第三课
国度子民的义行与财物
纲目:
 
关于国度子民的义行─太六1~18
1
 
原则─不可将义行在人前─1:
a
 
施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,要在隐密中施舍─2~4。
b
 
祷告的时候,不要公开显扬,要在隐密中,不可唠唠叨叨─5~8。
c
 
禁食的时候,不可面带愁容─16~18。
2
 
天父在隐密中察看,必要报答我们─4,6,18。
3
 
主示范的祷告─9~13:
a
 
祷告愿神的名被尊为圣─9。
b
 
祷告愿神的国来临─10上。
c
 
祷告愿神的旨意行在地上─10下。
d
 
祷告愿神赐给我们日用的食物─11。
e
 
祷告使神能赦免我们的罪─12。
f
 
祷告神不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者─13上。
g
 
认识神的国度、能力和荣耀─13下。
4
 
祷告的条件─赦免别人的过犯─14~15。
 
关于国度子民的财物─六19~34
1
 
不要积蓄财宝在地上,只要积蓄财宝在天上─19~20:
a
 
财宝在那里,心也必在那里─21。
b
 
眼睛若单一,全身就明亮;眼睛若不专,全身就黑暗─22~23。
2
 
不能事奉两个主─24。
3
 
不要为生命忧虑─25~34:
a
 
生命胜于食物,身体胜于衣服─25~30。
b
 
不要忧虑吃什么,喝什么,披戴什么,天父知道这一切需要─31~32。
c
 
先寻求父的国和父的义,也不要为明天忧虑─33~34。


 读经:马太福音六章。

 背经:所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的食物,今日赐给我们;免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们(太六9~13)。

 诗歌:在祂同在的秘密处(诗歌415首)。时常携带耶稣的名(诗歌498首)。何必耽心一握不释(诗歌488首)。小百合(补充本诗歌418首)。

 中心思想:主对于国度子民的义行以及理财的教导。

 课程摘要:国度子民在国度属天的管治之下,不可在肉体里作任何显扬自己的义行,乃要凡事行在灵里,讨神的喜悦。他们应当在隐密中施舍、在隐密中祷告、并在隐密中禁食。父神在隐密中察看,必要报答他们。国度子民的祷告该照着主示范的祷告,先为神的名、神的国、神的旨意祷告,其次为我们生活的需要祷告,并为我们与别人的关系祷告,以及为着我们脱离那恶者和邪恶的事祷告。国度子民理财的原则是,不要积蓄财宝在地上,只要积蓄财宝在天上;并且不要为生命忧虑,也不要为明天忧虑,乃要先寻求神的国和神的义,神就不仅将祂的国和祂的义赐给我们,也将我们一切的需用都加给我们。

 参考资料:《马太福音生命读经》第二十一至二十二篇。倪柝声文集第二辑第二十一册,第十五篇。《神人的生活》第十一篇。
 
操练与实行:
1
 
凭父神圣的生命而活,与主有密室的祷告交通,并在隐密中奉献财物。
2
 
照着主示范的祷告,为神的名、神的国、神的旨意、我们日常的需用、以及我们与人的关系,脱离仇敌的试诱而祷告。
3
 
在日常生活中尽本分,殷勤认真读书,先寻求神的国和神的义,将忧虑卸给神。
周一
 
不可将义行在人前
我们来到国度宪法的第四段,乃是论到国度子民的义行:“你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。”(太六1~4)

 在马太六章一至十八节里,主用了三个例证─施舍、祷告和禁食─论到国度子民所该有的义行。从这些经节中,我们看出人的肉体总是寻求荣耀,总想在人前行善,得人称赞。但对于国度子民而言,关于义行的基本原则是绝不要显扬自己。显扬乃是夸耀自己。我们该尽可能隐藏自己、遮盖自己、并在隐密中行事。这样在隐密中行义的结果乃是杀死己和肉体。

