律法接近生命,但话更接近。许多人也许宣称,他们在传讲并教导话,但他们在说这生命的话吗?在本节里,“话”不是希腊文娄格斯(logos),乃是雷玛(rhema)。娄格斯是常时的话,雷玛是即时的话。常时的话可能是知识树,但主所说即时的话乃是灵,乃是生命(约六63)。因为知识树与生命树彼此十分接近,人可能接受知识树,而以为他在接受生命树。要分辨生命与知识很难,因为生命与知识彼此十分接近。
 
神活的话
彼前一章二十三节说,“你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。”种子是生命的容器。神的话是不能坏的种子,其中包含神的生命。借着这话,这种子,我们蒙了重生。彼得用形容词“活”来描述神的话。这里的话原文是娄格斯,但彼得指出,我们借着活的娄格斯蒙了重生。我们也许有话,却没有活的话。我作孩子时,在主日学里接受话。虽然我上主日学,但我在那里从未得着重生或再生。然而,有一天,我接受活的话,那时我就得着了再生。话本身是知识树,但活的话是生命树。
 
导师与父亲相对
林前四章十五节说,“你们在基督里,纵有上万的导师,父亲却不多,因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”导师、教师或指导者是好的,但这些导师都与知识树有关。导师是知识的事,但父亲是生命的事。父亲分赐生命给他们所生的孩子,而使徒们就是这样的父亲,将神圣的生命分赐到哥林多人里面,使他们成为神的儿女,和基督的肢体。我们再次能看见,要分辨生命与知识是何等困难。
 
知识与爱相对
在林前八章一节保罗告诉我们:“知识是叫人自高自大,唯有爱建造人。”叫人自高自大的外面客观知识,乃是出于善恶知识树,死的源头。十三章所描述属灵(不属肉体)的爱,乃是生命的彰显,才能建造人。这种爱是出于生命树,生命的源头。知识是知识树的事,爱是生命树的事。
 
健康的教训
提后四章三节说,“因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来。”教训是知识的事,但“健康的”含示生命的事。任何健康的事,都指生命的健康。我们所需要的不仅仅是教训,乃是健康的教训。人的教训可能相当健全,却仍是死的。我们需要健康的教训,带着生命的教训。

 提后四章三节告诉我们,容不下健康教训的人,“耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来。”这些人容不下健康的教训,却堆积起教师来,因为他们耳朵发痒,寻求悦耳的话,使耳朵愉快。

 一九六四年,我应邀至圣地牙哥,那邀请我的基督教团体负责人,挂起一个牌子,要人来听李常受。我看见那牌子,就告诉负责人将它取下,否则我无法讲道。有些基督徒参加一次又一次的特会,但他们的生活却没有改变。这些人沉迷于听好讲员的道。他们耳朵发痒,这些好讲员对他们成了麻醉药。他们听了许多教训,但他们的日常生活还是一样。他们只给自己堆积起教师,给他们发痒的耳朵搔痒。
 
字句与那灵相对
林后三章六节告诉我们,使徒们是“新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活”。创世记一章给我们看见,知识树是死亡树。神警告亚当,他若吃知识树,必定死(二17)。新约说,字句杀死人。保罗谈到字句,不是指报纸的字句,乃是指圣经的字句。就一面说,圣经杀死人。在林后三章六节,字句与那灵相对。
 
圣经与主自己
主耶稣告诉犹太宗教徒:“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(约五39~40)圣经既为主作见证,就不该与主分开。我们可能接触圣经,却没有接触主。唯有主能赐人生命。我们若只有圣经而没有主,就无法接受生命。若没有基督,甚至圣经也仅仅是知识。我们不但没有寻得圣经里的生命,反而被圣经杀死。没有基督,圣经就是字句的书,而字句是杀死人的。
 
需要分辨知识与生命之间的不同
到目前为止,我们看过的经文给我们看见,知识非常接近生命。撒但十分狡诈。他使人集中于律法、工作、话语、导师、知识、教训、和圣经的字句这类的项目。这些项目并不坏。有些人也许问:“律法、神圣的娄格斯、导师、知识、教训、和圣经的字句有什么错?”愿主怜悯我们,使我们分辨知识树与生命树之间的不同。知识树不但与恶有关,也与善有关。它是“善”恶知识树。我信生命树与知识树在外表上非常相同(创二9,参三6)。撒但总是狡猾的将我们转向知识树,而离开生命树。圣经说,我们借着活的话蒙了重生,但我们可能没有看见“活”字。圣经说我们需要父亲,但我们也许在寻找导师或指导者。圣经用健康的教训这辞,但我们谈论教训时,也许丢弃健康的这辞。

 我们需要在所指出的经文里,看见知识与生命之间的不同。我们必须看见律法与生命之间、常时的话与生命即时的话之间、娄格斯与活的娄格斯之间、导师与父亲之间、知识与爱之间、教训与健康的话之间、字句与那灵之间、以及圣经本身与活的主之间的对比。我们讨论过的一切经文给我们看见,今天知识树仍与我们同在。地方召会是生命的事,但关于地方召会的教训也许只是知识。我们要地方召会,但不要仅仅关于地方召会的道理教训。我们若只接受关于某些项目的教训,这教训就成为杀死人的知识。

 我们需要牢记,旧约与新约里都有生命树与知识树,今天这两棵树仍与我们同在。我们需要祷告:“主啊,怜悯我。我不要注意知识,因为知识带进死。使我集中于生命树。”许多时候我们也许不知不觉受了骗。那狡猾者撒但会偷偷地进来,用最好的知识使我们岔离生命树。无论那知识多好,它仍是杀死人的知识。

 我们需要感谢赞美主,祂对我们是生命。我们不该照着知识树注意什么是善或恶,对或错,我们需要将全人集中于生命的流。我们在道理上对,却是死的,这有什么益处?愿主开启我们的眼睛,看见祂今天所要的是什么。今天主渴望得着一班人享受祂作生命。祂呈现自己是生命,使我们得生命,并且得的更丰盛。因着祂的怜悯,我们的眼睛需要得开启,看见知识树带进怎样的损害。我们不该注意知识,却该注意生命。

 太初有话,话就是神。生命在祂里面,而祂成了神的羔羊,除去我们的罪。羔羊成了赐生命的灵(林前十五45下),将祂自己这生命分赐到我们这人里面。我们需要天天时时接触祂。我们接触圣经时,需要接触祂,不是仅仅借着运用我们的心思,乃是借着运用我们的灵。我们运用我们的灵接触话,我们就接触生命树。今天生命树与知识树仍与我们同在。这两棵树彼此非常接近。我们必须留意,使我们只接受生命,而不接受死的知识。我们必须儆醒,使我们不至受骗。
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