读经：以弗所书一章十五至二十三节。

　背经：愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大（弗一17~19）。

　将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（22~23）。

　诗歌：父神你曾凭你智慧（诗歌20首）。我们知你已复起（诗歌71首）。赞美赞美基督得胜（诗歌109首）。神的儿子亲爱救主（诗歌111首）。我竟成为你基业（补充本诗歌532首）。

　中心思想：使徒为召会得启示的祷告，说出了神呼召的盼望、祂在圣徒中之基业的荣耀、神向着我们的能力，并启示出召会就是基督的身体，基督的丰满。

　课程摘要：使徒为召会能得着神的启示祷告，首先他求父赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分地认识祂。我们要认识神的奥秘，必须有智慧和启示的灵，就是我们重生之人的灵，在灵里我们有属灵的悟性；并且我们的心眼需要被光照，这就需要我们有敞开的灵、清洁的良心和纯洁的心，使神能光照我们。如此我们就能看见神呼召的盼望，最主要的就是被提得赎、与基督同王的盼望，这在乎我们今世的生活。为这盼望，神已将祂在基督身上所运行那超越浩大的能力向我们传输，这浩大的能力有四重：复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一于一个元首之下的能力。这能力是“向着召会”的，使基督借着召会作万有的头，召会作了祂的身体，就是祂这位在万有中充满万有者的丰满，彰显祂到永远。整个以弗所一章，总结来说，就是启示基督的分赐与输供，而本章一切神祝福的项目，都可说是三一神分赐并作到我们里面的结果。

　参考资料：《以弗所书生命读经》第十四至十九篇。

从以弗所一章十五节开始，使徒保罗为着召会能得着神的启示，有一个长的祷告。这祷告是以感谢开头的：“因此，我既听见你们中间对主耶稣的信，并对众圣徒的爱，也就为你们不住地感谢，在我的祷告中常提到你们。”（15~16）保罗因着以弗所的信徒有对主的信和对众圣徒的爱，而为他们感谢神。在基督徒的生活中，信和爱是十分重要的；向着主我们必须有信，向着众圣徒我们必须有爱。使徒又为他们向父祷告：“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂。”（17）

　◎要得着启示，我们需要有智慧和启示的灵。我们的灵已经重生，有神的灵内住，使我们有智慧和启示认识神和祂的经纶。智慧就是在我们的灵里领悟的能力，使我们能认识神的奥秘。智慧比聪明更深。我们先有智慧领悟的能力，能认识属灵的事物；然后神的灵把属灵的事物启示给我们属灵的悟性。当我们有智慧和启示时，就能充分地认识神。

　但今天最大的难处往往不在于启示，而在于我们的“心眼”。我们的心眼能否看见，在于我们有否敞开的灵、清洁的良心和纯洁的心。我们的良心必须不仅是蒙了基督救赎之宝血所洒，更借着我们的认罪和对付我们的罪与过犯，而得着洁净。良心若受了蒙蔽，我们的灵就无法看见。并且主的话说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”（太五8）许多人得不着属灵事物的启示，是因为心不纯洁。

　我们必须对付我们整个心，也就是构成心的各部分，第一，需要有清明的心思（提后一7）。我们的心思应当是冷的；心思若是热的，就不清明了。第二，要有爱的情感（约十四21）。我们的难处，乃在于我们的心思和情感或者都是热的，或者都是冷的。姊妹们很容易热，弟兄们很容易冷。但我们都必须在心思里是冷的，在情感上是热的。第三，要有服从的意志（七17），向神柔软而不顽梗。此外，我们也需要光。我们的光景若是正常的，幔子就会揭开，光要进来，我们就要看见神意愿的异象。如果神圣的光没有进来，我们就需要更多祷告，求主赐给我们光。愿我们都有保罗的祷告！（参《以弗所书生命读经》149~156页。）

