第十一课
所罗门作王
纲目:
 
大卫的晚年
1
 
大卫全家和以色列国中,没有平安─撒下十三~二四。
2
 
大卫变得老迈而且衰萎─王上一1~4。
3
 
哈及的儿子亚多尼雅谋窃王位─王上一5~7。
 
大卫立所罗门为王─王上一11~53
1
 
由祭司撒督和申言者拿单所膏─11~48。
2
 
亚多尼雅向所罗门屈服并乞求,蒙所罗门赦免─49~53。
3
 
大卫临终前对所罗门的嘱咐─二1~9。
4
 
大卫的离世─10~12。
 
所罗门寻求神并寻求智慧─王上二13~三28
1
 
所罗门清理并终结一切背叛的因素─二13~46。
2
 
所罗门向神求智慧─三4~9。
3
 
所罗门蒙主喜悦,并蒙神应允─10~14。
4
 
所罗门回耶路撒冷,在约柜前献祭─15。
5
 
神赐给所罗门判断的智慧,得百姓的敬畏─16~28。
 
所罗门在神丰厚祝福下的兴盛
1
 
他的民犹大人和以色列人都繁增,吃喝快乐─王上四20,25。
2
 
以色列国的疆界扩展,完成神对祂选民以色列的应许─王上四24,创十五18,出二三31,申十一24。
3
 
神赐给所罗门极大的智慧─王上四29~33。
4
 
列王都差人来听他的智慧话─王上四34。
 
我们需要神作我们的真智慧
1
 
基督成了从神给我们的智慧─林前一30下。
2
 
一切智慧和知识的宝藏,都藏在基督里面─西二3。
3
 
要敬畏、尊崇神,就从神得着智慧─箴九10,赛十一1~2。
4
 
求神赐给我们智慧和启示的灵,使我们充分地认识祂─弗一17。


 读经:撒母耳记下十三至二十四章,列王纪上一至四章。

 背经:愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂(弗一17)。

 诗歌:我已得到宇宙至宝(诗歌388首)。主你是神受膏者(诗歌125首)。主你是神的爱子(诗歌163首)。父神你曾凭你智慧(诗歌20首)。父你智慧同你恩典(诗歌21首)。

 中心思想:认识大卫放纵情欲的结果,使他的晚年衰萎;所罗门向神求智慧而蒙神喜悦,有广大的智慧能以判断,也使以色列国强盛。

 课程摘要:大卫的一生有美好的开始,好像明亮的旭日升起。然而他的放纵情欲,破坏了他的一生,他的晚年如同日落黄昏,他成为老迈衰萎的,并且他在地上一生结局的记载是黯淡消沉的。这指出大卫的放纵情欲,破坏了他辉煌的一生(参《列王纪生命读经》9、14页)。相对于父亲大卫黯淡的结局,所罗门被大卫立为王,有一个好的起头。他被神起名为耶底底亚,指明他蒙神所爱。他敬畏神并爱神,向神求智慧,使他蒙神赐福,不仅得着聪明智慧,也得着财富。以色列子民繁增,国土扩展,达到最强盛的地步。然而所罗门所有的聪明智慧,不过是物质上的。我们需要认识最高的智慧,乃是保罗的智慧,也就是得着智慧和启示的灵,使我们认识并经历神作我们的真智慧。

 参考资料:《列王纪生命读经》第一至二篇。十二篮第四辑,约柜。《哥林多前书生命读经》第十三篇。
 
操练与实行:
1
 
认识所罗门蒙神赐福的原因,在于他寻求神并爱神,不求别的,乃寻求智慧以判断万民。
2
 
认识基督是从神给我们的真智慧,敬畏耶和华,是智慧的开端。
3
 
操练向神有求智慧和启示的祷告,并在生活中,经历享受基督作我们的智慧。
周一
 
大卫的晚年
从撒下十三章直到结束,以色列国中充满淫乱与背叛。大卫的儿子暗嫩玷污了他的妹子他玛,他玛的哥哥押沙龙又杀了暗嫩(1~34)。后来押沙龙进一步背叛大卫,在希伯仑作王甚至追索大卫。最后押沙龙虽死了,大卫却因此伤心痛哭。大卫又曾因撒但的激动,擅自数点百姓,而得罪耶和华;以致耶和华降瘟疫在以色列人中间,民间死了七万人(二四1~17)。大卫虽期望得着平安地时期,但因着他所犯的罪,从那时起,大卫家中和整个以色列国里,都不再有平安。

