第十四课
逾越节的筵席与主设立晚餐
纲目:
 
国度预言的第三段─关于万民─太二五31~46
 
主第四次预言受死并犹大出卖主─太二六1~5,14~16,可十四1~2,10~11,路二二1~6
 
逾越节晚餐的预备─太二六17~20,可十四12~17,路二二7~14
 
生命在爱中维持交通的洗涤─约十三1~17
 
主预言犹大将出卖主─太二六21~25,可十四18~21,路二二21~23,约十三21~30
 
主赐下新诫命,要门徒彼此相爱─约十三34~35
 
主设立晚餐顶替逾越节─太二六26~29,可十四22~25,路二二14~20
1
 
主和门徒首先吃逾越节的筵席─太二六20~25,路二二14~20。
2
 
主设立主的筵席(桌子)顶替逾越节的筵席─太二六26~28,路二二19~20:
a
 
筵席上的饼象征主的身体为我们在十字架上裂开,使我们有分于祂的生命,并有分于主身体的交通。
b
 
主的杯象征主立约的血为我们流出,使我们享受神作我们救恩的杯,满溢的福杯。
 
主与门徒唱诗敬拜父,并往橄榄山去─太二六30,可十四26
 
主坚固并警告门徒─太二六31~35,可十四27~31,路二二24~34


 读经:马太福音二十五章三十一至四十六节,二十六章一至五节,十四至三十五节,马可福音十四章一至二节,十至三十一节,路加福音二十二章一至三十四节,约翰福音十三章一至三十四节。

 背经:耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦(太二六26下~28)。

 诗歌:在你爱的筵席上(诗歌176首)。为这筵席我献感谢(诗歌178首)。为着这饼我感谢你(诗歌185首)。在宇宙中只有一个身体(补充本诗歌611首)。阿爸我们进前来(诗歌47首)。宴筵方过我们尚感甜美(诗歌48首)。

 中心思想:认识主受死前设立主的筵席顶替旧约的逾越节,擘饼聚会中饼和杯的意义。

 课程摘要:本课继续说到主在橄榄山上国度预言的第三段,关于万民的预言,以及主受死前最后一次过逾越节晚餐的细节。这晚餐分为两个段落,前一段是逾越节的筵席。主在这筵席中为门徒洗脚,要门徒也彼此洗脚。主也预言犹大将出卖主,此时撒但进入犹大的心,他就离开了。犹大离开后,主赐给门徒一条新诫命,要他们彼此相爱。接着,主设立主桌子的筵席,顶替逾越节的筵席。在这筵席上,主桌子的饼是为了记念主的身体为我们裂开,使我们有分于神的生命;主的杯是主用血所立的新约,使我们享受神的福分。在这晚餐中,主也坚固门徒,警告他们将要因着主钉十字架而分散。筵席过后,主与门徒一同唱诗敬拜父,并往橄榄山去。

 参考资料:《马太福音生命读经》第六十七至六十九篇。《马可福音生命读经》第四十三篇。《路加福音生命读经》第四十九至五十篇。《约翰福音生命读经》第二十七至二十八篇。十二篮第八辑,饼与杯。
 
操练与实行:
1
 
认识并珍赏主是完全、无瑕无疵的,使祂够资格作我们逾越节的羊羔,被杀献祭,救赎我们并完成神的定旨。
2
 
与弟兄姊妹彼此相爱,借着彼此祷告交通,有属灵洗脚的服事。
3
 
认识擘饼聚会以及饼杯的意义,借着吃饼、喝杯,记念、享受主,并有分于主身体的交通。
周一
 
国度的预言─关于万民
国度预言的第三段是关于万民的:当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;万民都要聚集在祂面前,祂要把他们彼此分开,好像牧人把绵羊从山羊分开一样;绵羊安置在祂右边,山羊在左边。王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了,你们给我吃;我渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。那时义人要回答祂说,主啊,我们什么时候见你饿了给你吃,或是渴了给你喝?什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你?王要回答他们说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上,就是作在我身上。主又要对那左边的说,你们这被咒诅的,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了,你们没有给我吃;我渴了,你们没有给我喝;我作客旅,你们没有留我住;我赤身露体,你们没有给我穿;我病了,我在监里,你们没有看顾我。王又对他们说,我实在告诉你们,这些事你们既没有作在我这些弟兄中最小的一个身上,就是没有作在我身上。这些人要往永远的刑罚里去,那些义人却要往永远的生命里去(太二五31~46)。