　祷读经文：

　愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂（弗一17）。

　§有敞开的灵、清洁的良心和纯洁的心，得以领受智慧和启示的灵。

保罗求神赐给信徒智慧和启示的灵，又为他们祷告：“光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。”（弗一18）我们需要知道神呼召的盼望，以及祂在圣徒中基业之荣耀的丰富。使徒保罗在以弗所书中的第一个祷告，就是愿我们有智慧和启示的灵，好知道一些事；头一件事就是神呼召的盼望。我们得救以前是没有指望的，但得救以后，就不再是没有指望的外人。对神的儿女来说，神呼召的盼望包括：（一）基督自己，以及祂回来时所要带给我们的救恩（西一27，彼前一5，9）；（二）被提的迁移，从属地、属物质的范围，迁到属天、属灵的范围，以及得荣（罗八23~25，30，腓三21）；（三）在千年国里与基督一同作王的享受（启五10，提后四18）；（四）在新耶路撒冷里对基督终极的享受，连同在新天新地里普遍而永远的福分（启二一1~7，二二1~5）。并且，神先使我们成为祂的基业，又使我们分享祂的一切所是、所有并所完成的，作我们的基业。这要成为祂永远的彰显，就是祂的荣耀，这荣耀是丰富的，包含神圣属性的许多不同项目，就如光、生命、能力、爱、义、圣等不同程度的彰显（参弗一18注4~6）。

　◎我们这些神所呼召的子民，是满了盼望的；首先，我们的盼望就是基督自己。其次，神应许我们要被提。被提（rapture）这辞在英文是狂喜，乐而忘形的意思；但这美好的盼望是根据我们是否凭主而活。今天我们若凭主而活，与祂同行，那日的被提将是狂喜。但如果我们放纵于世俗娱乐、或是与人争吵辩论，我们的被提可能不会是狂喜。被提之后，我们站在基督的审判台前，那时我们必须对付我们基督徒生活中所堆积一切的短处、不忠、失败和不诚实。因此，不要为自己的软弱找借口，反该留心主的话，儆醒祷告（路二一36）。这样，祂的来临将是我们的盼望。我们今天若为主的缘故丧失魂，为着祂的见证魂里受苦，主来临时我们也要得着魂救恩的盼望，祂要将我们的魂带进对祂的享受里，同时在千年国里与基督一同作王。这些要总结于新天新地里完满普遍且永远的福分，这是何等的盼望！（参《以弗所书生命读经》157~164页。）

　祷读经文：

　光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富（弗一18）。

　§留心主的话，儆醒祷告，凭主而活，享受神呼召的盼望。

使徒保罗的祷告里，要圣徒认识的第三件事，就是神能力的浩大：“以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。”（弗一19~22）神已经祝福了我们，这福分的结果就是盼望；而神圣的能力乃是成就这盼望的唯一凭借，因此我们需要认识这神圣能力的浩大。

　◎神这超越浩大的能力，是向着所有信的人，且照着祂力量的权能在基督身上所运行的。神向着我们的能力，与祂在基督身上所运行的能力相同。基督是头，我们是身体，身体有分于在头里面运行的能力。

　神在基督身上所运行的能力，首先使祂从死人中复活。这能力已经胜过死、坟墓和拘禁死人的阴间。由于神复活的能力，死和阴间就不能拘禁基督（徒二24）。其次，神超越的大能，也使基督在诸天界里坐在神的右边，就是基督因神超越的大能所坐之处，是有最高权柄，最尊贵之处。升天的基督不仅超越天上、或善或恶之天使的权柄，也包括地上属人的权柄。第三，神在基督身上所运行的能力，已将万有服在祂的脚下。这里我们看见征服的能力，就是叫万有归服的能力。第四，神在基督身上所运行的能力，使祂向着召会作万有的头。基督作万有的头，是神给祂的恩赐。基督乃是借着神超越浩大的能力，在全宇宙中得了元首的身分。基督乃是一个人，在人性里带着神性，从死人中复活，坐在诸天界里，得着万有的归服，也作了万有的头。因此，神在基督身上所运行的浩大能力有四方面，就是复活的能力、超越的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一于一个元首之下的能力。我们若知道在基督身上所运行的神圣能力，是何等超越浩大，就绝不会再拿软弱作借口。因这超越的能力是便利的，有这能力，我们就像基督一样刚强（参《以弗所书生命读经》172~176页）。

　祷读经文：

　以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大（弗一19）。

　§经历神在基督身上所运行的浩大能力：复活的能力、超越的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一的能力。

神在基督身上所运行的四重超越浩大的能力，也是向着召会的。以弗所一章二十二节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。”“向着召会”含示一种传输。凡元首基督所达到、所得着的，现在都传输给祂的身体─召会。在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切：从死人中复活，在超越里坐下，使万有服在脚下，以及作万有的头（22注3）。

