第三章
基督与信徒成为一个生机体
 读经:约十五14~57~816
 
葡萄树与枝子
约翰十五章是最奥秘的一章,但因为例子非常简单,我们可能没有真正了解其中的意义。主耶稣说,“我是葡萄树,你们是枝子。”(5)这句话含示祂与我们是一棵树。这怎么可能呢?祂是神,而我们是有罪的人。我们怎么能与全能的神是一呢?
把主与我们的关系比作葡萄树和枝子,含示一种活的、生机的关系。葡萄树不是人所造的,它是根据它的生命和性情长出来并发展的。例如人可以造一张椅子,不管要作成什么适合自己的样式,他可以随意选择该用的材料、形状、和零件组合的方式。然而,约翰所写的这一棵葡萄树却不是人所设计、安排的东西。保罗所写的这一个身体,也是一个不照着人重新安排之活的生机体。我们有更好的地方来安置我们的鼻子吗?我们能在鼻子原有的功用之外再指派给它别的功用吗?
你曾否想过主耶稣是一棵葡萄树,而你是枝子呢?现在我们该好好来想一想!你如何能在生命里与主耶稣是一?祂是无罪的,而你是一个罪人。祂是神,而你是人。你是一棵坏树上的一根可怜枝子,但是有一天你信入了主耶稣,因着相信,你就被接到这棵好葡萄树上!
你不是仅仅借着外面的接合而接上去的。你不像一颗假牙,那是镶上去的,不是真正属于身体。不,你乃是像活的牙齿。许多年前我装了两颗假牙,但是用过几星期之后,我就把它们扔掉了。每次吃东西的时候,我都要小心翼翼,深怕牙齿松了,掉到我嘴巴里。我怕我会把它们连食物一同吞进肚子里!你已经接枝到基督里,不是靠人工加进去的,祂永远不会把你丢弃。
 
主如何使我们与祂成为一
我们若要了解我们在生命和性情上如何能与主耶稣一样,就像葡萄树和它的枝子,在生命上和性情上一样,并且能彼此内住,我们就必须把约翰十五章与前面的章节连在一起。这些前面的章节告诉我们,太初主耶稣是话,话就是神;有一天这位在已过永远里是神的,成了一个人。祂在这地上生活,与祂的门徒周游四方。三年半之久他们与祂同在,享受祂的陪伴。然后他们很诧异的听祂说祂要走了;祂要死而复活,成为那灵,就能进入他们里面。
当基督进入门徒里面时,祂就使他们与祂一样了。祂把神圣的生命和性情分赐到他们里面。借着祂的死与复活,祂成了赐生命的灵,就能进入所有信入祂的人里面。我们自己能见证,这不是迷信。我们悔改,信入主耶稣时,就感觉有个东西进到我们里面来了,有个东西放到我们里面来了。得救不只是我们的罪得赦免,以及在基督里蒙神称义,得救乃是有一个活活地、圣别的、神圣的东西─那灵─进到我们里面来,使我们觉得像鸟在空中飞翔一样的快活。我们也感觉我们不再属于这地,虽然我们仍在地上生活。我们已经被摆在一位活的人,就是基督自己里面。
我们怎么能与祂一样?我们怎么能在祂里面,祂也在我们里面?请再想想接枝的例子。把一根枝子接到另一棵树上,使它们一同生长成为一个,这是可能的,因为它们都是活的。它们不是用钉子或胶水凑在一起的。只要它们一摆在一起,一接上了,就会长在一起,成为一个生机体。这是因着生命而有的。借着生命我们可以长到基督里,并使祂在我们里面生长。这生命就是那灵。借着这灵我们已经被接枝到基督里,使基督能作到我们里面来。现今我们在灵的深处能感觉到基督与我们是一,并且在灵里我们与祂是一。
 
