读经：约十四8~11，16~20，23，十五4~5，十六13~15，七37~39，二十22。

生命是奇妙的，因为它是奥秘的。连我们人的生命也是一个奥秘，神的生命就更是奥秘的了！约翰福音一再的提到生命，远比其他福音书来得多。约翰所说的生命是永远、非受造的生命，就是神自己。这样一个生命当然是个奥秘！最终约翰告诉我们，这生命就是神的灵自己。

约一1说，话就是神。接下来，14说，话成了肉体；而四24说，神是灵。在已过的永远里有话，这话就是神；祂成了肉体，但祂也是灵。这样的事谁能解释？肉体和灵几乎必定是彼此相对的。但在这里有话，有神，有肉体，也有灵，全都彼此关联。

在约翰十四章，主进一步说到那灵；祂说，祂“要求父”差遣“实际的灵”，与门徒同住，且要在他们里面（16~17）。在下一节祂说，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”这含示那灵的来到就是主自己的来到。到那日祂要在他们里面（20），意思就是当实际的灵住在他们里面，就是主耶稣自己在他们里面。这很清楚地表明，主认为祂自己与那灵就是一个。

主复活之后，向门徒显现（二十19~22），把手和肋旁指给他们看。然后祂“向他们吹入一口气，说，你们受圣灵”。主不是来教导，也不是来命令，而是来吹气！祂把圣灵吹入他们里面。在希腊文里，灵和气是同一个字。因此我们也可以把主所说的翻作：“你们受圣气。”祂向他们吹气时，他们所接受的乃是祂的气。他们借着吸入主的气就接受了圣灵。

就如前一篇信息所说的，约翰福音第一大段是从一章到十二章。在这一段里我们得知基督是神，但有一天祂成了肉体。祂成了一个人，好为我们成功救赎，因而给我们开了路，来领受神圣的生命。在祂救赎的死里，祂取了三种形状：祂是神的羔羊来救赎我们；祂取了铜蛇的形状来废除魔鬼；并且祂取了一粒麦子的形状，落在地里好将神圣的生命释放到许多子粒里面。

我们应该何等的欢乐！我们的罪已经除去了，魔鬼已经被废除了，生命已经释放出来，并分赐到我们里面了。因此，我们已经成了神的众子，以及基督身体上的众肢体！

第一个事例是说到一个正直、寻求神的人，名叫尼哥底母（三1~21）。对这样一个好人，亲爱的主说，“你必须重生。”若是这么一个高尚的人都需要重生，更何况那些邪恶的人呢！从神圣的灵而生的，乃是人的灵（－三6）。我们信入这位亲爱的基督，就蒙了重生；这第二次的出生发生在我们的灵里，使我们成为神的儿女。尼哥底母不论有多好，仍然是人的儿女。我们也是这样。我们不需要省察自己是好是坏，就算我们好到顶点，若不重生，我们还是没有神的生命。

实在是太奇妙了，我们有两位父亲！我们有地上肉身的父亲，从他我们得着肉身的生命。但我们还有一位属灵的父亲，就是神！我们都是神的儿女！因着重生，我们所得着的是何等的身分！

第二个事例是一个不道德、受人藐视的妇人（四6~42）。

这个撒玛利亚妇人来到雅各井打水；她已经有过五个丈夫，现在和第六个同居，那并不是她的丈夫。无疑的，所有认识她的人都藐视她。主临到了这样的一个人，祂了解她并应付她的需要。她为什么试过这么多的丈夫？那是因为她里头有一个干渴，他们没有一个能够满足她。每一次她换丈夫时，她都希望干渴能以解除。在她五次尝试失败之后，现在正尝试第六次，好使她所想望的能得着满足。

我们岂不都是一样吗？我们试了一件事又一件事，要寻求满足。不久我们失望了，又转向别的。当我们新的尝试不成功时，就再一次“换丈夫”！不管我们尝试这世界什么样的水，结果只是虚空和干渴。然后主耶稣来到我们这里，因为我们干渴，祂也干渴。祂说，“请给我水喝。”我们就是祂所需要来解除祂干渴的水！

主耶稣给撒玛利亚妇人的乃是活水，是一道泉源，直涌入永远的生命。有了这水，她就满足了。

第三个事例是一个将死的男孩（四46~54）。他的父亲是一个大臣，去见主并求主下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。

你知不知道你正在死亡？即使你还很年轻，觉得自己活得很，你还是正在死亡。你活得越久，离死就更近。

但是，阿利路亚！主耶稣进到死亡的情形里来拯救我们。祂说了一句话：“去吧，你的儿子活了，”就医好了那垂死的人。

第六个事例是干渴的人（七37~39）。在节期的末日，耶稣高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”祂要解人的干渴，甚至使活水的江河从人里面流出来。祂这话乃是说到那灵，但是那时“还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”。祂钉死复活之后，就成了赐生命的灵（林前十五45）。现在无论谁渴了，都可以到祂这里来喝。

饮于那灵！祂会解你的干渴，充满你，并且从你里面流出活水的江河来。

第九个，也是最后一个事例，是说到拉撒路（十一1~44）。拉撒路死了，埋葬在坟墓里，但主耶稣来了，把他从坟墓里叫出来。当祂遇见一个死了的人，祂便叫他复活；没有什么能难倒祂。