 马太福音里国度的预言共分为三段,第一段是指犹太人,第二段指着信徒,第三段指外邦人,这三段间各以“但是”一辞分开。这段关于万民的预言指明,主将要在祂的荣耀里,同着众天使公开的来临,并要坐在祂荣耀的宝座上,万民都要聚集在祂面前受审判。这是千年国之前,基督在空中审判台前审判信徒之后,来到地上对活人的审判。主要把他们彼此分开,好像牧人把绵羊从山羊分开一样。这指明主不仅是信徒和犹太人的牧人,也是所有外邦人的牧人。在大灾难期间,敌基督要强迫神的子民敬拜他,恶待、逼迫、监禁那些留在地上的基督徒。而天使要来传永远的福音,警告人要敬畏神,不要恶待祂的子民。那些听从这福音,善待受苦信徒的人,就要蒙福,被算为义的,要承受那创世以来为他们所预备的国。但那些不听从的,就要受咒诅,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去(参《马太福音生命读经》854~862页)。

 祷读经文:

 我实在告诉你们,这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上,就是作在我身上(太二五40)。

 §活在审判台前的光中,善待弟兄姊妹,好在那日得着赏赐。
周二
 
主第四次预言受死
耶稣说完了国度的预言,就对门徒说,“你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。”那时,祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里,一同商议,要用诡计拿住耶稣,把祂杀了。只是他们说,在节期中不可,恐怕民间生乱。当下,十二个门徒中,有一个称为加略人犹大的,因撒但进入了他的心,他就去见祭司长并守殿官商量,说,“我把祂交给你们,你们愿意给我什么?”他们欢喜,就称给他三十锭银子。从那时候,他就找机会,要把耶稣交出(太二六1~5,14~16,可十四1~2,10~11,路二二1~6)。

 在说过国度的预言之后,主第四次告诉祂的门徒,过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。主这里的话,乃是指明祂的钉死是逾越节的应验,祂就是逾越节的羊羔。以色列人守了十五世纪以上的逾越节,因着主的受死,将要被了结、顶替。照着林前五章七节,逾越节是基督的一个预表。基督是神的羔羊,使神能越过我们这些罪人,如出埃及十二章的预表所描绘的。因此,基督必须在逾越节当天被杀,使预表得着应验。为此,主耶稣在逾越节前六天,末次上耶路撒冷,受犹太首领察验数日之久。人在祂身上找不出瑕疵,这证明祂是完全的,有资格作逾越节的羊羔。

 当主预备自己受死时,那些敌对者─祭司长和民间的长老,也正忙于他们的密谋,商议如何用诡计拿住耶稣。同时撒但也工作,进入那称为加略人的犹大里面,将出卖耶稣的意思,放在他心里。至此,犹大成了魔鬼的化身,使他去找祭司长和守殿官,商议以三十锭银子的代价,将耶稣出卖。这一切的环境,都指明三一神正运用主宰的权柄,子预备自己受死,灵和父也作工预备环境,使子能准确的照着旧约所预言并预表的,在十字架上受死(参《马太福音生命读经》868页;《路加福音生命读经》483~484页)。

 祷读经文:

