第五章
生命的结果-召会
 读经:约二16~22三26~30十16十一52十二24十四2~3十五512十七1121~23
约翰福音是一卷生命的书,这生命就是三一神自己。基督来了使我们得着这生命,并且得的更丰盛(十10)。借着祂的死与复活,祂把这生命释放出来,并且分赐到我们里面。现在我们里面有三一神作我们的生命。
生命总是有结果的。活的东西都会结果子。神圣的生命必定也会有神圣的结果。我们要来看,在约翰福音里,三一神是神圣的生命,产生了召会。虽然约翰福音里没有这样的明言,但含意却很强且明显。以上所列的就是约翰福音中暗示到召会的相关经节。
 
神的家
当基督洁净殿时,祂说,“不要将我父的家,当作买卖的场所。”(二16)犹太人要祂显一个神迹来证明祂的权柄,祂对他们说,他们拆毁这殿,祂三日内要将它建立起来。主的话与他们所领会的相反,祂这话乃是以祂的身体为殿说的。当祂在地上的时候,祂物质的身体就是神的殿。
旧约的预表先是帐幕,然后是殿,这是一件东西的两个阶段,二者都预表基督。约一14说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”祂属人的身体就是帐幕。就如古时的帐幕,祂的肉身乃是神在地上的居所。然后在二章,主把祂物质的身体比作殿。祂预言犹太人要杀祂,毁坏祂的身体,但三日内这身体要复活起来。这清楚表明,祂以祂的身体为神的殿或神的家,就是神在地上居住的所在。
在复活里,基督不仅把祂物质的身体,也把祂奥秘的身体,包括我们在内,复活起来了。彼前一3说,“借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望。”祂奥秘的身体与祂一同在复活里生了出来。因此基督的身体,不论是物质的,还是奥秘的,都是神的家。我们晓得,基督这奥秘的身体就是召会。
因此约翰二章含示,从基督的复活里,要产生出召会来。基督物质的身体乃是祂奥秘身体的一个小小的预表。今天基督有一个更大的身体,这身体就是召会,也就是神的家。
 
新妇
“娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。”(三29)这里的新妇当然就是召会,而基督就是新郎。
你回想一下施浸者约翰说这些话的光景。那时候,跟随他的人,越来越多离开他而去跟随主耶稣。约翰的门徒对这种光景很不满意;他们向约翰发怨言,约翰就提醒他们,他不是基督,只是为基督作见证的。新妇是属于新郎的;既然约翰只是新郎的朋友,新妇当然不应该跟着他。
约翰三章是论到重生的一章。我们都知道新妇乃是所有蒙了重生之人的总和。因着重生,就产生了神的儿女,他们聚在一起就形成了新妇。在启示录,约翰仍旧写到新妇与众子。他看见新耶路撒冷从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫(二一2)。他听见应许说,“得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。”(7)神的众子乃是新妇的组成分子。这样的话是我们头脑领会不来的,但这正是圣经所启示的。
我们可以描述重生乃是神圣的生命在行动。这行动的结果就是神的众子,构成为基督的新妇。这个新妇就是召会,这在弗五23~32完全启示出来。不过在约翰的修补职事里,约翰三章所暗示为新妇的召会,将终极完成于新耶路撒冷。
 
羊群
“我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。”(约十16)羊群是羊的集合。神的子民乃是祂的羊群。主耶稣说,除了在犹太圈中的羊之外,祂另外有羊;他们都要被祂带到一起,合成一群。
羊圈是使羊蒙保守,不遭到危险和恶劣气候的围场。在夜晚,在暴风雨时,或在冬天,当牧人不和羊在一起时,羊就留在圈内。在那牧人基督来临以前,犹太人一直被看守在宗教的圈内,在祂不在的那段寒冷、黑暗的时期中蒙保守。现在主来了,就要把羊群召聚一起,并把他们带出来。除了那些蒙保守在律法看守之下的羊群以外,这独一的牧人还另外有羊,就是那些相信的外邦人。他们必须与犹太人一同被带出去合成一群,这一群就是召会。
约翰十章除了告诉我们这一群羊之外,也告诉我们,基督来了使我们得生命,“并且得的更丰盛。”(10)主来了使我们能得着的生命,乃是与召会并行的。生命和羊群在这一章里是联在一起的。我们越享受基督的生命,就越渴慕与羊群在一起。我们若是对生命没有兴趣,也没有生命的长大,我们就不会在意召会生活。当我们从基督接受了生命,那生命在我们里面生长,使我们更丰盛的享受生命,我们里面就涌起对召会生活的渴慕。我们觉得像四散的羊,我们渴慕能聚集合成一群。因此约翰十章,这论到生命的一章,也暗示召会是一群羊群。
 