约翰福音第一大段所给我们看见九个不同的事例，表明主耶稣能够应付每一种人的需要。

从约翰十四章有了一个改变。主告诉门徒祂要去了（2）。这个消息很搅扰门徒，因为他们享受祂的同在。祂接着告诉他们，祂去是与他们有益的。祂毕竟只是在他们中间，而不是在他们里面。只要祂是肉身与他们同在，即使祂在他们中间，也只是在他们的外面。祂渴望进到他们里面，作他们的生命。

主在十章曾说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（10）祂来不仅仅要享受他们的陪伴；门徒喜欢与祂同在，但他们里面还没有得着祂的生命。祂不能进到他们里面去。

祂如何能进到他们里面？祂是神，但有一天祂成了肉体，祂成了一个人，周游四方应付人的需要。祂的门徒喜欢与祂同在，他们爱祂，因祂在他们中间而欢乐。但是对祂而言，这还不够；只要祂在他们外面，祂就得不着满足。

二十多年前，我和家人住在台湾。有一年冬天，我买回来一个大西瓜。我们是从中国大陆北方来的，在那里冬天是不产西瓜的，但是台湾是热带性气候，终年都有西瓜上市。我高高兴兴买了一个抱回家去。我把西瓜放在餐桌上，八个小孩都围拢过来，兴奋的盯着大西瓜。突然间，我把它拿到厨房去，最小的孩子就叫着说，“爸爸，不要拿走！我们很喜欢！”我对她说，“孩子啊，若是西瓜始终这样放在桌子上的话，你就不能吃。现在你再等一下，就可以吃了。”在厨房里，佣人把西瓜切成片，等到西瓜再拿回来的时候，就预备好可以吃了。不到二十分钟，整个西瓜都吃光了，进到我那些孩子的肚里去了。

彼得、雅各、约翰，你们明白吗？我与你们同在固然是好，但我怎么能进到你们里面去？我需要进到厨房去，被切割。我需要为你们在十字架上被杀；我需要为你们的罪而死；我需要死，好废除魔鬼；我需要被杀，好使我的生命得着释放。我必须去，但我会再回来。我不会撇下你们为孤儿，三天之后我要以另一种形态回来。如今我是在肉体里，但我回来的时候，就要在另一种形态里。我要在复活里回来；我要成为那灵回到你们这里来。

你读读约翰十四、十五和十六章，就会看见这个思想隐藏在主对祂门徒所说的话语背后。

祂的确离开了他们，祂死了，三天之久门徒难过的失去了祂；然而，在第三天的清晨，他们中间的一位姊妹，在坟墓那里看见祂。祂亲自向她显现，对她说话，要她报信给祂的弟兄们，说祂要去见他们。

他们半信半疑，就在三天前，他们亲眼看见祂钉死在十字架上，然后埋葬在一个坟墓里。他们中间有些人也遇见了祂，并且与祂谈话。他们不知道这是怎么一回事。然后，在同一天晚上，他们来在一起，因为怕犹太人，门都关了。他们所谈论的，我们很难想像，也许他们只是坐在那里彼此对看，希奇所发生的奇怪事情。

突然间，耶稣来站在他们当中，对他们说，“愿你们平安。”祂说的话不多，却向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（二十22）祂的话也可以翻作：“你们受圣气。”祂又说了几句话，就走了。祂进来时没有人开门，祂走了也没有人说再见。不是祂走了，而是祂进到他们里面成了圣气。从那时起，不管门徒在那里，耶稣也在那里，祂就在他们的里面！在复活里基督成了内住的灵。

约翰福音告诉我们这一个奇妙、奥秘的故事。这就是约翰修补的职事。在圣经里也许没有别卷书是这样活泼又属灵的描绘基督。

这事以后，在另一个场合里（二一2~13），彼得可能饿了，没有食物吃，就对和他在一起的人说，“我打鱼去。”因为他是领头的，其余的人就说他们也要和他同去。结果，他们整夜没有打着什么。虽然如此，基督却在那里！起初，主对他们说话的时候，他们还没有认出祂来，但他们遵照祂的话，就打着了许多鱼。他们上了岸，看见主为他们预备了鱼和饼。鱼已经烧好了，摆在那里，不需要他们下海。所有的鱼都在祂的手里，若是没有祂的吩咐，没有一条鱼会进到他们的网里。若是他们需要鱼，他们只要告诉祂，祂会为他们预备鱼，还预备饼。他们可以不顾他们所打来的鱼，而来吃主为他们所预备的。

我们都有把握，这位基督就在我们里面。不论我们到那里去，祂都在我们里面。当我们因祂而欢喜，参加聚会、祷告，并祷读时，可能没有强烈的感觉祂在我们里面。但是当我们悖逆祂的时候，祂会强烈的向我们显现。若是我们去看电影、去赌博，祂会从里面对我们说，“你在这里干什么？”我们的主是真的、活的、现时的，而且是内在的。我们没有宗教。我们要宗教作什么？我们有活的基督！祂是我们所需要的，也是我们所拥有的。

约翰的修补职事非常强调基督住在我们里面这一个点（十四17，23，十五4~5）。祂乃是真的、活的、有能的，又是仁慈、可爱、并满了忍耐。我们不应该认为我们若是得罪了祂，祂就离开了。我们越得罪祂，祂越使我们深信，祂永不离开我们！

约翰首先介绍耶稣是神，至终他告诉我们，这一位现今在我们里面。祂是父的具体化身（十四8~11），祂是子，并且在复活里祂成了内住的灵。我们有了祂，就有了三一神。祂是我们的生命。