 大卫的晚年,不但变得老迈,并且衰萎。从圣经的描述,看出他的晚年身体羸弱,完全失去了年轻时的英勇和威武。而国中又充满内忧,哈及的儿子亚多尼雅,以篡夺的手段争夺作大卫王位的继承人,而有背叛的行动。曾经与大卫同谋杀了赫人乌利亚的元帅约押,也加入了亚多尼雅的背叛。但祭司撒督,和申言者拿单,并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。这是大卫晚年衰萎、以色列国内混乱的光景(王上一1~8)。

 ◎大卫的一生有美好的开始,好像明亮的旭日升起,他的生平同他的事业如日中天。然而,他的放纵情欲,破坏了他的事业,使他辉煌的生平变得衰萎,如日落黄昏。在大卫的晚年,没有什么辉煌、优越、光彩的事。大卫的放纵大大破坏了他的名声和地位,甚至也破坏他的结局。这是大卫一生的衰萎、日落。他的放纵成了种子,导致美地失去、圣民被掳的悲剧。这悲剧的影响,甚至持续到今天。这该作我们中间所有年轻人的警告(参《列王纪生命读经》9~10页)。

 祷读经文:

 你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,…当记念造你的主(传十二1)。

 §从大卫放纵情欲而导致的悲剧受警戒,保守自己纯洁无杂。
周二
 
大卫立所罗门继承王位
亚多尼雅想要自立为王,大卫却一点也不知道。有一日亚多尼雅宰了牛羊、肥犊,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹太人。唯独申言者拿单和比拿雅,并勇士,与所罗门,他都没有请。申言者拿单和拔示巴将这事告诉大卫,并且加强大卫。大卫就坚决的宣告,他儿子所罗门必接续他作王,坐在他的位上。于是大卫吩咐祭司撒督和申言者拿单膏所罗门作王,又使其余的人吹号。这样,以色列人就跟随所罗门,且吹笛,大大欢呼,声音震地。亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕,听见这声音,又听见祭司亚比亚他的儿子约拿单来向他们报信说,大卫王已立所罗门为王了。众客纷纷惊惶四散,亚多尼雅畏惧所罗门,就起来去抓住祭坛的角,向所罗门屈服并乞求。所罗门就接纳亚多尼雅,宽恕了他(王上一9~53)。

 ◎大卫和所罗门是基督在两方面重要的预表。第一方面是祂复活前在地上受苦的一面。基督的一生开始于最卑微的马槽,结束于钉十字架。马槽和十字架,是基督受苦一生的两端。大卫预表这位受苦的基督,他也是从幼年就受苦。但他的受苦是为着征服那些霸占美地的仇敌,并得着美地,就是得着神建造的立场。所罗门预表在神的国及其光荣中得荣的基督。所罗门在以色列国及其光荣中得荣,这是在千年国里基督的预像(参《列王纪生命读经》3~4、9~12页)。

 祷读经文:

 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙(来一9)。

 §珍赏基督的一生─从卑微的马槽到钉十字架,从受死、复活、到升天并得荣。
周三
 
大卫临终的嘱咐和所罗门作王
大卫的死期临近了,就嘱咐他儿子所罗门说,要照着摩西律法书上所写的,行耶和华的道,谨守祂的诫命,使他可以亨通,王位得以坚固。之后,大卫就终止他在地上的生命。他死后葬在大卫城,作以色列王四十年:先是在希伯仑作犹大王七年,后在耶路撒冷作全以色列民的王三十三年。所罗门接续父亲大卫作王,圣经记载,他的国甚是坚固(王上二1~12)。所罗门的出身,是极其有罪的源头,他是大卫和拔示巴所生的。而拔示巴原是赫人乌利亚的妻子,因此拔示巴也极有可能是外邦女子。然而这样一个有罪的源头,却蒙了神的赦免。在马太福音中主耶稣的家谱,还特别提到“大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”,这是因为大卫悔改,就蒙神赦免,然后生了所罗门。因此,所罗门是人的过犯与悔改,加上神的赦免所产生的(太一6及注4)。

 ◎所罗门有两个名。第一个名是所罗门,是大卫起的,意思是“和平的”、“平安地”(撒下十二24上),指明大卫期望有平安。事实上,他没有平安。在人类历史中,很难找到像大卫的儿子押沙龙背叛父亲那样的事例。这是神加在大卫身上惩治的手。一面,神赦免大卫;另一面,祂照着祂行政的公义,管教并惩治大卫。