 耶稣被交给人是为我们的过犯,复活是为我们的称义(罗四25)。

 因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了(林前五7下)。

 §认识并珍赏主是完全、无瑕无疵的,因此够资格作我们逾越节的羊羔,被杀献祭,救赎我们并完成神的定旨。
周三
 
在爱中维持交通的洗涤
逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,问主要在那里为主预备吃逾越节的筵席。主告诉他们进城去,到某人那里,在他家里预备筵席,门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作。到了晚上,耶稣和十二个门徒坐席。耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。耶稣洗完了,就穿上外衣,又坐下,对他们说,“我向你们所作的,你们明白吗?我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。你们既晓得这事,若是去行就有福了。”(太二六17~20,可十四12~17,路二二7~14,约十三1~17)

 主“既爱世间属自己的人,就爱他们到底”。由于这爱,主在逾越节的晚餐前替门徒洗脚。洗脚是一个爱的故事,这爱是爱到底的爱,是我们终极的需要。主是从神出来,祂将神带进门徒里面,使门徒与神之间有了关系。现在祂要离开门徒,往神那里去。洗脚是洗去脚上一切的污秽,这污秽阻挠了神与人之间的交通。因此主借着洗脚,叫门徒看见,如何在祂里面维持门徒与神的关系。当主为门徒洗脚时,祂脱了外衣,表征主脱去祂那彰显出来的所是。祂拿一条手巾束腰,表征主以谦卑约束、限制自己,主谦卑的舍弃祂的自由,以便服事祂的门徒。主用水洗门徒的脚,水象征圣灵、话和生命,这指明主是借着圣灵的工作、话的光照、和内在生命之律的运行,在属灵上洗我们,洗去我们因属地接触而有的污秽,并维持我们与主并与圣徒之间的交通。因着我们生活在地上,必须在地上行走,就无法避免属地的接触,而沾染污秽。主为我们立了榜样,叫我们学习爱弟兄姊妹,借着彼此的祷告交通,有属灵洗脚的服事。我们都需要这属灵的洗脚,好洗净我们属地接触的污秽,并保守我们的召会生活,新鲜、愉快、活泼(参《约翰福音生命读经》368~386页)。

 祷读经文:

 祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底(约十三1下)。

 §学习爱弟兄姊妹,借着彼此的祷告交通,有属灵洗脚的服事。
周四
 
主赐下新诫命─彼此相爱
吃逾越节晚餐的时候,耶稣说,“我实在告诉你们,你们中间有一个人要出卖我了。”他们就甚忧愁,一个一个地问祂说,“主,是我吗?”耶稣回答说,“同我蘸手在盘子里的,就是他要出卖我。人子必要去世,正如经上指着祂所写的,但出卖人子的有祸了,那人不生下来倒好。”犹大拿了那点饼以后,撒但就进入他里面。耶稣便对他说,你所要作的快作吧。犹大接受了那点饼,就立即出去,那时候是夜间了。他既出去,耶稣就说,“如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。神若在人子身上得了荣耀,祂也要在自己身上荣耀人子,并且要快快地荣耀祂。孩子们,我还有不多的时候与你们同在,以后你们要找我,但我曾对犹太人说过,如今也照样对你们说,我所去的地方,你们不能到。我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了。”西门彼得问耶稣说,“主啊,你往哪里去?”耶稣回答说,“我所去的地方,你现在不能跟我去,后来却要跟我去。”彼得说,“主啊,我为什么现在不能跟你去?我愿意为你舍命。”耶稣回答说,“你愿意为我舍命吗?我实实在在地告诉你,鸡叫以前,你要三次不认我。”(约十三21~38,太二六20~25,可十四17~21,路二二21~23)

 在逾越节的筵席上,主给门徒立了榜样,叫他们彼此洗脚。主也赐给他们一条新诫命,叫他们彼此相爱。我们乃是借着彼此相爱,如看望交通,有彼此属灵洗脚的服事。然而因着犹大的假冒,他虽被主洗脚,却不在交通里,撒但进入他的心,他就离开,进入他永世的黑夜。洗脚之后,主说,“如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。”对主而言,得荣耀就是借着死与复活,叫祂神圣的元素从祂的人性里得释放,也是父神在祂的荣耀里得了荣耀。然而主虽预备好要去十字架受死,祂的门徒却尚未预备好,在祂的苦难中跟从祂。因此彼得想要跟从主,为主舍命,主却告诉他,他不能跟从祂。主还预言他要三次不认主,因为在主复活以前,祂复活的生命还未分赐到他里面。直到主复活后,将祂复活的生命分赐到彼得里面,彼得就要跟从主(参《约翰福音生命读经》384~388页)。

