徒一12至二47。

“信徒在主的复活里出生后，就像初生的婴孩一样，还需要沐浴。因此，在五旬节那日，信徒就在那灵里受了浸。经纶之灵的浇灌，是能力之灵外面的充溢和在圣灵里的浸（徒二4，一5）。经纶之灵外面的浇灌，与素质之灵里面的充满并行；而素质之灵里面的充满，乃是经过过程之三一神作生命分赐到信徒里面（十三52下）。在那灵里的浸不是一种对信徒直接的分赐，但在圣灵里的浸（即那灵外面的充溢）总是与里面的充满并行的。那灵外面的充溢可以比作在水中沐浴，而那灵里面的充满可以比作喝水。按照神创造中的自然律，我们若每日沐浴一次，并在浴后喝些水，我们就会很健康。喝的水是在沐浴的水之后。一种水是在里面为着内里的充满，一种水是在外面为着外在的充溢。”（《神圣启示的中心路线》306~307页）

“神素质的灵是生命的灵，吹到信徒里面作神圣生命的神圣素质（罗八2，约二十22）。神经纶的灵是能力的灵，浇灌在信徒身上作神圣能力的神圣素质（徒一8，二2，4，17）。终极完成的灵有这两方面：里面素质的一面，和外面经纶的一面。主耶稣在复活那一日，将素质的灵吹到祂的门徒里面作生命。然后过了五十天，在五旬节那一日，祂将能力的经纶之灵浇灌在门徒身上。素质的灵是为着我们里面的生命和生活；经纶的灵是为着我们外面的职事和工作。‘经纶的’，意思是为着神的经纶，为着神的工作，以完成祂的计划。”（《那灵同我们的灵》57~58页）

“能力的灵乃是经纶的灵，为着完成神的经纶。那灵的这一面不同于那灵作为生命之灵，或素质之灵的一面。在五旬节那一天，浇灌于门徒身上的不是素质的灵，乃是经纶的灵；不是生命之灵，乃是能力之灵（徒二4），因为在五旬节那一天所需要的，主要不是生命，乃是能力（一8）。从上头浇灌下来的能力，乃是门徒所穿上的经纶之灵，作为他们的权柄。今天你在街上开车时，看见了穿制服的警察，就会畏惧。一辆大卡车可能满有力量和能力，但是当穿制服的警察打手势要卡车司机停下来，卡车就必须停。驾驶卡车是能力的事，挥手停下卡车是权柄的事。从上头来的能力是我们的权柄。每一位真实为主说话的人，都有这权柄。他的说话就是权柄。从上头来的能力，成了给我们的权柄，使我们按照主的经纶，从事主的分赐。”（《神圣启示的中心路线》160~161页）

“在五旬节那天，使徒传讲并供应基督，所产生的头一批信徒，坚定的持续在四件事里：教训、交通、擘饼和祷告。教训是揭示神关于基督与召会的新约经纶；交通是信徒在与父神并子基督的共享相交中彼此共享相交；擘饼是记念主成就了完全的救赎；祷告是与天上的主合作，为要在地上完成神新约的经纶。…

早期的信徒天天在家里擘饼记念主，表明他们热切爱主。…在家里聚会，乃是基督徒聚集的作法，符合神新约的经纶，与犹太人在会堂里聚集的作法不同（徒六9）。这成了众召会中持续且普遍的实行。…‘存着欢跃单纯的心用饭’…是形容心简单、单一且坦诚，在追求主上，有单一的爱和渴慕，有单一的目标。…早期召会生活里的信徒赞美神，且得众民的喜爱。他们过一种生活，在人性的美德里彰显神的属性，和人救主耶稣一样（路二52）。…主将得救的人加在一起，他们在一起就是召会。这指明早期的信徒在他们基督徒生活的起头，就被带进团体的召会生活中，不是彼此分开作单独的基督徒。”（《使徒行传生命读经》101~102、108~109页）

将青少年分组，演出徒二42~47中召会生活的实行：擘饼、祷告、挨家挨户地生活、存着欢跃单纯的心一同用饭、有人受浸得救，加入召会生活等。

彼得在徒二章的传扬里，引用约珥书说到在末后的日子，神要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上。并下结论宣告说，“凡呼求主名的，就必得救。”（21）这指明神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上，结果乃是叫他们借着呼求主名而得救。神将祂的灵浇灌下来，就是将主的救恩应用在祂所拣选的人身上。得救乃是接受这灵，这灵就是神新约经纶里福音的福（加三2，5，14）。这灵乃是主自己成了我们的气息（约二十22）和活水（四10，14）。我们要吸入祂作我们的气息，并饮于祂作我们的活水，就需要呼求祂。我们看徒二21的上下文，就看见圣灵浇灌在一切属肉体的人，就是所有人类的身上，目的是要叫人呼求主名而得救。这就是保罗说人要得救，需要呼求主名（罗十12~13）的原因。若有人柔弱的祷告说，“主耶稣，你爱我并为我死。我相信你。”要承认这样软弱祷告的人得救了，也许很难。然而，若有人很强的呼求主耶稣的名，说，“主耶稣！哦，主耶稣！我是罪人，主，但你为我死！哦，主耶稣，我爱你！”毫无疑问，像这样刚强的呼求着主名祷告的人，必是得救了。我们从经历知道，人呼求主名越强，他对救恩的经历就越强（参《使徒行传生命读经》79~81页）。