 所罗门的第二个名是耶底底亚,是神所起的,意思是“耶和华所亲爱的”(25)。一面,神在祂行政的对付上是公义的。另一面,神是慈爱并怜悯的,满了恩慈、恩典和赦免。所罗门的第二个名指明他蒙神所爱(参《列王纪生命读经》13~14、16~17页)。

 祷读经文:

 你当刚强作大丈夫,遵守耶和华你神所吩咐的,…谨守祂的律例、诫命、典章、法度,这样,你无论作什么事,不拘往何处去,尽都亨通(王上二2下~3)。

 §认识神的两面:在祂行政的对付上是公义的;却又满了慈爱、怜悯、恩慈、恩典和赦免。
周四
 
所罗门寻求神并寻求智慧
所罗门作王后,照着父亲大卫的嘱咐,将背叛之人都判了死刑,清理并终结了一切背叛的因素,他的王位就完全坚定了。所罗门寻求神,也爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例。一日他上基遍去献祭,夜间耶和华于梦中向所罗门显现,应许凡他所求的,都必赐给他。所罗门说,“你仆人我父亲大卫,用诚实、公义、正直的心,行在你面前,你就向他大施恩典;又为他存留大恩,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。耶和华我的神啊,如今你使仆人接续我父亲大卫作王,但我是幼童,不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中;这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非;不然,谁能判断这众多的民呢?”所罗门因为求这事,就蒙主喜悦(王上二1~三10)。

 ◎所罗门求耶和华赐他智慧和明白的心,好判断神的民。智慧是在我们灵里的事,明白是在我们心思里的事。“明白的心”一辞实际上是指我们心思里的明白,因为心思是心的主要部分。常常我们灵里也许有智慧,心思里却缺少明白的性能。因此,我们在灵里需要神的智慧,在心思里需要神的悟性来明白(参《列王纪生命读经》23页)。

 哥林多前书告诉我们,基督是神的能力,神的智慧。智慧是什么?智慧就是我们天天实际所享受的基督。神把基督给了我们;祂住在我们里面,作了我们的能力和智慧。每当我们享受基督作我们的分,我们就成为公义、圣别、蒙救赎的。同时基督也成为我们的智慧和道路,这使我们能成为一个有智慧的人。在每日繁忙的课业与考试中,别忘了,时时从深处呼求:“哦!主耶稣!”你就经历祂作我们的智慧(参《哥林多前书生命读经》第十三篇)。

 祷读经文:

 但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎(林前一30)。 

 §时时从深处呼求:“哦!主耶稣!”经历基督作我们的智慧。
周五
 
神应许所罗门所求的
所罗门没有求神使他亨通或长寿,乃是求智慧,使他知道为着神的国,在神的子民中当如何行。所罗门的请求蒙神喜悦,神对他说,“你既然求这事,不为自己求寿、求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的;你所没有求的我也赐给你,就是富足、尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例、诫命,我必使你长寿。”借着神向他显现的这梦,醒来后,所罗门得了智慧与开启,知道该在何处向神献祭。他不再回到基遍献祭(那里虽有会幕,却没有约柜,没有神的同在),他乃是回到耶路撒冷,站在耶和华的约柜前,献燔祭和平安祭,并且为他的众臣仆设摆筵席(王上三4~15)。

 ◎所罗门在没有得着主的显现之前,他不知道,也不感觉约柜的重要;可是他蒙主向他显现之后,他觉悟了,主的同在比什么都宝贵。他就回到耶路撒冷,站在耶和华的约柜面前献祭了。他现在领悟了,在神面前的敬拜才是真敬拜,在神面前的交通才是真交通,在神面前的喜乐才是真喜乐(参十二篮第四辑,113~114页)。

 箴言告诉我们,要寻找主如同寻找银子,搜求祂如搜求隐藏的珍宝。所罗门正是这样一个人,他寻求神,因此他得着智慧。愿我们无论多么忙碌,都不失去一颗寻求主的心,以明白敬畏耶和华,得以认识神,也得着神所赐给人的智慧。因为知识和聪明,都是从神而来的。

 祷读经文:

 寻找他如寻找银子,搜求他如搜求隐藏的珍宝,你就明白敬畏耶和华,得以认识神。因为耶和华赐人智慧;知识和聪明,都由祂口而出(箴二4~6)。

 §常存寻求主的心,明白敬畏耶和华,也得着神所赐给的智慧。
周六
 
智慧的王与智慧的判断
那时在以色列国中,有两个妓女同睡在一房中,两人各带着一个孩子。一日早晨起来时,其中一个孩子死了。但两个妇人都说,活着的孩子才是他们的。两人为此僵持不下,就来到所罗门王面前争讼。所罗门借着神所赐给他的智慧,判定将孩子劈成两半,给每个妇人一半。借着他的判断,真假母亲立刻被暴露出来。真母亲宁愿把孩子送给对方,也不忍心看见孩子被劈成两半;假母亲却不然,因为她并不爱那不是自己的孩子。所罗门因此判定,孩子归给那爱惜孩子性命的真母亲。所罗门智慧的判断,就使以色列众人信服,并且敬畏所罗门,因为见他心里有神的智慧,能以断案(王上三16~28)。

 ◎旧约的所罗门需要向神求智慧,他才得着智慧。然而圣经告诉我们,基督就是从神给我们的智慧,一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。祂是人位化的智慧,我们得着了祂,就得着了智慧。从另一面来说,主耶稣也是敬畏神的绝佳榜样。以赛亚十一章一至二节告诉我们,耶和华的灵必住在基督的身上,就是使祂有智慧和聪明的灵,有谋略、能力和知识,更有敬畏耶和华的灵。主耶稣虽然是神的儿子,具有神性的位格,但在祂的人性里,祂敬畏神,宇宙间没有一人像主耶稣那样的敬畏神。这里我们看见敬畏神和智慧的关系。我们越敬畏、尊崇神,把神放在第一位,就越从神得着智慧。李弟兄也曾作见证,当他只有二十七岁时,在他的家乡就兴起一个召会。那时他很年轻,他就用所罗门的祷告,来向神祷告:“主啊,赐我智慧,使我在你的子民中间出入。”这么多年来,他经历主垂听了他的祷告,使他能一直在圣徒中间被调和(参《神圣奥秘的范围》103页)。

 祷读经文:

 一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂(基督)里面(西二3)。

 敬畏耶和华,是智慧的开端;认识至圣者,便是聪明(箴九10)。

 §敬畏、尊崇神,把神放在第一位,从神得着智慧。
主日
 
所罗门在神丰厚祝福下的兴盛
所罗门在位时,是以色列国最富强壮大的时期。他的民犹大人和以色列人都繁增,享受平安富足宴乐的生活。他们如同海边的沙那样多,都吃喝快乐。从但到别是巴的犹大人和以色列人,都在自己的葡萄树下,和无花果树下,安然居住。所罗门统管的范围,从幼发拉底大河延伸到非利士地(在地中海的海岸),直到埃及的边界,列国都向他进贡。这应验了神向以色列人的先祖亚伯拉罕,以及神向祂选民以色列所应许的话,使他们的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到伯拉大河(创十五18,出二三31,申十一24)。所罗门蒙神所赐的智慧,使他在他的时代,在世上非常伟大。神赐给他极大的智慧聪明,和广大的心,如同海沙不可测量。他的智慧超过一切东方人和埃及人的智慧。他的智慧胜过万人,他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句,诗歌一千零五首。又讲论草木,自利巴嫩的香柏树,直到墙上长的牛膝草。又讲论飞禽走兽,昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话(王上四20~34)。

 ◎所罗门虽然富有智慧,但他的智慧完全是在物质的范围里,没有任何属灵的元素。他的智慧与保罗的智慧全然不同。保罗的智慧是属灵的智慧,论到基督安家在我们心里,我们照着灵行事为人,以及神和人的灵(弗三17,罗八4,16)。今天我们要认识,宇宙中最高的智慧乃是神。神是真智慧,而神具体化身在基督里,基督又成为我们的智慧,在我们里面,使我们与神成为一,并使我们在生命和性情上成为神。这是何等的智慧。愿我们都有像保罗一样的祷告:“赐给我们智慧和启示的灵,使我们充分地认识祂。”(参《列王纪生命读经》29、31~32页)

 祷读经文:

 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂(弗一17)。

 §向神有一个求智慧和启示的祷告。
 
问题讨论:
1
 
请写出大卫晚年衰萎、老迈,黯淡结束一生的原因。
2
 
所罗门蒙神赐福的原因为何?
3
 
如果今天你能像所罗门一样向神祷告,你会向神求什么?
4
 
什么是真智慧?你有否在读书或读主的话上,经历到这真智慧?请写下你的经历。
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