　◎在这宇宙中，有一个传输正从诸天之上的主向着召会在进行。以弗所一章十九节说，这个传输是“向着我们这信的人”。二十二节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。”这向着我们的能力就是三一神。这能力不仅是创造的能力，更是经过成为肉体、钉十字架、复活、升天的能力；这是包罗万有的能力，已经安装在我们里面，如同电力安装在建筑物里一样。人只要打开开关，就能使用电力。我们需要相信这个能力如今正在我们里面。然而，我们许多人太天然，太重逻辑了，说，“我并不觉得神圣的能力安装到我里面。”逻辑总是与信心相对。我们已蒙了重生，重生就是有神生在我们里面；但当我们重生时，我们有没有感觉这些？不论有没有感觉，都算不得什么。要紧的是必须信圣经所说的一切。当我们信的时候，有些事就在我们里面发生了，就是三一神自己已经安装在我们里面。

　所以，正确的认识这超越浩大的能力，并讲说、经历这个传输是非常重要的。我们天天都需要对自己、对家里的人、对弟兄姊妹、对天使和鬼魔、对一切受造之物，讲说这些话。我们越说到这能力，就越经历这能力传输到我们里面。我们所说的就是我们所相信的。你若说你软弱，就表示你相信自己是软弱的，但我们若重复使徒保罗的话，神的能力就向着我们这信的人。忘掉我们的感觉和我们的处境，只要单单取用、相信并宣告主的话；当我们宣告的时候，传输就发生了，至终，借着我们对这传输的信心和宣告，我们就经历那向着召会之神圣能力的传输（参《以弗所书生命读经》183~187页）。

　祷读经文：

　将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头（弗一22）。

　§借着相信并宣告主的话，经历基督向着召会之神圣能力的传输。

以弗所一章二十三节说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”“召会”这辞是本书的主题。召会，希腊文，ekklesia，艾克利西亚，意即蒙召出来的会众。这指明召会乃是神从世界所呼召出来的聚集，由一切在基督里的信徒所组成。他们构成基督的身体，不是组织，乃是生机体，为着头的彰显和活动。基督的身体乃是那成为肉体、钉死、复活、升天、并进入其中的基督所产生的。借着升天基督属天的传输，我们与祂成为一，因而产生祂的身体。基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。然而，这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。基督的丰满出自对基督丰富的享受（三8）。借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂（参一22注4，23注1~3）。

　◎基督的身体乃是那成为肉体、钉死、复活、升天、并降到召会来之基督所产生的。按着我们天然的生命，我们不够资格作身体的一部分。相反的，我们只配被了结并埋葬，好叫我们得以复活。就着天然一面说，甚至我们的灵也不够资格作基督的一部分。在基督钉死并复活之前，基督的身体并不存在。祂有许多跟从者，但是祂没有身体。基督的身体不能从成为肉体的基督身上产生；要一直到祂被钉十字架，了结肉体、天然的人、和整个旧造，才产生基督的身体。在我们天然的生命和旧造里，我们不是身体；但是在借着基督复活的生命而有新生起头的新造里，我们是身体。

　借着成为肉体，创造的神成了一个人。虽然神在耶稣里面生活、运行，但还无法有身体，因为那时耶稣还不是头。只有在祂升到诸天之后，神才使祂向着召会作万有的头。从五旬节开始，升天的基督将祂所成就、所达到、并所得着的一切都传输给召会。时至今日，这传输没有停止过；因此基督的身体这个在复活和升天里的生机体，完全是在新造里。我们若仍旧照旧人而活，我们就不是身体的一部分。赞美主，属天的传输正在我们众人里面进行，愿我们在召会生活中，行事为人或是尽功用，都在这传输里，建造基督的身体（参《以弗所书生命读经》190~196页）。

　祷读经文：

　召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（弗一23）。

　§在召会生活中，行事为人或是尽功用，都在这传输里，建造基督的身体。

整个以弗所一章，特别是从第四节到末了第二十三节，总结来说，乃是论到基督的分赐与输供。基督的分赐，就是神圣三一的分赐，乃是将具体化之神圣三一的一切丰富，分赐到信祂的人里面，使基督的身体逐渐建造起来。而基督的输供，就是神那四重超越浩大的能力：复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力，以及使万有归一于一个元首之下的能力；这四重超越浩大的能力，使神的众召会快速的兴起。