聚集神的子民归一
大祭司该亚法曾预言:“一个人替百姓死,免得全民灭亡。”(十一50)这意思是主耶稣“将要替这民死;不但替这民死,并要将神四散的儿女,都聚集归一”(-十一51下~52)。这两节也是指召会说的。因着这一个人的死,就使神有路把祂四散的儿女聚集在一起。他们能在召会中被带到一起。
甚至到今天,神的儿女仍是四散且分裂的;但是借着基督的死与复活,我们就能聚集在一起。我们越经历基督的死与复活,就越能与别人聚集归一。令人难过的是,今天许多神的儿女注意道理和作法,过于注意经历基督的死并享受祂的复活。
因此在约翰十一章,说到借着基督的死与复活,把神四散的儿女聚集在一起,这话就含示了召会。
 
许多子粒
“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(十二24)主这样把祂自己比作一粒麦子,落在地里死了;所结出的子粒就是召会。从预表来看,我们知道许多子粒是为着作成一个饼。起初基督是单独的,但在祂死而复活之后,许多子粒就长出来了。把这些子粒调和成一个饼,基督的身体─召会─就产生出来了。
我们在约翰十二章,再次看见其中含示了召会。召会乃是基督的身体,从祂复活的生命产生出来。
 
在父家中的许多住处
“在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。”(十四2~3)
从二16我们知道,父的家就是殿,就是今日的召会,神的家。在神的家里有许多住处。翻作“住处”的这个字,是动词“住”的名词型态。召会的每一肢体都是神家里的一个住处,或一间房间。主向门徒暗示,借着祂的死与复活,祂要去为他们预备住处。
我们从十四23就能清楚看见,那里再次用到住处一辞:“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”比较这一节与第二节所说的,我们能清楚看见,神家中的住处就是那些爱主耶稣的人。我们必须用圣经来解释圣经,而不是照着我们天然、宗教、或传统的观念来解释。那些爱主的人将成为父和子的住处。
提前三15我们知道,召会今天乃是父的家:“倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。”我们这些肢体都是这家中的住处,是借着基督的死与复活所预备的。主经过了死并进入复活,就是为了要预备召会。故此,祂借着死与复活清除了每一个障碍,并释放出神圣生命的丰富。若没有祂的死和复活,我们就无法成为召会。我们原是被罪、肉体、旧造、世界和魔鬼所拦阻;但借着祂的死与复活,祂除去了罪,废除了魔鬼,并且释放出神圣的生命。借此祂预备了召会,使我们成为神家中的住处。
不要以为约翰十四章里父的家是一个地方。不错,主的确说祂去是为我们预备地方,但这个地方不是一个无生命的空间,这个地方实际上乃是一个活的人位。这从五、六节能清楚看出来,这里主告诉多马,祂自己就是到这地方去的道路。到这地方去的路既是一个人,那地方也定规是一个活的人。道路是活的人,而这道路也是引我们到一个活的人那里去,这个活的人就是召会。你知道召会就是基督的扩大吗?基督自己是活的道路,引我们到召会,就是祂的扩大那里去。个人的基督是道路,引我们到扩大的基督那里!
无疑的,我所说的与这些经节的传统解释有冲突。我从前受教导说,父的家是在天上,那里有一条黄金街道。主耶稣到那里去为我们预备天上的华厦。一千九百多年过去了,那幢华厦还没有完工。你看那真是何等宏伟的华厦,这么多年之后还没有完工!这就是弟兄会所教导的。我相信了这个教导,并为着祂一直在建造的那幢华厦感谢主。祂曾应许要回来接我到那里去;祂既还没有回来,那幢大厦一定还没有造好;祂定规还一直在作工!
三节主说,“我…就再来接你们到我那里。”大多数的圣经教师把这句话解释成祂的第二次来。但在十八节主又说,“我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。”然后祂加上:“还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(19~20
当主借着死与复活去为信徒预备地方时,祂在复活里再来到他们那里。祂的去就是祂的来!祂借着受死而回来进入门徒里面。“我去,并且我正往你们这里来。”(28)这个来不是祂的第二次来,而是祂在复活里的来。他们只失去祂很短的时间,但他们还要看见祂。因为祂活着,他们也要活着。在那日他们就知道祂在父里面,他们在祂里面,祂也在他们里面。“到那日”不是到祂再来的日子;若是如此,我们就都要在这里作孤儿了!“那日”是在三日之后来到的。在复活的日子,祂不是把我们带到天上,而是把我们带到父里面。父就是祂所在的地方,也是祂应许要带我们去的地方(3)。
主的观念是祂在父里面,而我们却不在那里;我们在外面。祂要受死,好除去我们的罪,废除魔鬼,并释放父的生命。然后祂在复活里要把我们带进祂的父里面;这样,祂在那里,我们也要在那里。
借着祂的死与复活,祂已经把我们带进三一神里面。为着这三一神,我们成了父家中的许多住处。这就是召会!约翰十四章把召会这样美妙的含示出来。召会是我们的家,然而我们又是其中的房间(住处),使父与子可以居住。
你以前可能从未听过人这样解释约翰十四章。我盼望你们不要认为我的话是对这些经节古怪的解释。你若采取传统的解释,就会毁了这四章。若认为这些经节是指着字面的天上华厦说的,那是太低下、太物质化了。这样的解释是偏差了。十四至十七章乃是启示我们这些蒙救赎的人借着基督的死与复活,已经被带进三一神里面。这里的思想是三一神,而不是天上的华厦。因着我们已经被带进祂里面,我们就成了基督奥秘的身体。召会是祂奥秘的身体,也是神的家。在神的家里,就是在神真正的殿里,有许多住处。我们每一个人就是其中的一个住处。
召会是父的家。历代以来,十四2一直被人误解。二16提到父的家时,圣经教师并没有将其与天上的华厦联在一起,他们都承认父的家是指着这地上的殿说的。那为什么他们认为十四2父的家是指着天堂?我们必须用圣经来明白圣经,这是解经的一个原则。在这个世代里,在地上,神的居所就是召会。
因此,十四章父的家是指召会;我们这些重生的人乃是这家中的住处。
 