 祷读经文:

 我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了(约十三34~35)。

 §照着主所赐给我们的新诫命,与弟兄姊妹彼此相爱。
周五
 
主设立晚餐顶替逾越节
犹大离开以后,他们吃逾越节的晚餐。吃的时候,主对他们说,我切愿在受害以先,同你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们,我绝不再吃这筵席,直到它成就在神的国里。耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。又拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我(太二六26,可十四22,路二二14~16,19)。

 主被捉拿前的那晚,就是逾越节的晚上,我们看见主和门徒首先吃逾越节的筵席,接着主用饼和杯设立祂的筵席,以顶替逾越节。这是因为主就要应验这预表,成为我们真正的逾越节。路加二十二章清楚地给我们看见,主两次喝杯,第一次的喝杯(17~18)是逾越节筵席的杯,不是主桌子的杯。接着,到十九和二十节,主才说到主的桌子。因此,逾越节的筵席结束于十八节,而主的晚餐开始于十九节:主拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,“这是我的身体,为你们舍的。”

 筵席上的饼是个表号,象征主物质的身体在十字架上为我们裂开,将祂的生命释放出来,使我们能有分于这生命;借此,我们就成为基督奥秘的身体。这奥秘的身体,也是桌上的饼所象征的。因此,我们分享这饼,就有分于基督身体的交通。每当擘饼聚会时,我们不再吃羊羔的肉,却吃象征主身体的饼,这就是接受主的身体作我里面的滋养。这也是约翰十二章二十四节,主说祂是那落在地里死了的麦粒,经过死而复活的过程,生长并结出许多子粒,最终成为筵席上的饼所表征的。这筵席上的饼首先象征主被钉十字架的物质身体。但主复活后,这身体扩大成为祂奥秘的身体,包括了我们众人。每当我们看见主筵席上的饼时,需要领悟那是象征主物质的身体和祂奥秘的身体。为此,我们吃饼、喝杯时,就有分于主身体的交通。我们在祂的筵席上,不仅享受主耶稣,也享受信徒。换句话说,我们在主的筵席上,享受了基督与召会(参《马太福音生命读经》868~872页;《路加福音生命读经》488~489页)。

 祷读经文:

 耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体(太二六26下)。

 我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通吗?(林前十16下。)

 §在主的筵席上,享受基督与召会。
周六
 
主设立杯并与门徒立新约
饭后,主照样拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,“你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。”(太二六27~29,可十四23~25,路二二20)

 在主设立的筵席上,主先说饼,后说杯,因为神永远的定旨不是要有救赎,乃是要有基督的身体。因此,象征基督身体的饼在先。然而,我们需要受提醒,我们是罪人,有罪的问题,并且主耶稣流出祂的血来洗净我们。祂的血已为我们成就了完全的救赎,使我们一切的罪都能得赦免,从堕落的光景回到神面前,并回到神完满的福分里。关于主的筵席,饼象征我们有分于生命,杯象征我们享受神的福分。因此,这杯称为福杯。在这杯里有神一切的福分,甚至有神自己作我们的分。在亚当里,我们的分乃是神忿怒的杯,但基督已经为我们喝了那杯,祂的血已经为我们构成了救恩的杯,满溢的杯。我们分享这杯,就有分于基督之血的交通。