　◎基督的分赐就是具体化之神圣三一的分赐，包括父、子、灵三方面。父神分赐的结果，说出神永远的定旨，使我们蒙神拣选成为圣别，有分于父神的神圣性情，使我们在性情上，被作成像神一样。因此我们必须爱神，不爱世界，被神真理的话从世界里分别出来，并且将自己献给神，好被神用祂圣别性情的元素所浸透，以至于永远的生命，而被那灵更新，使我们变化成为基督的形像。父的分赐也叫我们蒙祂预定，得儿子的名分；这是要得着父神的生命，借着重生由神所生而从神类，被作成神的儿女，甚至被“子化”，全人与神一式一样。因此我们必须更多顾到圣别的灵在我们灵里的说话和工作。

　子神分赐的结果，说出神永远定旨的完成，使我们在基督里蒙神救赎并归于祂；当祂将自己作为整个神圣三一的元素分赐到我们里面时，不但叫我们被变化成神的珍宝、基业，更使基督的身体得以建造，祂也成了实际的元首，至终，使万有在基督里归一于一个元首之下。灵神分赐的结果，说出神所完成之定旨的应用；因着那灵不断浸透我们，使我们身体得赎，祂也在我们里面作质担保神是我们的基业，让我们在今天就预尝那完满承受之产业的样品。

　基督的输供使神的众召会快速的兴起。神那四重超越浩大的能力，使基督胜过四层的反对，超越过阴间、地、空中，甚至超越第三层天；基督远超过层层的难处，不只输供祂的权柄，更是祂的大能给召会，使召会得以形成。并且基督作为能力的灵，乃是快速的“突击”，兴起神的众召会，使祂的身体得以扩展、扩增（参以弗所书结晶读经，第一篇纲目）。

　祷读经文：

　所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里（太二八19）。

　§经历基督的分赐和输供，建造基督的身体并兴起召会。

以弗所一章开始于神的祝福，而结束于身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。这指明身体─基督的丰满─乃是神祝福的结果。三一神所经过的一切，包括成为肉体、钉十字架、复活、升天，都传输到召会里。召会乃是这传输的结果。在以弗所一章里，有七件重要的事：神的拣选，使我们成为圣别、没有瑕疵（4）；神的预定，使我们成为祂的儿子（5）；圣灵的盖印，使我们完全得赎（13~14）；神呼召的盼望；神在圣徒中基业的荣耀（18）；神的能力，使我们有分于基督所达到的（19~22）；以及基督的身体，就是那充满万有之基督的丰满（23）。这些全是借着三一神分赐并作到我们里面所完成的。这神圣分赐进到我们人性里面的结果，就是那在万有中充满万有者的丰满。实际上，第一章启示神奇妙超绝的经纶，从祂在永远里对我们的拣选，到基督身体的产生，以彰显祂自己，直到永远。

　◎我们读以弗所一章，需要有基本且管制的观念，就是三一神正在将祂自己分赐到我们里面，且将祂自己作到我们全人里面。神在创立世界以前就拣选了我们，使我们“成为圣别、没有瑕疵”。圣别乃是神的性情，成为圣别就是有神圣的性情作到我们里面；因此这完全是一件分赐的事。第二，一章五节说，父神预定我们得儿子的名分。这需要我们被父的生命浸透，含示父神正将祂自己作到我们里面。第三，我们这些信徒已受了圣灵为印记。这印记是活的，在我们里面运行；那灵不断以神的素质印我们，直到被神一切的所是浸透。因此，圣灵的印涂也指明神正在作到我们里面。第四，在神呼召的盼望里，有一方面是我们要改变形状，与基督同得荣耀。这个改变形状与得荣，是我们被三一神浸透的结果。这也是指神分赐到我们里面。第五，在神在圣徒中之基业的荣耀里，圣徒因着被神圣的素质浸透，对神是如此宝贵。所以这个事实也指明祂正把祂自己作到我们里面。第六，在那使我们有分于基督所达到者的能力里，也因着那向着召会的传输，说出三一神的分赐。至终，三一神在身体里，就是在那充满万有之基督的丰满里，分赐且作到我们里面，使祂得着极致的彰显（参《以弗所书生命读经》197~206页）。

　祷读经文：

　我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们（弗一3）。

　§经历并享受三一神的分赐，及将祂自己作到我们全人里面。