 国度子民在国度属天的管治之下,活在倒空、谦卑的灵里,以纯洁、单一的心行事,就不可在肉体里作什么,得人的称赞;乃必须凡事行在灵里,讨父的喜悦。对于国度子民,神不仅是我们的神,也是我们的父;我们不仅是神所创造的,也是父所重生的;我们不仅有人受造的天然生命,也有神非受造的属灵生命。因此,主将国度的新律法颁布给我们,用意是要我们不凭着人堕落的生命,乃凭着父永远的神圣生命来遵行;不是要得人的荣耀,乃是要得父的赏赐。

 在这三个例证中,主都使用了“隐密”这辞。我们必须在隐密中行义,因为我们的父是在隐密中。我们在隐密中为着父的国所作的,父都在隐密中察看,这将成为我们在隐密中行义的激励(参《马太福音生命读经》287~288页)。

 祷读经文:

 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你(太六3~4)。

 §操练凭父神圣的生命而活,凡事都行在隐密中。
周二
 
在隐密中祷告
国度子民在祷告的事上,和在施舍的事上一样,不要公开显扬:“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。”(太六5~8)

 喜好显扬的人,爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。这种要得人称赞的祷告,虽可从人得着赏赐,却不能从父得着答应,所以是徒然的祷告。反之,主告诉我们,要在隐密中祷告,给我们在隐密中察看的父看见,这样我们也要在隐密中从祂得着答应。

 在这三个事例中,虽然主说到赏赐,但这里重要的事不是赏赐,乃是在生命里长大。在明处长大的圣徒,不是健康的长大。我们都需要一些生命中隐密的长大,一些对基督隐密的经历。我们需要隐密的祷告主、敬拜主、接触主、并与主交通,也许连最亲近我们的人,也不知道或领会我们在作什么。我们需要这些对主隐密的经历,因为这样的经历杀死我们的己和我们的肉体。

 我们若认真要成为国度的子民,就必须学习凭着我们父隐藏的生命而活,并有密室祷告的经历,在隐密中接触我们的天父,经历对父隐密的享受,并从祂接受隐密的回答(参《马太福音生命读经》290~293、295~296页)。

 祷读经文:

 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你(太六6)。

 §经历密室的祷告,在隐密中接触神,经历对神隐密的享受,并从祂接受隐密的回答。
周三
 
祷告的示范(一)
在马太六章,主耶稣给门徒一个祷告的示范:“所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的食物,今日赐给我们;免我们的债,如同我们免了欠我们债的人。”(9~12)

 在主所示范祷告的榜样里,头三项的祈求含示神格的三一。“愿你的名被尊为圣”,主要是与父有关。今天神的名没有被尊为圣,反而受到亵渎,成为凡俗。但我们知道,日子将到,在千年国里,神的名要被尊为圣。但在那时之前,我们父的名要在今天的召会生活中完全被尊为圣。我们需要祷告说,“父啊,愿你的名被尊为圣。”“愿你的国来临”,主要是与子有关。虽然今天国度在召会生活中,但国度的实现还没有来临。因此,我们必须为国度的来临祷告。“愿你的旨意行在地上,如同行在天上”,主要是与灵有关。撒但背叛之后,地落到撒但霸占的手中,使神的旨意无法行在地上,如同行在天上。因此,神造人的用意,乃是要为祂自己恢复这地。人堕落以后,基督来了,将属天的管治带到地上,使地为着神的权益得着恢复,使神的旨意行在地上,如同行在天上。国度子民必须为此祷告,直到这地在要来的国度时代,为着神的旨意完全得到恢复。这三项祈求在要来的国度时代要完全得着成全;那时神的名要在全地极其美,世上的国要成为基督的国,神的旨意也要得着成就。

 这示范的祷告,首先顾到神的名、神的国和神的旨意,其次才顾到我们的需要。这启示在争战的祷告中,主仍会眷顾我们的需要。照着十一节,我们“今日”求我们“日用的食物”。王不要祂的子民为明天忧虑,只要他们为今日的需用祷告。这示范祷告的第三面是顾到国度子民在神面前的失败,以及他们与别人的关系。我们应当承认我们的亏欠、错误、过失,并求父赦免我们的失败、过犯,我们也应当为父的缘故赦免别人,以保持我们与人的和平(参《马太福音生命读经》296~300页)。