住的实行
主说我们要住在祂里面,祂也住在我们里面,这话如何能实现呢?今天的基督徒容易注意外面的形式、仪文和规条。他们忽略了这件重要而属灵的事,就是住在基督里,并且让祂住在我们里面。因为主这里的话既奥秘又抽像,很容易就忽略了。
我们若没有接枝到基督里,没有让祂作到我们里面,我们就还是堕落的人。然而,约翰十五章说出我们与基督生机的是一,就像葡萄树和枝子是一那样。我们不需要再如同堕落的人活着,我们可以住在基督里,并且有祂住在我们里面!
约三6提到两个灵:“从那灵生的,就是灵。”我们里面有一个灵,这灵能被那灵所生。这两个灵必须借着属灵的出生联在一起。因此,林前六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”住在主里面就是与主成为一灵。
不过,我们在日常的生活里,不大顾到这件事。假设我遇见一位多时不见的弟兄,我开始与他交谈,问他近来好吗?他家人好吗?他在作什么事?我们很容易谈了又谈,在整段时间中,我完全是在自己里面;我的谈话一点都不在主里。虽然我们所说的,从外面看来没有什么罪,但我已经把主摆在一边,凭自己行事。然而,我并不觉得我已经岔出去了,我没有定罪自己。
然而,我若是对弟兄说话刻薄,我的良心会使我不安。我若是向他撒谎,或者告诉他,他的性格多差,或者说我受不了和他在一起,那么我会觉得必须到主面前去认错。我也会到弟兄面前,向他道歉,求他赦免。
在后一个例子里,我们觉得被定罪;但在前一个例子里,我们就不觉得凭自己行事需要赦免。我们醒着的时候,有多少时间是花在与主是一灵上面?当我们在祂之外,凭自己行动,凭自己说话时,我们的良心使我们不安吗?我们可能在读经,却离开了主。好像只有祷告的时候,我们最与主是一灵。当然,我们必须先有合式的祷告,直到我们在灵里;然后我们的祷告就是花时间与祂同在。但是,一天当中其余的时间,我们多半是在自己里面,并且凭自己活着。
好多次当我和人谈话时,突然灵里被提醒,我是凭着自己,而不是凭着那灵在说话。我会停下来,在里面祷告说,“主,赦免我,我没有与你同在。我没有凭你而活,没有住在你里面,也没有让你住在我里面,我反而离开了你;我是在凭自己行事。”我所说和所作的,本身并没有什么不对,我的言语和行为好像无可指摘。但我那些对的话语和对的行为,都是在我自己里面,而不是在主里面。
我们是基督徒,但我们基督徒的生活并没有凭着基督。我们是基督徒,却是凭自己活着。我们是基督徒,但我们并不在灵里凭基督而活。因着住在主里这个要命的点失去了,所以约翰的修补职事就进来修复。他来修补这个裂缝,乃是借此提醒我们,我们不再是凭着自己了。现今基督在我们里面,我们也在祂里面,祂和我们是一个生机体。我们是祂的枝子,接枝到祂里面。祂活在我们里面,我们也必须活在祂里面。
 
从打岔我们的事物转向那灵
 
受宗教的打岔
我们需要这样的提醒,好把我们整个里面的人转向基督。因着我们有基督教的背景和圣经的知识,我们知道什么是对的,什么是错的,什么该作,什么不该作。根据这个标准来生活,就是受规条的支配,在宗教的范畴里。这些规条与基督这活的人位,是迥然不同的。基督是活的灵,祂不仅是天上万有之主,万王之王,万有的头,甚至今天当祂坐在宝座之上,祂同时也是那灵,在我们的灵里。“愿主与你的灵同在。”(提后四22)祂是在我们的灵里。诸天之上的主也是那灵在我们的灵里。祂不仅是我们的主,也是我们的生命,祂若仅仅坐在天上的宝座上,怎能作我们的生命?祂是我们的生命,我们必须凭祂而活!
我很痛心的说,大多数的基督徒都被岔出去,没有凭基督而活。有的被罪岔开了,有的被世界岔开了,而绝大部分的人是被一些宗教的事情岔开了。他们注意仪文、形式或道理,他们已经被引诱离开了基督活的人位。
我们与基督是一个生机体,祂是我们的生命,我们必须是祂的生活。祂活在我们里面;我们借着把祂活出来而彰显祂。我们若不这样实行,连这个对我们也不过是个道理。假若我们与人争辩,毫无疑问我们不是在灵里。我们是在我们的理由,我们的思想,和我们的感觉里。虽然如此,在我们的灵里却有个提醒:我们的争辩不是凭着主的。这样我们就知道我们没有与主是一,而是凭自己行动。我们会停下来吗?许多时候我们还是继续下去。问题不在于我们该不该争辩,而是我们到底有没有在灵里与祂是一。
 