葡萄树的枝子
“我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。…你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。”(十五5,12)葡萄树的枝子就是召会。当主说到我们要彼此相爱时,祂含示结果子不是个人的事。我们每一个人若各行己路想去结果子,就不需要彼此相爱了。我们要彼此相爱而结果子,意思就是我们要在一起结果子。果子是集体结出来的。
葡萄树的枝子形成一个团体的实体,就是召会。若我们只关心救人灵魂,而不在意召会生活,我们就是搞个人主义。我们好像是在“结果子”,那知我们却在杀死身体!
 
被成全成为一
在约翰十七章,“一”这个字用过四次(11212223)。最后一处不仅说使他们成为一,而且多加了几个字:“被成全成为一。”
 
别的圣徒的短处
我们都有自己的缺陷和短处。每逢我们在一起,即使是短短的时间,这些缺陷和短处都会暴露出来。别人的作法使我们感觉为难。即或我们与圣徒是一,但还不是被成全成为一。
我们怎样来应付这些为难呢?我们是否感觉该包容这些以保守一?那我们是咬紧牙根来保守一!我们的一需要被成全。我们需要变化,好使我们的短处和缺陷能被丢在背后。我们都需要这种成全。
我是一个守时的人。当我与弟兄们旅行的时候,他们常常使我等到最后一分钟。我们要去搭飞机,但他们一直不露面,直到时间不够了,大家必须匆匆忙忙的冲去机场。多年来弟兄们一直叫我等待!
常常聚会快开始了,我还看见有些人在外头谈话。这时我该怎么办?我该向你们发脾气吗?我当留在十字架上被成全。我们都需要这种成全。
不错,召会生活的确是美妙的。但是即使我们在宣告它是何等美妙时,还得忍住泪水,承认我们需要被成全。十七23,是这一章中四处提到一的最后一处,加上了这末后的一面:“使他们被成全成为一。”我们需要被成全!
 
没有出路
你不能与召会生活离婚,召会生活就像婚姻那样的长久不变。没有后门,也没有防火门,召会的门只是开著作入口。一旦你跨进了门槛,你后头的门就上了锁,不会让你打开再出去。若是有一个地方是让你随意进出的,那个地方定规不是召会。召会是身体。你的鼻子能自己决定不作你身体上的肢体吗?身上没有肢体是能够离开的。你若觉得可以自由退出,你可能只是一副假牙,而不是真正的肢体。你的大拇指可能受了极大的痛苦,但它能说,“我受不了,算了”吗?大拇指可以离开身体吗?召会既是身体,你唯一的路是被成全,此外没有别的出路。
我过召会生活快五十年了。不要以为每一天都是快乐的。不错,起初也许有段蜜月期,但蜜月期很短。我们整个的婚姻生活不会像蜜月,反而是道道地地的“醋月”!但在神圣的婚姻里是不能离婚的,我们必须被成全,我们不能分开。
 
不宽容
只有四件事是召会不能宽容的。头一件是拜偶像;拜偶像对神乃是侮辱,这是召会不容许的。第二是淫乱;淫乱会败坏神为祂的定旨所造的人性,所以圣经强烈的禁止淫乱。第三是分裂,这会破坏基督的身体,所以召会不容许分裂的事。最后一个是否认基督的身位与救赎的工作。任何教训否认基督是神的儿子,为我们的罪而死,召会都不能接受;任何持守这种教训的人,召会也不能接纳。
 
宽容
除了这四件事─拜偶像、不道德、分裂、以及否认基督的身位与救赎的工作─以外,其他的召会都当宽容。若有人在聚会中站起来说方言,你会怎么作,你不能赶他出去,这样作就是宗派。若有人坚持信徒应当行洒水礼,你会拒绝他吗?你若坚持你的作法是对的,或者你拒绝他,你就成了宗派。
 
唯有在三一神里面才有一
我们在这里乃是为着正当地召会生活,站在真正的一上面。我们不是要有道理或作法上的一;在这些方面的一不是真正的一。我们的一乃是在三一神里面,不是在我们的信仰或事情的作法上。我们这些信入主耶稣,重生成为神儿女的人,都是基督身体上的肢体。不管我们在作法或道理上有多少不同,我们没有别的路,只能留在真正的一这里。我们不给拜偶像、不道德、分门结党、或否认基督的神性与救赎的工作留地步,但其他的事我们必须宽容。
愿主保守我们在祂自己里面,使我们能享受这真实地一。
回首页