 祷读经文:

 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上(太六9~10)。

 §操练照主示范的祷告,为神的名、神的国、神的旨意、我们日常的需用、以及我们与人的关系祷告。
周四
 
祷告的示范(二)
主耶稣示范祷告的最后一面是顾到国度子民脱离那恶者和邪恶的事:“不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。”作为国度子民,我们应当求父,不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者魔鬼,和出于他的邪恶。主耶稣也曾被引到试诱中,这指明有时父把我们带到受试诱的光景里。因此我们向父祷告时,必须承认我们的软弱,说,“父啊,我真是软弱,不要叫我陷入试诱。”这含示我们承认自己是软弱的。每天早晨我们都要向主祷告,求主拯救我们脱离这种忽然临到的试探,求主拯救我们不遇见连想都没有机会想的试探。这样的祷告乃是拿起信的盾牌,能以销灭那恶者一切火烧的箭(太六13,弗六16)。

 主耶稣示范的祷告,是这样结束的:“因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。”这里乃是认识并赞美神的国度、能力和荣耀。这也是说到三一神。国度是子的,这国乃是神在其中施行权能的范围。能力属于那灵,这能力完成神的目的,使父能彰显祂的荣耀。这指明主教导我们的祷告,乃是开始于三一神,按着父、子、灵的次序;也是结束于三一神,但是按着子、灵、父的次序。因此,主在祂至高教训里所教导的祷告,开始于父神,也结束于父神。父神是开始,也是结束;是阿拉法,也是俄梅嘎。这样紧要的祷告,必定能使我们更多寻求诸天的国,就是父的心愿,并且供给我们的需要,使我们得着恩典的神圣供应,以履行诸天之国一切至高且严格的要求,使父得着喜悦。一面,我们是照着父的心愿,而有所寻求;另一面,我们得着供应而履行一些事,使父喜悦(参《马太福音生命读经》300~301页;倪柝声文集第二辑第二十一册,129~130页;《神人的生活》119~120页)。

 祷读经文:

 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们(太六13)。

 §操练照主示范的祷告,每天早晨有交托的祷告,求神拯救我们脱离仇敌的试诱。
周五
 
祷告的条件与禁食
主在示范的祷告之后,又接着说,“因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。”(太六14~18)

 马太六章十四至十五节启示出祷告的条件,乃是赦免别人的过犯。国度子民若不赦免人的过犯,他们的天父也必不赦免他们的过犯;他们的祷告就会受到阻挠。为此,我们需要在祷告之前,先与弟兄和好,赦免别人的过犯,好叫我们的祷告不受到阻挠。

 国度子民义行的最后一段,说到禁食。禁食并不是克制吃喝,乃是因着负担迫切为某些事祷告,以致不能吃喝。禁食也是一种降卑自己,寻求神怜悯的表现。这与施舍是相对的;施舍是将我们有权持有的给人,禁食是将我们有权享受的舍弃。主告诉我们,禁食的时候不该叫人看出我们在禁食,只该在隐密中禁食。这指明我们的禁食像我们的施舍和祷告一样,必须行在隐密中,不可行在人前。这样父在隐密中察看,就必要报答我们。

 什么时候你有重压,把你压到非禁食不可的时候,你就要尽力到神面前去祷告。这样的祷告会变作你灵里的食物,也会叫你的精神得到相当的安抚,并叫你的身体得到一种能力的供应。这样祷告的结果,会成全神的旨意,赶逐魔鬼,而且带进神的权柄(参《马太福音生命读经》301~302页;《祷告》264~265页)。

 祷读经文:

 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯(太六14~15)。

 §操练对付亏欠,与人和好,并赦免别人的过犯,好使祷告不受到阻挠。
周六
 
关于国度子民的财物(一)
国度宪法的第五段,乃是说到国度子民的财物。那里主说,“不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;只要为自己积蓄财宝在天上,天上没有虫蛀、锈蚀,也没有贼挖洞偷窃。因为你的财宝在哪里,你的心也必在哪里。眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮;但你的眼睛若不专,全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了,那黑暗是何等的大!没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。”(太六19~24)