 杯里葡萄树的产品也是个表号,象征主在十字架上为我们的罪所流的血。这血乃是神的公义所要求的,为使我们的罪得赦免。主的血既满足了神的公义,就立了新约。在这新约中,神赐给我们赦罪、生命、救恩,和一切属灵、属天、神圣的福分。当神将这新约赐给我们时,这约乃是一个杯,就是我们的分。主流了血,神立了约,而我们享受这杯;在这杯里,神和一切属神的都是我们的分。血是基督为我们所付的代价,约是神为我们所立的契据,杯是我们从神所领受的分。主说从今以后,祂绝不喝这葡萄树的产品,直到祂在父的国里,同我们喝新的那日子。这表明从祂设立筵席的时候起,祂的身体要离开门徒,直到祂在父的国里。这是千年国属天的部分,就是诸天之国的实现。那时主要回来,在那里与我们同喝。主设立筵席,叫信徒在记念祂的时候,享受祂作筵席,陈列祂救赎并分赐生命的死,向全宇宙见证祂丰富、奇妙的救恩(参《马太福音生命读经》872~873页;《马可福音生命读经》424页)。

 祷读经文:

 又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦(太二六27~28)。

 §享受主作筵席,陈列祂救赎并分赐生命的死,向全宇宙见证祂丰富、奇妙的救恩。
主日
 
主坚固并警告门徒
当主说到祂的身体和血时,门徒却在想他们中间谁为大,而起了争论。耶稣因此教导他们,不要为大,却要谦卑,像服事人的。如同主在他们中间是服事人的。主又说,“在我的试炼中,始终和我同在的就是你们。我将国赐给你们,正如我父赐给我一样,叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝,并且坐在宝座上,审判以色列十二个支派。西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。”他们吃完晚餐,唱了诗,就出来往橄榄山去。那时,耶稣对他们说,“今夜你们都要因我绊跌,因为经上记着,‘我要击打牧人,羊群的羊就分散了。’但我复活以后,要在你们以先往加利利去。”彼得就应声对祂说,“即使众人因你绊跌,我总不绊跌。”又说,“主啊,我已经预备好,去同你下监,同你受死。”但耶稣对他说,“我实在告诉你,今夜鸡叫两遍以前,你要三次否认我。”彼得对祂说,“我就是必须和你同死,也绝不会否认你。”所有的门徒也都这样说(太二六31~35,可十四27~31,路二二24~34)。

 主对门徒末了的话中,一面教导门徒要谦卑,一面也坚固门徒。主要门徒记得,他们与主同在试炼和苦难里。主也预告门徒,撒但想要得着他们,像筛麦子一样。主特别坚固彼得,为彼得祷告,叫他不至失了信心,好使彼得回头,能坚固他的弟兄。主说这话,因为祂知道不久彼得将要否认主。主与门徒擘饼喝杯之后,他们一同唱诗,对父赞美。这是我们每逢擘饼聚会的末了唱诗赞美父的缘由。他们唱了诗,就出来往橄榄山去。在路上主预告门徒,祂将要被击打,钉十字架受死,门徒就因此而分散。主也应许祂将要复活,并要在复活里往加利利去和他们相见。

 这段记载给我们看见,主是得胜的,祂通过并走这条十字架的道路。但彼得是失败的,他受主三年半的教导和训练,自以为能跟随主到底,却在最后关头三次否认主。我们必须领悟,我们没有人能凭自己走这十字架的道路,唯有主的生命在我们里面,我们才能走这十字架的道路(参《马太福音生命读经》876~878页;《路加福音生命读经》497~498页)。

 祷读经文:

 但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄(路二二32)。

 §凭主在我们里面的生命,走十字架的道路。
 
问题讨论:
1
 
请简单说明主国度预言第三段,是关于谁的?发生的时间、地点以及结果如何?
2
 
主为何为门徒洗脚?洗脚有何属灵的意义?在召会生活中我们如何经历属灵的彼此洗脚?
3
 
请解释主所设立的晚餐中,饼和杯各代表什么意义?擘饼聚会中,你对主有怎样的记念和感恩?
4
 
彼得三年半跟随主并受主训练,最后却三次否认主,这事给我们怎样的启示和警惕?
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