受道理的打岔
许多的东西都能引起基督徒争辩。圣经中有许多的道理,要与别人意见一致实在太难了。然而,我们的一不在于头脑的领会,而是在我们的灵里。在道理上我们不能一,我们的一必须是主自己。即使在我们中间,只要有两个人开始谈论道理,不要多久,就会彼此不合了。根据道理是不可能有一的,因为我们各有不同的领会。
三十多年前有一位弟兄和我谈到受浸的事,他说,“李弟兄,我知道你很尊重圣经,但是你知不知道你们施浸没有把人正确的浸入水里?”
我回答说,“我们施浸当然是把人浸入水里,不过你说─正确的”是什么意思?”
他说,“你们是在谁的名里给人施浸?是在主耶稣的名里,还是在父、子、圣灵的名里?”
我说,“有时候我们对第一个受浸的人说,─我把你浸入主耶稣的名里,”然后为下一个人施浸时,我们可能说,─我们把你浸入父、子、圣灵的名里,”这又会有什么不同呢?”他反对说,“哦,不可以,你不应该说把他浸入父、子、圣灵的名里!你必须把他浸入主耶稣的名里,这是大不相同的!”
关于受浸,争论的还不单是这件事;有人说要讲究在浸的时候是前俯,还是后仰;是用海水,还是用淡水。道理上的不合是无止尽的,陷入这种争辩是愚昧的。
让我们转回到灵里,告诉主说,“哦,主耶稣,我爱你,我要凭你而活。我要照着灵而行。谢谢你与我是一灵。你在我里面,我在你里面。何等赞美你,我们是一!”唯有在灵里我们才能是一。约翰十五章不着重道理,却强调主与我们是一。当我们在灵里,不在头脑里的时候,我们就住在祂里面。每当我们转向灵,就感觉到祂在那里。
 
结果子
你若住在祂里面,就会多结果子(5,8,16)。果子不是指行为或善行;果子乃是生命的表现。结果子是在你日常生活里活出基督。你要在日常的生活里彰显基督,就在于你充分认识你与祂是一灵。祂是葡萄树,你是枝子,你们在一起是一个生机体。这是真正的基督徒生活:一个神与人相调的生活。
 
合一
我们若这样生活,就有召会生活,而不会有分裂。我们所享受的一就是主的自己。甚至在夫妇之间都没有一;妻子可能和蔼可亲,但她对事情该如何作还有自己的观念。丈夫可能温柔体贴,但他还有他的意见。他们一不在灵里,就不能一。他们也许不打架,但他们一个在空中旅行,另一个却在海上遨游。他们彼此客卿相安,所以表面看来很和平,但他们是在不同的圈子里行走。
召会生活的光景可能也是这样。你们缺少真正的一,因为你们是在头脑里。你让别人自由在海上遨游,而你却留在你空中的高见里!你们不可能有召会生活,除非你们回到这个联结并调和的灵里,也就是回到作为赐生命之灵的基督与你的灵相调为一的里面。你们应该留在这里。
约翰的修补职事就是呼召我们回到这个点上。基督徒已经从这个点上岔出去了,但约翰来提醒我们,主在我们里面,我们也在祂里面。我们必须住在祂里面,也让祂住在我们里面。我们若凭着主活在灵里,就要充分地享受祂。我们要经历实际和恩典。在这一个生机体里,就是在基督与我们灵的调和里,我们长大、生活、行事、为人。我们与配偶不吵嘴,与弟兄姊妹没有争执。
 
与主一同住在我们的灵里
这个一虽然奥秘,却很简单。我们若与主一同住在我们的灵里,所有复杂和打岔的事就都消失了。然而,若是我们还留在道理中,就会变得更加复杂、更加混淆。唯一的出路就是回到灵里。在这里我们借着圣灵由神的生命重生了,在这里基督是那灵,赐给我们生命,在这里我们与主是一。我们必须从每一件打岔的事转回到灵里。当我们活祂时,我们就享受了三一神。这是我们美妙的基督徒生活,这样的结果就是召会生活。
回首页