 在这段经节中主说,国度子民不要为自己积蓄财宝在地上,只要积蓄财宝在天上。积蓄财宝在天上,乃是将财物分给贫穷的人,并顾到缺乏的圣徒,以及主的仆人。因为“你的财宝在那里,你的心也必在那里”。作为国度子民,我们必须将财宝送到天上,使我们的心也能在天上。我们去那里以前,我们的财宝和我们的心必须先到那里。“眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮。”我们的两眼一次只能注视一样东西,倘若想要同时看两样东西,眼光就会模糊。我们的眼睛若只注视一样东西,眼光就会单一,并且我们的全身就明亮。反之,我们若将财宝积蓄在天上,又积蓄在地上,我们的眼光就会模糊。不仅如此,同时看两样东西而不专视,会叫我们的眼睛变恶。这样,我们的全身就黑暗。我们的心若专注于那积蓄在地上的财宝,我们里面的光就成为黑暗,并且那黑暗是大的。

 我们必须将财宝积蓄在一处,就是积蓄在天上。同时,我们的心也不能事奉两个主,不能又事奉神,又事奉玛门。玛门指钱财、财富,是与神对立的,夺取神子民对神的事奉。要成为国度的子民,我们必须脱离钱财的试诱,使我们专一爱主,把钱财奉献给主(参《马太福音生命读经》303~304页)。

 祷读经文:

 不要为自己积蓄财宝在地上,…只要为自己积蓄财宝在天上,…因为你的财宝在哪里,你的心也必在哪里(太六19~21)。

 §操练财物奉献,将财宝积蓄在天上。
主日
 
关于国度子民的财物(二)
关于国度子民的财物,主又说,“不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;也不要为身体忧虑,穿什么。生命不胜于食物吗?身体不胜于衣服吗?你们看天空的飞鸟,它们既不种,也不收,又不收积在仓里,你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重吗?你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘?你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。但我告诉你们,就是所罗门在他极盛的荣耀里,也没有披戴得像这些花中的一朵。小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?所以不要忧虑,说,我们要吃什么?喝什么?披戴什么?因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。所以你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。”(太六25~34)

 马太六章表面看来是论到财物的事,实际上主在摸忧虑的事。忧虑不属于神圣的生命,乃属于人的生命。人的生命是忧虑的生命,全世界都被忧虑纠缠,忧虑是使世界活动的齿轮,它刺激全人类的文化。而神的生命是享受、安息、安慰和满足的生命。这里的“生命”乃指魂生命,其中有对饮食和穿着的欲望和嗜好。我们的生命胜于食物,身体胜于衣服。神既为我们创造了生命和身体,祂必定会顾念我们生命和身体的需要。因此,国度子民不需要为此忧虑。但这意思不是说,我们就不需要努力读书或工作了。在神的经纶里,神命定人要尽本分,努力工作。凡在生命里长大的人,都是殷勤、奋发的人;这种殷勤和奋发也会得着报酬。今天的青年人必须读书,接受好的教育。读书就等于耕地,大学毕业就等于有了收成。然而我们不该像世人一样,忧虑的读书,我们乃该尽自己的本分而读书。主若使我们有“收成”,得着好的学位或工作,我们也该乐意把一些给出去,为着各种用途。无论如何,财富不该为着我们的忧虑使用,而必须为着给出去。不要让忧虑霸占我们的生活,只要劳苦,尽本分。因为我们有天父神圣的生命,天父是我们力量和供应的源头(参《马太福音生命读经》305~314页)。

 祷读经文:

 但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了(太六33)。

 §操练在生活中尽本分,殷勤认真的读书,并且不忧虑,先寻求神的国和神的义。
 
问题讨论:
1
 
国度子民义行的原则是什么?
2
 
主示范的祷告包括那四方面的祷告?你这周是否有在隐密中祷告的经历?请写下你的经历。
3
 
国度子民理财的原则是什么?你是否有财物奉献的经历?
4
 
主说,“不要为生命忧虑”,“不要为明天忧虑”,“先寻求神的国和神的义”,你如何将这些原则应用在你的生活中,并对此有经历?
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